立夏时分，雨水悄无声息的潜进这个刚刚褪去春意的城市，淅淅沥沥间洒遍了整个龙城，初燃的暑气和着凉丝丝的雨水一点点渗透进大地，滋润着茁壮的生长万物。
已经很久没有好好坐下来喝一杯茶了，总是在项目、应酬、家庭琐事间奔波忙碌，身体能闲下来，一颗躁动的心却一刻也不得停歇。此时此刻，端一杯茶，展一卷书，踱步到阳台，放眼望去，远处的群山一片生机盎然，楼下的花坛一簇绿油油的小草煞是可爱，心底顿时豁然开朗。
触景生情，脑海里不自主的浮现出韩愈的《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，两句诗词，用来描述此情此景，虽不是十分妥帖，却也应了七八分。
杯中茶，心中事，雨中情。我们常说，浮生若茶，因为茶叶的浮浮沉沉一如人生的起起落落，因为茶叶的苦后回甘恰似人生的苦尽甘来。这一个午后，就抛开尘世间的纷纷扰扰，放下一身的烟火气，以茶为引，思考为火，善意为水，天地为壶，煮一杯人间温和。
外包装
回到我们的这款合和昌普洱思享生茶，深蓝色的手提袋，烫金的logo，翻开这卷岁月的史书，一抹生机盎然扑面而来，原生态，高品质，古树春茶，让人不禁满怀期待。
正面包装
内部包装
内部包装
背面包装，产品信息、执行标准、产地、配料等等一应俱全，大厂风范，品质看得见。
背面产品信息
基本信息
名称：2019年合和昌普洱思享普洱生茶
品牌：合和昌
茶类：普洱生茶
年份：2019年
价格：160元
产品信息
冲泡准备
器具：坭兴陶石瓢壶（满杯容量190毫升）
用水：普通大桶纯净水
投茶量：6.69g
出汤量：140毫升左右
洗茶：一次，10秒/次
注水方式：定点低冲
醒茶时间：未醒茶
茶砖图
投茶量
散茶
干茶
砖形周正，压制松紧适度，边缘少量松散脱落；砖面条索清晰，色泽乌褐油润显毫，略有花杂感；砖面有少量芽头，极少量黄片长梗拼配，整体用料品质较好。
正面砖图
背面砖图
正面近照
侧面近照
侧面近照2
茶汤
1泡10秒：汤色浅黄明亮清澈，无杂味，无明显青味，舌面微涩，化开速度较快，微有苦味，化开快；
2泡5秒：苦味加强，强度一般，化开较快，喉中段有微弱回甘，烟香感明显，有微弱花蜜香感；
3泡5秒：舌面涩感加强，强度一般，化开速度尚可，喉中段回甘加强，舌底微有生津；
4-6泡各8秒：汤色加深，汤质较顺滑，水路粗细适中，口腔感觉尚饱满，喉中段回甘较好，舌底两颊生津尚可，烟香稍减，汤质有一定厚度；
1-6泡汤图
3泡汤图
6泡汤图
7泡15秒：汤质转淡，厚度有所减弱，烟香缥缈，花蜜香显，回甘生津依旧；
8泡20秒：苦涩减弱明显，汤质偏淡，厚度明显减弱；
9泡30秒：苦涩微弱，喉中有丝丝回甘，尚可继续冲泡；
4-9泡汤图
叶底
叶底黄绿发亮，梗叶较肥嫩，柔韧度较好，较耐揉，活性较好；芽叶完整，几无碎叶，有部分嫩芽及黄片，匀整度较好；无糊点黑点，极少量红梗红叶，制程到位；叶底花杂感不明显。
叶底图1
叶底图2
叶底图3
总结
1、观感：
干茶：砖形周正，压制松紧适度，边缘少量松散脱落；砖面条索清晰，色泽乌褐油润显毫，略有花杂感；饼面有少量芽头，极少量黄片长梗拼配，整体用料品质较好。三星半。
叶底：叶底黄绿发亮，梗叶较肥嫩，柔韧度较好，较耐揉，活性较好；芽叶完整，几无碎叶，有部分嫩芽及黄片，匀整度较好；无糊点黑点，极少量红梗红叶，制程到位；叶底花杂感不明显。三星。
2.汤感
香气：无明显青味，无杂味异味，前段烟香明显，花蜜香少许，中后段烟香减轻明显，花蜜香显。三星。
汤色：汤色黄亮清澈，通透度较好。三星半。
苦涩度：苦味一般，化开快，舌面涩感少许，化开速度较快，喉中回甘较好，舌底生津一般。三星半。
厚度：汤质有一定厚度，口腔感觉较饱满。三星。
水路：水路粗细适中，无不适感。二星半。
耐泡度：出汤9泡，可继续冲泡，耐泡度较好。三星。
综合评价：三星。
整体而言，各方面比较均衡适口的一款茶，饮之，或许没有惊喜，却也不会让你有任何失望的地方。在忙碌过后，那些悠闲的日子里，阅一卷书，轻啜一杯普洱思享，开启一段有深度的思想旅程，也是一个不错的选择。
今天聊一点轻松的，
三三带大家去逛菜（茶）园（馆）儿，
自古以来，
茶馆就是一个文化气息浓郁的地方，
茶馆里民俗风情汇聚，
在丰富社会生活方面有着重要的作用。
茶馆是岁月里的一个永恒的码头。
图《茶馆》剧照
茶馆最早开始出现的承载形式应该是茶摊。有关茶摊的记载最早出自南北朝的志怪小说《广陵耆老传》，说是东晋元帝时，有一位卖茶的老太沿街叫卖，东奔西走的人路过这里，觉得喝口茶歇歇脚心情会好许多，再进行接下来的工作也能自然而然地顺当起来，因此茶摊生意兴隆。
而如今，一个城市的茶馆，就是一个城市的会客厅。
关于茶，广州有谚语讲“茶中有饭，饭中有茶”，一日三餐是“三茶二饭”，道出了茶在广州生活中有相当高的地位和影响。早茶、下午茶、夜茶，这些全是生在广州的名字，广州人像吃饭一样喝茶，像喝茶一样吃饭。
广州的茶馆很多都是24小时开着的，因为喝茶是广州人从早到晚日常程序中一个不可缺少的环节，而且是一天之内还要重复一回两回的环节。
图源网络，侵删
广州的茶馆历史上叫“二厘馆”，“二厘”说的是价格，如果去茶馆喝茶要交上二厘钱，小二会备上“一盅两件”，“一盅”说的是茶杯，“两件”是点心。
广州的茶馆除了提供喝茶这一个场所之外，还会为客人备一些龙凤礼饼之类的点心。三层楼面的茶馆里，做点心的场所一般安置在二楼和三楼之间，其实也是一种巧思。这样新出炉的点心被端出来，距离二楼和三楼都只有几步的距离。这样的细节都考虑到了，至少说明广州的茶馆真的相当成熟。
我们都知道，云南由于地理条件的优势，自古产茶，昆明也不乏好茶，自然也就有喝茶的场所，街头林立的茶馆就是最好的证明。闲暇之余，泡在茶馆里，嗑瓜子、吃拐枣、聊天消磨时间成为了昆明人享受生活的最好方式。
在抗战年间，汪曾祺先生在云南住了7年，对昆明的茶馆有着很特别的情感。先生说，茶馆出人才，在那个时代，“一碗茶，两碟瓜子便可消磨时光”。旧茶馆里，硕大的铜壶、木塞子、铁链承载了一个时代独具特色的地方茶馆文化。
说到昆明的茶馆就要说到罗养儒。他的《云南掌故》里记叙了晚清到民国时期1941年前云南方方面面，以昆明内容为主，其中有大量昆明日常生活风俗，虽然他不是研究茶文化的专家学者，但是却有比较详尽的关于昆明人去茶馆喝茶的记载，这说明云南茶馆已经和当地生活分不开关系。
上有天堂，下有苏杭。扬州人喜欢泡茶馆，在茶馆里，有喝不完的茶和说不完的话。按照扬州人的说法是“早上皮包水，下午水包皮”。“皮包水”是喝茶，“水包皮”是泡澡堂子，平时就是这样打发日子的。
扬州茶馆里还有一个特点就是风味小吃，比如富春茶社的三丁包子、千层糕和翡翠烧麦赫赫有名，人称“扬州三绝”。
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朱自清在《扬州茶馆》里写道：“早上去下午去都是满满的，扬州茶馆吃的花样最多，坐定了沏上茶，便有卖零碎的来兜揽，手臂上挽着一个黯淡的柳条筐，筐子里摆满了一些小蒲包，分放着瓜子花生炒盐豆......”
西安是一个历史悠久的文化名城，坐在西安的茶馆里，泡茶馆泡的是故事和传奇，下象棋是一大特色。
陕西作家贾平凹的文字中有过关于西安茶馆里面下象棋的记载：“老西安著名的象棋茶馆就数骡马市的毛家茶馆，国民市场东南角的仁义茶社，城东北角的张家茶社和甄家茶馆。清末和解放前，这些茶社前都摆一盘枣木棋子，全城名手在馆中坐镇立擂，四方棋手报名挑战，观者如潮，热闹时躺椅坐完，条凳坐完，数百人不得不手托茶壶站着看棋盘挂棋。”
杯盏之间现江湖，茶馆里，棋桌上，饮的是茶杯里的“江湖气”。
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在成都，有一种说法是出太阳的时候，要去“坐茶馆”。其实不管有没有太阳，喝茶都是成都人日常生活的一个组成部分。每天早上五六点，虽然很多营业场所还没开张，但老式茶馆的门口已经早早有了人气。
在茶馆里，围绕在一起聊天的形式，在四川话里，叫“摆龙门阵”。不管国家大事，还是邻里街坊之间的小事，只要上得了台面，在这里就没人不敢说，也不怕别人接过话题侃上几句，评论评论。茶馆是餐馆的一个延续，这里有茶喝，有饭吃，在里面消磨一天也不觉得憋闷。
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除了喝茶，在成都老茶馆里还有许多相关的营生，也是历史传承悠久。既是茶馆里的生活方式，也算成都的特色，例如“采耳”、“长嘴壶茶艺”、“川剧表演”等等。
小茶馆，大世界，
悠悠千载，醇香的茶汤中，
有中华文化中一方不可磨灭的印记，
茶馆一壶茶，胜访千家屋，
大家有空的时候，
也去逛逛茶馆啊！
原标题：凤宁茶馆｜茶馆一壶茶，壶小乾坤大
唐代巢县县令杨晔撰写的《膳夫经手录》，成书于大中十年(856年)，原书四卷，今仅存一卷。《宋史·艺文志》所登四卷，与王尧臣崇文总目四卷手录本基本相同。两个版本可能都是收集转录而成的。其中只有“茶”的内容很详细，分产地、销区、品质优劣等内容，与《茶经》、《茶录》等有同样的考证和研究价值。
现存《膳夫经手录》全文近1500字，分豆类、蔬菜、禽、羊、鱼、肉类及水果、茶等，无目次，无标点。其中茶的文字最多，是全书重点。
所载全文源于《续修四库全书》，文中有个别缺字，以“”代表，为了保证全文的真实性，先录原文，加注标点符号，再作释译。《膳夫经手录·茶》原文如下：
茶，古不闻食之。近晋、宋以降，吴人採其叶煮，是为茗粥。至开元、天宝之间，稍稍有茶，至德、大历遂多，建中以后盛矣。茗丝盐铁，管榷存焉。今江夏已东，淮海之南，皆有之。今略举其尤处，别为二品总焉。
新安茶，今蜀茶也，与蒙顶不远，但多而不精，地亦不下。故析而言之，猶可以首冠诸茶。春时，所在吃之皆好。及将至他处，水土不同，或滋味殊于出处。惟蜀茶南走百越，北临五湖，皆自固其芳香，滋味不变，由此尤可重之。自谷雨已后，岁取数百万斤，散落东下，其为功德也如此。
饶州浮梁茶，今关西山东、闾阎村落皆吃之。累日不食猶得，不得一日无茶也。其於济人，百倍於蜀茶，然味不长於蜀茶。
蕲州茶、鄂州茶、至德茶，以上三处出处者，并方斤厚片，自陈、蔡已北，幽、并已南，人皆尚之。其济生、收藏、榷税，又倍於浮梁矣。
衡州衡山，团饼而巨串，岁取十万。自潇湘达於五岭，皆仰给焉。其先春好者，在湘东皆味好，及至湖北，滋味悉变。然虽远自交趾之人，亦常食之，功亦不细。
潭州茶，阳团茶(粗、恶)，渠江薄片茶(有油、苦硬)、江陵南木茶(凡下)，施州方茶(苦、硬)，己上四处，悉皆味短而韵卑。惟江陵、襄阳皆数十里食之，其他不足记也。
建州大团，状类紫笋，又若今日大膠片。每一轴十片余，将取之，必以刀刮，然后能破，味极苦，唯广陵、山阳两地，人好尚之，不知其所以然也，或曰疗头痛，未详(以上以多为贵)。
蒙顶(自此以降，言少而精者)。始，蜀茶得名蒙顶也，于元和以前，束帛不能易一斤先春蒙顶。是以蒙顶前后之人，竞栽茶以规厚利。不数十年间，遂斯安草市，岁出千万斤。虽非蒙顶，亦希颜之徒。今真蒙顶有鹰嘴、牙白茶，供堂亦未尝得其上者，其难得也如此。又尝见书品，论展陆笔工，以为无等，可居第一。蒙顶之列茶间，展陆之论，又不足论也。
湖(州)顾渚，湖南紫笋茶，自蒙顶之外，无出其右者。
峡州茱萸簝，得名近自长庆，稍稍重之，亦顾渚之流也。自是碧涧茶、明月茶、峡中香山茶，皆出其下。夷陵又近有小江源茶，虽所出至少，又胜于茱萸簝矣。
舒州天柱茶，虽不峻拔遒劲，亦甚甘香芳美，可重也。
岳州浥湖所出亦少，其好者，可企於茱萸簝。此种茶性有异，唯宜江水煎得，井水即赤色而无味。
蕲州、蕲水团黄、团薄饼，每斤(捆)至百余斤，率不甚麄弱。其有露消者，片尤小，而味甚美。
寿州霍山小团，其绝好者，上于汉美。所阙者，馨花颖脱。
睦州鸠坑茶，味薄，研膏绝胜霍山者。
福州正黄茶，不知在彼，味峭上下，及至岭北，与香山、明月为上下也。
崇州宜兴茶，多而不精，与鄂州团黄为列。
宣州鹤山茶，亦天柱之亚也。
东川昌明茶，与新安含膏，争其上下。
歙州、婺州、祁门、婺源方茶，制置精好，不杂木叶，自梁、宋、幽并间，人皆尚之。赋税所入，商贾所赍，数千里不绝于道路。其先春含膏亦在顾渚茶品之亚列，祁门所出方茶，川源制度略同，差小耳。
注释：
茶，在古代没有听说有饮食(茶)的事情。到晋、宋(南朝)[1]以后，吴人[2]采其叶煮食，称为茗粥。到唐代的开元(713-741)、天宝(742-756)之间，才稍稍有了饮茶之事。至德(756-758)、大历(766-779)的时候渐渐多了，建中(780-783)以后，就繁盛起来了。茶、丝、盐、铁，都实行管榷[3]即专卖制度。今江夏(今湖北武昌)以东，淮海(今秦淮河)以南，都产茶。现在简单列举重点如下，并不是茶的全部。
新安茶[4]，现在的蜀茶，离蒙顶不远，但多而不精，产地生态好，从总体分析来说，还是可以说高于其他的茶。春茶季节，在产地吃时很好，但运到其他地方，因水和环境不同，其滋味与产地有区别。唯有蜀茶能销往各地，南边走到百越(今华东诸地)，北边到达五湖(指地域宽阔)，皆能保持固有的芳香，滋味不变，所以特别珍贵。自谷雨以后，每年有数百万斤，分别运往东边各地，这是为大家做的好事。
饶州浮梁茶(今江西饶州浮梁县)，今关西(潼关以西)至山东(太行山以东)，闾阎(乡里)村落皆吃之。可以多日不吃粮食，但不能一日不喝茶。当地人对这种茶的依赖性高于蜀茶，但是茶的滋味比不上蜀茶。
蕲州茶(指湖北蕲州蕲春蕲水所产团黄、饼茶)、鄂州茶(指湖北蒲圻、崇阳所产团黄)、至德茶(指安徽池州至德县所产饼茶)，以上三处出产的茶，是方形的厚片饼茶。销售到陈(河南东至安徽一带)、蔡(河南上蔡地区)以北，幽(京津等地)、并(山西太原)以南。人人都喜欢，引为时尚。其济生(对身体的作用)、收藏、纳税，都成倍超过浮梁茶。
衡州衡山(指湖南衡阳、衡山等地)茶，团饼成巨串，年产十万斤。自潇湘(潇水、湘水地区)到五岭(泛指湘、赣、粤、桂等省区边境)都希望得到这些茶。其中有先春好茶，在湘东味道很好，到湖北就变味了，该茶虽然远销交趾(今越南)，当地人都经常吃，但茶叶做工不是很精细。
潭州茶，阳团茶(今长沙、湘潭、益阳、株洲等地)，茶粗质劣。渠江薄片茶(湖南新化县)，有油、含苦梗。江陵南木茶(今湖北江陵县)，品质偏下。施州方茶(今湖北恩施县)，味苦、饼硬。以上四个地方的茶，都是味短，韵味不高。只有江陵、襄阳附近数十里范围才食用，其余可以不记载了。
建州大团茶(福建建州今建瓯)，形状类似紫笋，又近似当时的大胶片，每一轴有十余片。要取食时，先用刀刮(削)，然后才能弄碎。茶味极苦，只有广陵(今江苏扬州)、山阳(今淮安)两地比较喜欢。不知什么原因，有的说该茶能治头痛，详情不知。
蒙顶茶[5]当时的产量减少，但做得精致。最初，蜀茶出名也是因为蒙顶茶。元和年(806-820)以前，一束锦帛﹙捆起来的五匹帛﹚还交换不到一斤早春蒙顶茶(价格很高)。所以蒙顶附近的人都争先恐后地种茶，来获得丰厚的利益。没有数十年的时间，使当地农村市场上，每年出现千万斤(形容数量多)的销售。还有虽然不是真正的蒙顶茶，也还有人冒充蒙顶茶去销售。真正的蒙顶茶有鹰嘴、芽白茶(不研膏茶露芽饼茶)，供堂[7]，就是提供给当地官府，也不一定是最好的，其难得的情况就是这样。又经常见到书上评议、讨论陆羽的观点，认为不可比拟，没有可以与蒙顶茶同时并列第一的。蒙顶茶和其他茶排列起来比较，再看陆羽的观点，是不足以论的。
湖(州)顾渚、湖南紫笋茶，除了蒙顶茶之外，没有比它们更好的了。
峡州(今宜昌)茱萸簝茶，出名的时间较近，在长庆年间，即唐穆宗执政时(821-824)，稍稍受到重视，属于顾渚茶一类。从此碧涧茶(湖北宜昌产)、明月茶(湖北宜昌明月峡产)，峡中香山茶(四川夔州云安郡奉节产)，名气都在茱萸簝之下。
夷陵(今湖北宜昌西北)最近还有小江源茶，虽然产量很少，名气又胜于茱萸簝茶。
舒州天柱茶(今安徽岳西县潜山)，外形虽不峻拔好看，味道也甘香芳美，得到很大的信任。
岳州浥湖茶(今湖南岳阳)所产也少，其中好的可以与茱萸簝相比。这种茶比较特别，只适宜江水煎煮。用井水煎煮茶汤泛红，而且没有味。
蕲州、蕲水团黄、团薄饼(产于湖北蕲州蕲春，今稀水。《唐国史补》常鲁公使西蕃...赞普曰我此亦有...此蕲门者，即此茶)。每捆(原文“斤”有误)至百余斤，茶叶粗薄，只有畅销品，片特别小，而味很美。
寿山霍山小团(安徽寿州、霍山产，此茶同舒州、顾渚、蕲门、昌明、浥湖远运西蕃)，其中最好的茶，上贡给朝廷。所缺者如奇异馨香脱颖。
睦州鸠坑茶(浙江睦州淳安县产)，味薄，只有研膏类胜似霍山茶。
福州正黄茶，滋味厚薄有优劣之分，销至岭北即今蒙古、俄罗斯西北利亚及我国内蒙、黑龙江一带，与香山(四川奉节)、明月(湖北宜昌)茶相似。
崇州宜兴茶(宜兴属江苏常州府，此处称“崇州”有误)，多而不精，与鄂州团黄(湖北鄂州蒲圻、崇阳产)并列。宜兴是地名，汉代称阳羡县，隋改称义兴，唐代同。宋代太平兴国初，因避太宗赵匡义之讳，改称宜兴。《膳夫经手录》是唐书，不应该出现宜兴地名，明显此条目为后人改加，有嫌贬低该茶之疑，而后又称与鄂州团黄(《茶述》列为第一流贡茶)并列，不好解释。
宣州鹤山茶(又称鸭山茶，安徽宣州宣城丫山产)，位置次于天柱茶。
东川昌明茶(四川绵州昌明县，今江油县北兽目山产。白居易《春尽日》诗“渴尝一碗绿昌明”指此)，品质可与新安含膏[8] 茶比上下。
歙州(今安徽歙县，新安江流域)、婺州(今浙江武义江、金华江流域诸县)、祁门(安徽)、婺源(江西)等地方产的茶，制作精细，不含杂质树叶，自梁(四川)、宋(江都南京)、幽(京兆长安)等地，人们都崇尚、喜欢。税赋收入、商人所赍[9] ，数千里道路上都可以看见。前边说的先春含膏茶，位置排在顾渚茶品的后边。祁门产的茶，和四川茶的渊源基本相同，差别不大。
体 会：
唐代是我国茶叶生产和茶文化发展历史上的鼎盛时期，茶叶品名多，《茶经》也说：“滂时浸俗盛于国朝，两都并列荆渝间，以为比屋之饮”。饮茶、品茶遍及全国，佛茶、禅茶、贡茶、礼茶也达到空前高度。茶书、诗歌、艺文不断涌现，琳琅满目。在学术上最有价值的文献首推《茶经》，但也有一定局限性。
《膳夫经手录》成于晚唐，有关茶叶的记载，从时间、空间而论，可以概括全唐面貌，内容丰富，为后人留下了一份宝贵的历史资料。
《膳夫经手录》对各地茶叶名品评价，总体上比较客观，特别对蒙顶茶少而精，情有独钟，评价甚高，超过了当时的官贡顾渚茶。综合其他文献，应该也不过份。反而陆羽《茶经》对四川茶的评价有些偏颇。
陆羽没有到过四川，他写《茶经》时蒙顶茶仅以“雅州芦山郡”之名上贡，尚未成名。“蒙顶茶号第一”时，陆羽已经逝世。《膳夫经手录》成于公元856年，在《茶经》(758年)成书约一百年以后，后世与前代的情况变化很大，作者应当是在《茶经》的基础上写成的。但文章开始说：“茶，古不闻食之，近晋宋以降，吴人采其叶煮，是为茗粥”，此说不可苟同。
全书评价茶名时，特别强调本地与异地环境变化、人群差别，滋味不同，如衡州衡山茶……等，再有茱萸簝茶只能用江水，不能用井水，可见决定茶叶品质、口感，还有其他环境因素的重要性。
《膳夫经手录》从唐至今已经一千二百多年，有些茶品继承下来了，有些没有了，外形品质变化更大，历史上的评价有当时条件，不能作为现代茶叶品质标准。
茶叶古代史料考证困难很多，虽然有些茶的基本知识，而古汉语水平有限，误读、误解难免，仅供参考，恭候赐教。
注释：
1.晋宋：晋代-南北朝宋，即公元265-420年间。
2.吴人：俗称江苏曰吴，吴人即江苏之人。
3.管搉：搉与榷通假，管搉即专利。
4.新安茶：唐时雅州芦山有新安乡，邻近蒙顶。古代蒙山范围很大，邛崃天台山、芦山罗纯山包括雅安上、中、下里，雅安飞仙官帽山(又名漏阁山)、七盘山和名山蒙山都在其中。新安茶：属于大蒙山境内产品。
5.蒙顶：为了有别于其他蒙山，蒙顶仅指蒙山主峰周围，即今蒙顶山。“降”即以下，蒙顶茶少而精，与大蒙山新安茶有别。
6.希颜之徒：颜回字子渊，孔子弟子，天资聪睿，仁慈，德高望重，后世尊称“复圣”。“希颜之徒”指希望学习颜回之人，此处指学习仿造蒙顶制茶之人。
7.供堂：官府治事之地曰堂，“供堂”指上级官员。
8.新安含膏：唐代饼茶制造有研膏(压膏)，即捣后榨去部分茶汁和不研膏(含膏)不榨去茶汁之分。新安含膏仿造蒙顶不压膏露芽茶制法，故名。
9.赍：音zi，通资钱财。
(发表在2012年第6期《吃茶去》杂志;作者：李家光)
