以前听到过一个有意思的调查研究，研究对象是城市闹市区人们的行走速度，以前名列前茅的是东京和首尔，中国的城市近年来直线上升，北京上海已经站在世界之巅了。
为什么要走的快？可以解释为经济发展，大家都比较忙。研究者感慨，如此快节奏的生活是否让我们忽略了什么。其实这个分析并不够深入，走得快并不只是因为忙，而是因为压力带来了一种持续性的恐惧，心发紧的人，肌肉也相对紧张，脚步不由自主的会加快。
为什么我们心会发紧呢？因为我们目的性太强了，人生变成了电脑游戏，只有一个接一个的任务，完成一个还有下一个，对周围的信息全然不顾，活着的时候仿佛永远不会死亡，而当走到终点，回首“充实”的人生，却仿佛从来都没活过。
当我们习惯这种生活以后，这已经和我们的经济条件没有关系了，我们可能衣食无忧，住在宽大的别墅里，内心依然不安，而且这不安并没有确实的依据，仅仅是因为我们没有去做一件“有用”的事情来增加我们的存在感。我们开始质疑自己的价值，陷入恐慌。
我们想要寻找突破，我们可能会去旅游，学习茶道、香道、插花甚至去禅修，除非我们能够转身，否则，这一切都变成新的任务，和我们对“我执”膜拜的工具：“我今天又上了一节茶道课，我已经丰富了我的精神生活，了解了一些听起来很炫的术语，甚至淘到了一个某某窑的杯子，在未来几个星期可以收获若干艳羡目光……”
在商业社会，我们已经习惯判断一个东西的“价值”，价值带来了希望和担忧。这种习惯如此纯熟，根深蒂固，屏蔽了世界。我们沉溺其中，浑然不觉，这和我们去公司开会还是参加茶道课没有必然关系。
觉察到这一切，有智慧的人会关注“无用”的价值，这或许有些歧义，重要的并不是“无用”的事物本身，而是“无用”让我们被蒙蔽与牵制的心，从死死盯住外在的目标，开始渐渐放松，有了更多的空间与自由，乃至达成回归与印契、自在。
茶道从哪里开始呢？要从这个“无用”开始。
这个无用并不是死水一滩。最近在看王阳明的《传习录》，阳明先生的哲学并不高深，至为重要的一点，在那个传统已经积弊重生的时代，他从外在的名利和纷繁的学术名词中，达成了回归。从众多的“有用”中达成了“无用”——良知。良知有什么用？看不见摸不着，如何套现？但是王阳明每天讲讲学，论论道，举手之间就根除了令朝廷头痛多年的匪患，平复了筹备多年的叛乱，让那些功利主义者莫名其妙，叹为圣人。
其实这也并不神秘，无用的人，有无限的眼界和心胸，有清醒的洞察，不用尚好，若用，处处都是大机大用。这个时代，讲学论道未免奢侈，那无妨就从一杯茶开始吧，八风渐息，先让心中之水平静下来，于是看得到月影，看得到月印三千。
