你是否会注意到《晨报·品茶》栏目中的标题“人，茶意地栖居”呢？也许注意过，只是在心头一闪，即逝。我，不仅仅是首先注意到，并且因此被吸引了，由此而畅想：诗情、茶意、禅……
“人，茶意地栖居”这个标题，首先让我为之心动的是它传递给我的那份温软的哲语诗情。因为，它会让我想起19世纪那位孤独的德国诗人荷尔德林；想起20世纪推崇他的德国诗人哲学家海德格尔。《人，诗意地栖居》这首诗，经有海德格尔哲学的阐发，他的诗句“人，诗意地栖居在大地上”，成为人们所共同的向往。诗人以他特有的敏锐和直觉，感受到，随着科学的发展，工业文明将使得人们日渐异化。人们一切都将会变得的千篇一律，人和自然脱节。终日劳碌的人往往迷失于名利，与世沉浮，生命缺乏源泉，心灵枯竭。“诗意地栖居”，旨在通过人生艺术化和诗意化来抵制个性的泯灭以及生活的刻板。诗性的智慧之光照耀着人生的审美，诗意地栖居让生命的本真体会的淋沥尽致。悄然中，无疑享有难得的一种静雅之美。
“人，茶意地栖居”，这个茶意涵盖了中国茶文化的虚静恬淡的性格，表现了敬、和、俭、静的道德精神，展示了东方意象茶道之优雅。今天，我们谈茶论道，更重要的是指在品茗的过程中，槟除杂念，净化心灵，寄予了哲学思想和人文内涵。中华民族历来以茶香、书香、墨香三香齐名。文人墨客，清茶一杯，谈笑论雅；芸芸众生，一茗在手，海阔天空。茶的内涵不仅平易近人，宁静淡泊，雅俗共赏，是茶之性，茶之品，更是具象中的道德、美学、哲学的理念。一个人若是有品茶的能力，自然对生活、对感情、对生命充满了热爱。对生命热爱者，自然对人格有操守。所谓茶道即为人道，无我感恩，在茶事中得以很好的体现；呈现了一种中庸、太和之美，这也是更贴近人类生活之美。
饮茶，因能清心寡欲，养气颐神。佛教传入中国之后，由于打坐参禅的需要，与茶结下了不解之缘，其核心就是“茶禅一味”的理念。禅，在梵语中的意思就是静虑，坐禅。坐禅修行的方法“直指人心，见性成佛，不立文字”。禅宗的理念与儒家的注重内心修养，中国道家的淡泊隐逸接近，禅师认为平常心是道，道在自然中。茶即禅，品茶如参禅。茶在打坐参禅中且能提神祛邪、淡泊去欲，也可和膝互敬。古人将茶概括为十德：以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶驱病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可行道，以茶可雅志。所以，通过饮茶意境的创立，把禅的哲学精神与茶结合起来，以禅宗的观念和思辩品味茶的奥妙。于是有了“茶中带禅，茶禅一味”之说。茶道始于中国，发扬光大于日本，日本的茶道从单纯的生活艺术，升华为茶禅一味的“美的宗教”，被视为日本茶道的最高境界。儒家的正气、道家的清气、佛家的和气、茶文化的雅气集合，完整地体现了禅茶文化精神的根本。这正、清、和、雅也是中国传统文化的概括。
人生的每一个阶段，都有不同的景观和韵致，就如同各种不一样的茶。茶的滋味，禅的滋味，诗的滋味，生活的滋味，无论何等滋味，如林清玄所言：真滋味，唯有平常心乃能知之。赵朴初曾有一首著名的诗：“七碗受至味，一壶得真趣；空持千百偈，不如吃茶去。”茶的寓意是放下，人生如旅，奔波忙绿的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲适。我想：茶有道，茗理趣，和为贵，清为德，心有闲，吃茶来。
