千年国宝现磐安，具有上千年前史的中国茶文明活化石——玉山古茶场，在沉寂了数百年之后总算又被世人发现。据考证，磐安玉山古茶场已有上千年的前史，集茶叶出产，展销，买卖于一体，在国内极为稀有，是中国茶文明史上的一座丰碑。文物是时刻淘洗后留存的精品，是前代劳动人民才智的标志，是一种文明的传习，更是后人研讨前史，展示其时我们出产、生计画面的一面镜子。古茶场就展示了其时磐安茶叶出产的繁荣景象。玉山古茶场，坐落磐安玉山镇马塘村的茶场山麓，分茶场庙、办理用房、茶场三个有些，修建坐北朝南，自西向东顺次摆放，占地两千九百四十平方。关于古茶场已发现的记载可追溯至宋。这时刻的七八百年来，古茶场也不知阅历了多少从建到败、从兴到衰的轮回，也不知见证了多少治乱兴亡的前史沧桑，能遗存至今实乃不小的奇观。现存修建为清乾隆辛丑年(一七八一年)由当地的名士周昌霁掌管重修的。
最西端的是茶场庙，它是明代遗存修建，主脊檐饰有双龙图画，主脊檐、二脊檐上下都刻绘着石灰雕与岩画。前史风雨在上面留下了斑斓的印记，有些岩画已让人觉得似乎是水中望月。大门上方是周昌霁的手书“茶场庙”石匾。庙为三开间，穿斗式和抬梁式混合结构，庙内供奉着在当地灵威显赫的“茶神”即“真君大帝”许逊。许逊是晋代闻名的道教大师，成语“鸡犬升天，鸡犬升天”，信任我们也都耳熟能详。但这里记载的却是一个被前史忘记的故事。早在晋代，许逊传达道教，游历至此地，见茶树满山遍野，且质量上佳，而茶叶却滞销，农人生计贫苦。在古代，文人墨客之雅总很难脱节与茶酒景物之关连，所以许逊就在此地留了下来，与茶农一道研讨加工工艺，制成“婺州东白”，并派出道童到各庙庵施茶，遭到各方共同好评。从此，“婺州东白”热销各地，到唐代，“婺州东白”被朝廷列为贡品，并被收入陆羽的《茶经》之中。后来，“茶神”许逊就被千千万万的人顶礼膜拜，千百年来不从连续。每年春茶开摘，茶农便奉上榜首株新茶，先祭“茶神”；秋收后，茶农便来感谢“茶神”，所以便构成两个以茶叶等物质买卖、茶文明、民俗文明扮演为中心、影响宏大的传统庙会——春社和秋社。
与茶场一墙之隔的是茶场办理用房，是古时朝廷官员在此纳税工作的场所。当今，办理用房已变成了“观音禅师”。听说，早在宋代，这里就现已建有茶场和茶场庙，设有“茶纲”，到清咸丰二年，朝廷派遣东阳县衙办理茶场，立“奉谕禁茶叶洋价称头碑”、“奉谕禁白术洋价称头碑”、“奉谕禁粮食洋价称头碑”三大碑。二00四年十二月，国家文物局古修建教授组组长罗哲文在具体考察古茶场后指出：“这种古代商场功能性修建在国内实属稀有，可谓茶业展开史上的‘活化石’，与古茶场密不可分的一系列茶文明令人称奇，填补了我国文保史上的茶文明空白。‘三大碑’阐明玉山古茶场除季节性茶叶买卖外，平常还有白术、粮食等商品自在买卖，反映了归纳商场的特性，一起见证了山区经济展开的轨道。”
从办理用房周围的耳房转出，古茶场便赫然在目。古茶场在空间上，给人最直观的感受就是一个四四方方的宅院。其实她是由“两进、两井、一门楼”组成。前后两进房子均为五开间，中三间为厅堂，两边为厢房。厅堂、厢房十四榀柱子围成了一个大四合院(即大天井)，均为二层高楼，方式为走马楼。楼上临天井四面是相通的廊，以便于楼上客商来往。楼下为固定货摊及自在买卖货摊。大天井里本来有一个飞檐翅角的戏台，听老辈们说，上有雕龙画凤，葫芦定风叉等，精工详尽，可谓这里的修建经典。从中心一进两边大简便楼梯拾级而上，楼上就是古时观戏的贵宾台。台中有一张旧桌，桌旁放置着一张古色的茶缸，上有茶叶文饰，腹部还有“周顺德记”四字，可见茶缸主人家底颇丰。而古时候，也正是在这台子上，我们展开“斗茶”、“猜茶谜”等游戏时，就少不了这种茶缸。
玉山古茶场，处处都在向人讲述着前史的轮回和沧桑，也正是这些古色古香的东西，经过了时刻一遍又一遍的冲刷和清洗，使本人沉淀了深沉的前史文明，绽放出耀眼的光辉，使越来越多的人心驰神往。磐安也看到了文明所带来的宏大力量，正活跃开发玉山古茶场的文明内在，经过计划、维护、开发、引导等一系列办法，真实晋升古茶场的整个“古色”品尝。副省长茅临生应邀观赏了古茶场，《修建时报》总编赵仁童和建造计划师洪铁城也应邀给古茶场作了具体调研，他们都对怎么开发玉山古茶场提出本人名贵的主张。玉山古茶场的开发，将给这个依山傍水、小巧精美的小山城增添了浓郁的前史文明颜色，大大增强磐安前史文明内在。
磐安将在茶文明上充沛发掘，尽力打响玉山古茶场文明品牌，使磐安奇特的山水和文明走出深闺，成为浙江中部的侨居名胜，成为国内侨居业中的一朵奇葩！
