中国茶文化历史底蕴深厚，因茶之名而衍生出来的各类文化艺术，如茶诗、茶戏、茶道等，如今都成为了民间宝贵的文化遗产。其中，最为引人注目的便是茶歌，因其通俗易懂、容易哼唱而广泛流传。
茶歌，唱的是历史
明朝后期朝政废弛，官员腐败糜烂，贡茶制度下的苦役劳形繁重苛刻，民众生活苦不堪言。《富阳江谣》当时便全面深刻地描述了当时老百姓苦难的处境，控诉朝廷无情压榨的历史。因茶而兴，因茶而败，为研究明朝茶史提供了重要的依据。
《富阳江谣》
富春江之鱼，富阳山之茶。
鱼肥卖我子，茶香破我家。
采茶妇，捕鱼夫，
官府拷掠无完肤。
昊天何不仁?此地一何辜?
鱼何不生别县，茶何不生别都?
富阳山，何日摧?
富春水，何日枯?
山摧茶亦死，江枯鱼始无!
呜呼!山难摧，江难枯，
我民不可苏!
茶歌，记的是辛勤
一首《武夷山茶歌》从清代一直流传到现在，相传是每年从江西到武夷山采制茶叶的劳工创作的茶歌。记录的是为了谋生的劳工们风餐露宿到武夷山采茶，采茶生活困苦潦倒，反映当时采茶的艰辛与劳累，也折射出了采茶工们的辛勤劳作。
《武夷山茶歌》
清明过了谷雨边，背起包袱走福建。
想起福建无走头，三更半夜爬上楼。
三捆稻草搭张铺，两根杉木做枕头。
想起崇安真可怜，半碗腌菜半碗盐。
茶叶下山出江西，吃碗青茶赛过鸡。
采茶可怜真可怜，三夜没有两夜眠。
茶树底下冷饭吃，灯火旁边算工钱。
武夷山上九条龙，十个包头九个穷。
年轻穷了靠双手，老来穷了背竹筒。
茶歌，赞的是茶叶
茶，是大自然的美好馈赠，是一种超凡脱俗之物。当然也有着不少茶歌吟唱、赞美茶叶的净美的品质，用茶叶的美好来赞美人世间真挚的情感，寄寓对婚姻、生活美好的向往。
《茶茗词》
恭祝致告，茗献清芬。
仙人掌设，瑞草魁号。
龙团解渴，雀舌生津。
雨前云雾，珠宝味歆。
《赞茶歌》
说赞茶，就赞茶，我把茶籽说根芽。
人也好，水也甜，水里加糖比蜜甜。
恭喜你夫妻结百年。
茶男茶妇，成双成对。
姜盐泡茶，多滋多味。
之子于归，茶喝双杯。
宜室其家，再要糖茶。
在很多产茶地区都有流传着很多有趣丰富的茶歌，或歌颂着茶农们的辛勤劳作，或赞美茶叶美徳，或通过茶叶寄托着对生活美好的向往。并用歌唱形式，在民间流传发展着、传播着中国茶文化，所以茶歌具有广泛的群众基础。从茶歌的历史上来看，茶歌大都是底层劳动人民创造的口头歌唱形式，记录着当地茶叶采摘制作的历史，成为了研究茶史的活化石。
声明：图文来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们。
茶在我国有着悠久的历史，在长期的历史发展中，以茶为基础衍生出许多与茶相关的茶歌、茶诗、茶戏、茶画、茶染、茶道等，如今都已经成了民间宝贵的文化遗产，创美在这就给大家慢慢聊。
茶歌主要是由茶农和茶工劳作时创作出来的民歌或山歌；另一种来源，是将文人的作品唱成歌；还有一种来源就是由谣而歌（民谣经文人的整理配曲再返民间）。
从现存的茶史资料来说，茶叶成为歌咏的内容，最早见于西晋的孙楚《出歌》，其称“姜桂茶荈出巴蜀”，这里所说的“茶荈”，就都是指茶。
《富阳江谣》全面深刻地描述了
明朝老百姓苦难的处境
控诉朝廷无情压榨的历史
因茶而兴，因茶而败
为研究明朝茶史提供了重要的依据
《富阳江谣》
富春江之鱼，富阳山之茶。
鱼肥卖我子，茶香破我家。
采茶妇，捕鱼夫，
官府拷掠无完肤。
昊天何不仁？此地一何辜？
鱼何不生别县，茶何不生别都？
富阳山，何日摧？
富春水，何日枯？
山摧茶亦死，江枯鱼始无！
呜呼！山难摧，江难枯，
我民不可苏！
唯美可爱烟花动图分割线
《武夷山茶歌》
是清代流传在江西的茶歌
主要记录茶农们
每年到武夷山采茶的辛勤
但依然穷困潦倒生活状况
《武夷山茶歌》
清明过了谷雨边，背起包袱走福建。
想起福建无走头，三更半夜爬上楼。
三捆稻草搭张铺，两根杉木做枕头。
想起崇安真可怜，半碗腌菜半碗盐。
茶叶下山出江西，吃碗青茶赛过鸡。
采茶可怜真可怜，三夜没有两夜眠。
茶树底下冷饭吃，灯火旁边算工钱。
武夷山上九条龙，十个包头九个穷。
年轻穷了靠双手，老来穷了背竹筒。
唯美可爱烟花动图分割线
赞茶歌一般是赞美茶叶的净美与品质
也有以赞茶歌来祝福新婚的夫妇
讨个好彩头
《赞茶歌》
清明过了谷雨边，背起包袱走福建。
良言报喜独生花，出了那家来这家。
这家老板笑哈哈，出门就喊请喝茶。
吃了茶来多谢茶，吃茶不能算打发。
老板打发出了手，游春好去拜别家。
在很多产茶地区，都流传着有趣、丰富的茶歌，或歌颂着茶农们的辛勤劳作，或赞美茶叶美徳，或通过茶叶寄托着对生活美好的向往。
从茶歌的历史上来看，茶歌大都是底层劳动人民创造的口头歌唱形式，在民间流传发展着、传播着中国茶文化，记录着当地茶叶采摘制作的历史，成为了研究茶史的活化石。
中华文明史有五千多年，由于地理环境不同，各民族的生活习惯存在一定的差异。但在饮茶方面却存在共同喜好，不论茶的饮用方法有什么差异，它们都源于中华民族的传统习俗。
而由茶所衍生出来的不仅仅是茶道，还有茶歌。
茶歌是我国茶文化的一种体现，是由茶叶在生产及饮用的过程中逐步产生的。
茶叶是茶歌内容的基础，茶歌的创造主要是茶农和茶工在采茶、晒茶、制茶时，为激发劳动动力而编制的，一般为民歌与山歌居多，广受爱茶人士的欢迎，因而得以流传千古。
茶歌主要可以分为三种表现形式：
第一，以诗为歌，就是由古代文人所创作的诗、词等作品演变成的民间茶歌。
第二，以谣为歌，将经过文人整理的歌谣，通过配曲、加工等处理之后，再返回民间。
第三，茶户自创，完全由茶工及茶农们，在生产劳动的过程中，自创的民歌或者山歌等。
在我国的南方地区，存在不少的和茶有关的歌曲，譬如：《请茶歌》、《采茶歌》及《茶山小调》等。纵观茶歌的发展史，大多数的茶歌都以口头文艺形式被劳动人民创造出来的，然后再以口头传唱的形式流传于民间。
茶歌的发展从古至今，每一阶段都有其独有的特色。其不仅只有采茶歌，还有锣鼓茶歌、抒情茶歌、节庆茶歌、祭祀茶歌等，其形式多种多样，不断地满足人类文化进步的需求。
武夷山小气候特征明显，海拔相对较高，春茶采摘要比其它地方来得晚一些。清明前后，奇岩幽壑之中、翠竹绿树之下、平畴缓坡之上，不同品种的茶园逐渐泛出多彩的鲜绿。穿着各异的采茶人开始漫山遍野地弥散其中，并为秀美的武夷山增添许多的亮丽与生动。
这些采茶工成群结队，像追逐花讯的蜜蜂，赶潮茶芽的鲜绿，由南向北，从建瓯采到建阳，待建阳的采完了，又奔赴武夷山而来。从正山小种红茶到武夷岩茶，一片片绿茵茵的茶园，在她们谈笑风生中很快便脱去新装。
武夷山自古便是我国著名的茶区。史料记载武夷山的采茶工以前基本为江西籍，百姓俗称“赣妹子”。她们大多乐观豁达并能歌善舞，在武夷山采茶时节，山中总能不时响起她们悠扬的《采茶歌》，与武夷山的秀丽风光交相辉映，相得益彰。
茶歌的不断发展带动了茶文化的进步，更提升了我国茶文化在世界文化之林中的地位，也促进我国与世界各国的文化交流，深受国人的喜爱，是我国茶文化之骄傲。
资料来源：正山堂茶业
