茶与佛教的最后关系，是茶爲僧人提供了无可替代的饮料。而僧人与寺院，则促进了茶叶消费的开展和制茶技术的提高。在茶现实践中，茶道与佛教之间，找到了越来越多的、外延方面的共通之处——禅与茶中，都包涵有“苦静凡放”四字。一茶一禅，曲径相通。
一、“苦”。佛理广博有限，但以“四谛”爲总纲。释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时，谈的就是“苦、集、灭、道”四谛。四谛以苦爲首。深圳茶艺培训班认为人生有多少苦呢？佛以爲，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱分别苦、求不得苦等等，总而言之，但凡构成人类存在的一切物质以及人类生活进程中的肉体要素，都可以给人带来“苦恼”。佛法求的是“苦海无边，回头是岸”，参禅即是要看破生死观，到达大彻大悟，求得对“苦”的摆脱。茶性亦苦。从茶的苦后回甘、苦中有甘的特性，佛家可以发生多种联想，协助修习佛法的人在品茗时，品尝人生，参破苦谛。
二、“静”。茶道考究“和静怡真”，把“静”作爲到达心斋座忘、涤除玄鉴、澄怀滋味的殊途同归。佛教也主静。佛教坐禅时的无调（调心、调身、调食、调息、调睡眠）以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静爲根底。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。静坐静虑是历代禅师们参悟佛理的重要课程。但在静坐静虑中，人难免疲劳发困，这时分，能提神益思、克制睡意的只要茶，茶便成了禅者最好的冤家。
三、“凡”。日本茶道宗师千利休曾说过：“须晓得茶之本不过是烧水点茶”。此话一语中的。茶道的实质，是从微乎其微的、日常琐碎伟大的生活中去感悟宇宙的奥妙和人生的哲理。禅也是要求人们经过静虑，从伟大大事中去契悟小道。深圳茶艺培训班觉得这是细节与思虑。
四、“放”。人的苦恼，归根结底是由于“放不下”。所以，佛教修行特别强调“放下”。近代高僧虚云法师说：“修行须放下一切方能入道，否则白费有益。”内六根，外六尘，中六识，十八界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，水秀山清，日丽风和，月明星朗。品茶也强调“放”，放下手头任务，放下一切琐碎和心事，“偷得浮生半日闲”，是多麼自由的境界。演仁居士有诗最妙：“放下亦放下，何处来挂念？做个无事人，笑谈星月大。”
汉唐明月宋时风，禅意的芳香，随茶香弥散了千年。茶与禅，以如此优美婀娜的姿势沁入我们的生活，沁入深圳茶艺培训班的心脾。泡上茶，翻开经书，喧嚣挡在心外，一切都将变得纯洁轻盈。工夫在茶中过得伸展而迟缓——似乎，光阴在此停留，这一切的恬静，都是踏实的，这光阴的老去，都是何乐不为的。
“十年修酒客，一世做茶人”。禅茶一味，澄净心灵。佛教与茶结缘可以说是天意，可以说命中注定，但是如果你想与茶结缘，那么，深圳茶艺培训班莳贤茶生活美学是你不二的选择。
