“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”《圣经》赛亚书中提到的“雨雪”从高处下到低处，却使众链条纷纷得益。但2006、2007年一直被资本坐庄、众人跟风炒作的普洱茶从2007年5月高台跳水后，却一直没得安生。普洱茶本没有罪，一切纷争源自某些从业人员没有平常心：像“雨雪”一样遵循自然规律、市场规律、踏实地落地消费市场这个根基的平常心。
普洱茶虽小，但内有大乾坤。普洱茶文化“俭、静、和、敬”。与中华茶文化基本精神既有相通共性，又具有自己的特点。“俭”即俭朴，返璞归真，清茶一杯；“静”即清静，清心寡欲；人，相敬如宾，使修身养性，陶冶情操寓于茶事及人际交往之中。而普洱茶却在重走茶马古道、被资本翻云覆雨、被文化浓墨重彩渲染、被媒体反复爆炒千锤百炼中，又面临重新定义的尴尬。
人如其茶。这群云南茶叶商人首先是茶痴，接下来才是茶商。这样一个群体代表了很多“靠山吃山，靠水吃水”资源性省份里的内陆商人。在激烈的商业震荡中，他们也在寻求属于自己的平衡点，“制服己心的，强如取城。”整个普洱茶产业的从业人员如何制服内心想要短暂寻求利润的冲动，而是做一个清心守候的普洱茶人？
历史上，云南的茶商几乎都是行商，他们靠着马帮和自己的双脚走天下，不仅走出了一条世界闻名的茶马古道，也将云南的茶叶销到了各地。而他现在的感觉是，云南茶商大多当起了“坐商”，似乎开间铺面，泡壶普洱茶，等着买主上门就叫卖茶了，这其实是对茶文化的一种误解。很多业内同行也认为，云南普洱茶更大的市场在省外和国外，不要把眼光只放在家门口，要做一个大概念的普洱茶市场。从起初坐等客户上门，以资源优势来成为追捧对象到现在跌落下来，在孤独中寻找自己的定位。云南茶叶商人正在这其中逐渐学会什么是商业心态，什么是商业视野。
从茶马古道中走来的云南茶叶商人带着历史的厚重感，却也有面对现代商业的迷茫感。北京大学学者陈保亚介绍，茶马古道不仅是一条交通要道，更是历史文化的载体。如伴随茶马古道而生的马帮文化、藏茶文化、商贸文化，因茶马古道得以相互交融的民族文化……现在，茶马古道本身就是一种文化。而这样的文化在云南商人身上体现得越来越单薄。谁是谁非并不重要，透过背后重重力量的扭结我们看到的是整个经济社会的浮躁。品普洱茶强调的是一种大境界和心境。当一些茶商为了利益操纵着各种策划时，整个普洱茶扎扎实实地从头做新兴消费市场，培育教育真正的普洱茶友的大潮流却无法更改。
事实上，普洱茶市还在低谷运行。采访中一些原浸淫普洱茶许久的专家已经在转战其他领域了，而一些原来号称是普洱茶投资收藏专家的已经在转卖其他茶了，而这些专家的众多客户朋友别墅里，却囤积满了普洱茶还无法消化掉。
安静等候的如鹰展翅上腾。普洱茶其实是一种非常温和的茶，品普洱茶时安静自己的心，听着悠扬的音乐，首先要闻一下茶叶的清香，甚至可以稍微地尝一尝。然后烫壶，用水来冲泡，一般来说冲泡到第六七泡时才是口感最好。品普洱茶时需要耐心安静等候，而整个普洱茶市场也需要不断地冲泡，淘汰掉杂质与搅扰，许普洱茶未来更安静香醇的未来。
