周武王茶称贡品

　　唐人陆羽在《茶经》中说﹕“茶之为饮﹐发乎神农氏（我国古代传说中的三皇之一﹐也即炎帝）”﹐并且还引述了《神农食经》说﹐常常喝茶﹐使人精力充沛﹐身心酣畅。但有关神农氏之事究竟太悠远﹐仅仅是传说罢了﹐并且《神农食经》为何人所作﹑何时所写﹐也无可覆按﹐所以﹐喝茶始于神农氏之说﹐并非确凿之事。就如今已知的可信文献史料来看﹐榜首个把茶当回事的要算是周武王姬发了。
　　据《华阳国志?巴志》记载﹐大约在公元前1025年周武王姬发率周军及诸侯伐灭殷商的纣王后﹐便将其一位宗亲封在巴地。这是一个边境不小的邦国﹐它东至鱼复（今四川奉节东白帝城）﹐西达□道（今湖北宜宾市西南安边场）﹐北接汉中（今陕西秦岭以南区域）﹐南极黔涪（适当今四川涪陵区域）。巴王作为诸侯﹐天经地义要向周武王（皇帝）上贡。《巴志》中为咱们开具了这样一份“贡单”﹕五谷家畜﹑桑蚕麻纻﹑鱼盐铜铁﹑丹漆茶蜜﹑灵龟巨犀﹑山鸡白鴙﹑黄润鲜粉。
　　既是贡品﹐必定宝贵。但巴王上贡的茶却是珍品中的珍品。《巴志》在这份“贡单”后还独特加注了一笔﹕“其果实之珍者﹐树有荔支﹐蔓有辛蒟﹐园有芳蒻香茗。”上贡的茶不是深山野岭的野茶﹐而是专门有人扶植的茶园里的香茗。
　　《华阳国志》是我国保管至今最早的地方志之一﹐作者是东晋时代的常璩﹐字道将﹐蜀郡江原（今四川崇庆东南）人﹐是一个既博学﹑又重实地采访的司马迁式的专家﹐他依据十分宏富的材料﹐于公元355年前撰写了这本有十二卷规划的书。
　　周武王接收了茶这宗贡品后是用来品味﹑药用﹐仍是别有所为﹐当前还不得而知。但咱们从《周礼》这本书中似可探知这茶还有另外用途。《周礼?地官司徒》中说﹕“掌荼。下士二人﹐府一人﹐史一人﹐徒二十人。”“荼”即古茶字。掌荼在编制上设二十四人之多﹐干什么事呢﹖该书又称﹕“掌荼﹕掌以时聚荼﹐以供凶事﹔征野疏材之物﹐以待邦事﹐凡畜聚之物。”本来茶在那时不仅是供口腹之欲﹐并且仍是邦国在举办丧礼大事时的必不可缺的祭品﹐有必要要有专门一班人来掌管。
　　此外﹐《尚书?顾命》中说道﹕“王（指成王）三宿﹑三祭﹑三诧（即茶）。”这说明周成王时﹐茶已代酒作为祭把之用。
　　由此可见﹐茶在三千年前的周代时﹐即已有了适当高的位置。而在《诗经》中﹐“荼”字何故屡次出如今像《谷风》﹑《桑柔》﹑《鸱鸮》。《良耜》﹑《出其东门》等诗歌中﹐便不足为怪了。