著名教育家陶行知在推广生活即教育时，在晓庄师范有过一段鲜为人知的茶实践。
100年前，陶行知在哥伦比亚大学求学，师从杜威等名师。1917年回国后，在国立东南大学任教授。10年后，他脱下西装革履，告别城市，来到郊区，穿上布衣草鞋，创办了晓庄乡村师范学校。
学校所在地，有一片茶园，陶行知改造后命名为“中心茶园”，之后这个“中心茶园”展览便成为学校的重要活动，列入晓庄师范的二十六项重要事务之中。中心茶园里设有书报，棋牌，为师生，也为当地农民服务，有点今天所谓社区茶馆的意思，陶行知亲自担任指导。
在中心茶园，陶行知写了一副流传至今的对联：“嘻嘻哈哈喝茶；叽叽咕咕谈心”。在当时，那里经常出现的情景是，西装革履的访客对面，坐着一位蓑衣斗笠的农夫。距离弹琴人不远处，真有好多牛马竖着耳朵听。
陶行知请牛听琴，还与牛同眠。校舍不足，学生被分配到农家，陶行知也经常在农家住，有一次他醒来发现身边睡着一头牛。他对牛有感情：“吾乡称绩溪人为绩溪牛，人以为侮辱，我以为尊敬。因为牛是农家之友，没有牛，我们哪里来的饭吃呀？”
陶行知先生
老百姓在家喝茶，都是独自行为，把农民与学生集中在一起喝茶，就不一样了。晚饭后，茶会锣鼓声一响，农夫，学生，老师四面八方汇集到茶馆，学生教农民识字，农民教学生生产知识。来这里喝茶的庄稼人，把自己的务农调子哼出来，陶行知稍微整理，就变成了校歌。
晓庄师范学校的校歌《锄头歌舞》是这么唱的：
手把个锄头锄野草呀！锄去野草好长苗呀！绮呀海，雅荷海。锄去野草好长苗呀！雅荷海，绮呀海。五千年古国要出头呀！锄头底下有自由呀！绮呀海，雅荷海。
天生了孙公做救星呀！唤醒锄头来革命呀！绮呀海，雅荷海。唤醒锄头来革命呀！绮呀海，雅荷海。革命的成功靠锄头呀！锄头锄头要奋斗呀！雅荷海，绮呀海。锄头锄头要奋斗呀！雅荷海，绮呀海。
这首歌很有生命力，1990S，在乡村都还有人哼哼呢。
国立晓庄师范学校毕业证书图片来源：孔夫子网
在晓庄师范，与教学相关的二十六项里，还有“耕牛比赛”，“镰刀舞表演”，“蓑衣舞表演”。为此，陶行知还写了一副对联：“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下工夫”。
南京北郊的晓庄以前叫”小庄“，陶行知改了一个字，他也把“老山”改为“劳山”，取劳力上劳心，日出而作之意。他的招生条件也蛮切合农村实际，要“拿得起锄头的男人，倒得了马桶的女生”，那些倒得了马桶的女生后来连蛇都敢捉。他不欢迎少爷，小姐，小名士，书呆子，文凭迷。
学校厨房被陶行知命名为“食力厅”，将厕所称为“黄金世界”，把图书馆命名为“书呆子莫来馆”，把礼堂称呼为“犁宮”……
我们没有教室，没有礼堂，但我们的学校是世界上最伟大的，我们要以宇宙为学校，奉万物为宗师。蓝色的天是我们的屋顶，灿烂的大地是我们的屋基。我们在这伟大的学校里，可以得着丰富的教育。
陶行知是徽州人歙县人，是中国茶最重要的产地，对这份家乡的土特产，他非常喜欢。陶行知说：“我们徽州的土产本来不错，你看朱晦庵、戴东原诸位先贤，那一位不是土产”？“譬如茶叶是家乡的土产，我们徽州人是没有不喜欢喝徽州茶的”。
陶行知在1927年写有“给徽州同乡的公开信”，里面热情地讴歌“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓之世外桃源”，是东方瑞士，要求徽州人起来为全徽州作一个通盘的筹划，建设和保护徽州万年不拔之基，“不辜负新安大好山水”。
明清以来，徽州茶取代了江南，成为中国茶业的重镇。陶行知写过一首《毛峰茶诗》：“茶吞黄山云雾质，水吐漕溪草木香。来客若是玉川子，多喝一碗又何妨。”
同时徽州人胡适是茶商之子，他与陶行知不仅同乡，还同年出生，在美国读一个学校，都是杜威的学生，当然也是茶迷，胡适在美国读书期间，多次写信回家请母亲帮寄茶叶，他们还经常聚在一起搞茶会。
“陶行知”这个名字，与胡适有关。陶行知最早叫“陶知行”，这个名字来源王阳明的“知行合一”学说，“社会即学校”，“生活即教育”则来源于杜威“学校即社会”，“教育即社会”，但胡适建议说，你善于颠倒概念，为何不叫“陶行知”呢。胡适则自己把“胡适之”的“之”去掉。后来，陶行知谢了《行是知之始》，将“陶知行”从此更名为“陶行知”。
陶行知爱喝茶，也喜欢用茶来喻物。他要求解放儿童时间时说，“现在一般学校把儿童的时间排得太紧，一个茶杯要有空位方可盛水。”
陶行知很好看茶馆的教育，多次说茶馆对教育的影响。
社会即学校，要利用一切可能的资源来提高人民的水平。“有这种思想，便可利用庙宇、茶馆和每一个可能空的地方作为读书班、讨论组，等等。我们的原则是尽可能少占用房屋。那个地方没有房间可利用，就可以到树荫下去学习。较大集会可以在露天举行。这个天然的大礼堂，实在是非常宏伟壮丽的。青天当作我们的屋顶，祖国的大地当作我们的地板，灿烂的群星守护着的月亮，则是为我们服务的明灯。”
有人不解，一个大教授，怎么跑到乡村去与农民打成一片，而不是在大学做教育？陶行知说，中国以农业立国，农村人口占全国的85%。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。他开玩笑说，工人已经有了红色的政党——共产党，我想农民也应该有一个绿色政党——农村到处是青枝绿叶的世界。他的宏愿是，改造一百万个乡村”，“为三万万四千万农民烧心香”。
随时随地教育，“大众教育用不着花几百万几千万来建造武汉大学那皇宫一般的校舍。工厂、农村、店铺、家庭、戏台、茶馆、军营、学校、庙宇、监牢都成了大众大学的数不清的分校。客堂、灶披、晒台、厕所、亭子间里都可以办起读书会、救国会、时事讨论会。连坟墓也可以做我们的课堂。”
陶行知为一家茶馆撰写的对联说：“为农民教育之枢纽，是乡村社会的中心”。也因为，茶馆有着流动的民众。
陶行知说，“在这些地方，每次我们都遇得着一大群的人，今天的一群不见得就是昨天的一群。也有茶迷戏迷是天天上同一的茶馆，进同一的戏园而且还有一定的时候。我们也要抓住这一些地方施以有意义的教育。车站上的展览，码头上的壁报，电影院的新知识的插片，茶馆里说书的革新，戏园里小丑说白的讽刺，市集上的公共演讲表演，都是流动教育的可以行的例子。”
王笛有《茶馆》一书，讨论了1900-1950年成都茶馆对民众的影响，唐德刚与汪曾琪都谈到抗战期间他们在重庆与昆明茶馆学习的情景，这些都印证了陶行知所倡导的茶馆式教育可行。
陶行知这种独特的茶叶教育方式，在今天找不到踪影，也不知道，今天的晓庄师范里，那片中心茶园还在不在？
参考资料
王一心，《陶行知：最后的圣人》
张远桃，《陶行知》，2011年，《老年报》
《陶行知文集》
《胡适日记》
陶行知教育实践足迹
·1910年考入南京江文书院以第一名毕业，去美国留学。曾师从杜威，先后获政治和教育硕士学位。
·1916年回国，先后任南京高等师范学校教务长、教育系主任。发起组织中华平民教育促进会。
·1927年起创办晓庄师范学校。
·1929年接受圣约翰大学授予的荣誉科学博士学位。
·1930年5月，因晓庄师范爆发学生运动遭国民政府封闭，逃亡日本，次年春回国，推行科普教育。
·1935年，参加发起上海各界抗日救国联合会。
·1936年5月，当选为全国各界救国联合会执行委员会常务委员。
·1936年7月至1938年，应世界新教育会议的邀请，去英国伦敦参加第七届年会，并以“国民外交使节”的身份，出访28个国家，宣传抗日救国的主张。
·1938年夏回国，任生活教育社理事长、国民参政会参政员。
·1944年参加中国民主政团同盟，次年被增选为中央常务委员兼教育委员会主任
