《茶叶江山》
1922年，吴觉农在日本留学，他非常反感在日本流传的一个茶传说。这个传说在今天中国也大有市场——茶是达摩祖师传来的。传说菩提达摩在少林寺面壁九年的时候，因为想追求无上觉悟心切，夜不倒单，也不合眼。由于过度疲劳，沉重的眼皮撑不开，最后他毅然把眼皮撕下来，丢在地上。就在达摩丢弃眼皮的地方，长出一株叶子翠绿的矮树丛，树叶就像眼睛的形状，两边的锯齿像睫毛。
那些在达摩座下寻求开悟的徒弟，也面临眼皮撑不开的情况，有的徒弟就摘下一片又绿又亮的叶子咀嚼，顿时精神百倍。于是，大家就把“达摩的眼皮”采下来咀嚼或泡水，以此作为奇妙的灵药，使自己更容易保持觉醒状态。这就是茶的来源。
吴觉农反驳说，怎么会呢，达摩到达中国的时候，是公元519年（梁武帝天监十八年），那个时候中国已经茶饮极盛，同期的史料中也有大量饮茶记录。
把茶与印度联系起来，令吴觉农极度反感。这是因为，自从英国人宣布印度是世界茶树原产地之后，茶这个令华夏民族深感骄傲的物种，一夜之间居然成了外来之物，现在就连日本人也从多方面否认日本茶与中国的关系，甚至一些中国的留学生都受到影响，会对手中的橘子发问：“中国也有这东西吗？”吴觉农怀着悲愤的心情，在日本写成了《茶树原产地考》，率先对英国学者提出的“世界茶树原产地在印度”这一观点进行反驳。
茶承载着一个民族的历史，某种程度上也是华夏民族的精神图腾。现在仅仅凭借一个外国人所谓的“发现”，就把茶划为域外之物，这对到日本学西学的吴觉农而言是重创。对当时的中国人而言，重建民族自信心是一个大问题。甲午中日一役，彻底击溃了中国人的自信心。因为他们发现，经历过“同光中兴”的煌煌天朝上国，居然连长期向自己学习的弟子日本都比不上了！
鸦片战争后，中国才认识到自己与世界的差距。其后的西学东渐，拷问的不仅仅是老大帝国制度、军事、文化等层面的问题，还触及中国人的人性与尊严。
今天，面对日本茶，一些国人内心依旧难以释怀。中国茶传到日本后，任何一次回流都会带来一场讨论。压力在于，明明是我们自己的物质、自己的文化，为何凭空消失又凭空出现？一些讲日本茶的老师，甚至被扣上汉奸的帽子——吴觉农式的焦虑要如何消除？
1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》描述了这种心态：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”后来，鲁迅发表《中国人失掉自信力了吗？》一文来回应。
年轻的吴觉农说，中国失去茶树原产地之名，“在学术上最黑暗、最痛苦的事，实在无过于此了！”1987年出版的《吴觉农选集》，把《茶树原地考》置于首篇，编辑按语写道：“在旧中国，尽管我国是世界茶叶祖国，但很少有人研究茶树原产地的问题。”人有祖国，茶也有祖国。“一个衰败了的国家，什么都会被人掠夺！而掠夺之甚，无过于生乎吾国长乎吾地的植物也会被无端地改变国籍。”
