(《吃茶去》杂志)如果你走进阊门外广济路,在新民桥和广济桥之间,有个不起眼的西杨安浜小弄,绝不会想到在这个小弄里,四十年代曾经有过热闹繁华的时期,每日里舟船云集,出出进进,那时候小弄旁边的河道没有填死,说得上是个忙碌的小码头。早上,花农从虎丘用船载来大批的茉莉花和玉兰花,一船一船,一担一担的运到杨安浜,把花送给沿浜设立的好几家花行。这里是窨制花茶的基地。原来沿浜有不少大户人家的老式庭院,三四进的很多,后来这些人家逐渐败落了,于是几乎凡是大一点的房子都被茶行购置或租用。最盛时期不但杨安浜,连接它的叶家弄、小邾弄,甚至隔河隔马路的山塘街、丹阳码头、潭子里一带也有茶行的存在。
大大小小的茶行不下数十家,比较大的有广盛、永丰、又新、协和正、协源祥、源丰积等,他们的老板多数是徽州人,以方姓和吴姓为多。茶叶本来多产于黄山,也许是人杰地灵的缘故,茶行的制茶工人也都是徽州人。
苏州人多饮淡茶(绿茶),花茶主要销往北方。据说抗战前,花茶窨制是在福州。福州的茉莉花不用盆栽,直接在地上种植。当时花茶都从海上轮船装运,运到天津、青岛等地,然后分散北方各地。日本侵华后,上海、苏州先后沦陷,海上交通断绝,上海已不是花茶出口唯一口岸,于是花茶的窨制转移到苏州。苏州虎丘的花农也一涌而起,家家种植,虎丘山附近一带,几乎成了花农的天下,到处都可看到茉莉花和玉兰花的盆栽。
三十年代末四十年代初,北上的津浦铁路控制在日军手中,客货运输,还算通畅,因此,随着杨安浜茶行的兴起,北方老客到苏州来采购花茶的越来越多。他们中间,最大的属天津帮和济南帮,其次则以青岛帮和营口帮较为知名。天津帮和济南帮所以居首,是因为花茶都是先运天津和济南为集散地,必须先由他们经手。那时,天津最大的茶商客户是正德兴茶庄和成兴茶庄,济南大户是以“祥”字号为首,如福祥茶庄、泉祥茶庄等。他们在津济一带都非常驰名,当然也很有实力。但是他们始终只做采购和贩运,不遑他顾。独有营口帮,眼见徽州人开的茶行愈益兴旺,那些老客,因为本来就是行商,于是也就盘算自己在苏州扎根落户。他们索性也自办茶行,招雇徽州工人,另灶起火,从而打破了微州人的一统天下。
茶行的兴起,带动了花农以及其他有关行业,最使人摸触得到的则是附近住户的变化。小户人家的女性,不管是姑娘、妇女、老媪,向来是清贫而闲散,如今,茶行要召人拣茶叶,拣多少给多少工钱,这就使她们既有了生计出路,也稍减了空虚无聊。她们四个人一块拣板,坐着小板凳,每人一个小篓子,挑拣茶梗、茶片。手不停,难免嘴不停,于是有了情感交流。每家茶行都有几十块拣板,确实养了不少临时工,有的快手也会得到相对来说较为可观的收入。这样一来,为她们服务的小饭馆、小摊贩,都把杨安浜当作了别有天地,杨安浜喧嚣异常。
运输行业自然也随之有了生意可做。阊门吊桥下的太子码头,原来就是船行、运输公司的风水宝地,靠水吃水,本以水运为主。这时,因为海运阻隔,苏州火车站忙碌起来,整车出口毛竹、纸张、黄酒、茶叶等,于是那些吃运输饭的又转向车站货运部,大肆“公关”。因为茶叶是贵重货物,一箱高级花茶价值连城,最好有人专门经营,因此派生出专业运输茶叶的公司。最早的有瑞泰恒、大安,后来又有久和、正源等。
开了这么多的茶行和公司,免不了在生意场上要有一番争夺,这便使得北方老客,受到那些商家的拥戴,勿论他们年龄大小,一律尊称为“爷”,三天两天请他们进戏院、吃酒席、下澡堂、游山玩水,甚至嫖赌宿娼,无所不用其极。个别年轻的北方老客,本来在北方还是布衣布鞋,艰苦朴素,一到苏州经不起商家吹捧,抵不住花红柳绿的诱惑,不多时便成了花花公子,狂嫖滥赌,最后堕落。不过多数的北方老客,吃饱喝足,身上有了钱,也会购置些苏州的丝绸罗缎、被面、鞋子、手工艺品和土特产带回北方,多少也给沦陷期的苏州带来勉强的繁荣。
日本投降,国共谈判时,津浦铁路一度中断,北方茶叶缺档,有的茶商从苏州改运上海,再由海路运往天津或青岛。
解放后,交通正常,恢复原貌。但是随着时代的发展,一家一户手工业的制茶工场,已经落后,杨安浜的几家大茶行逐步走向国营,即是现在苏州茶厂的前身。从此结束了四十年代杨安浜一度繁华的历史。
(摘自2010年第1期《吃茶去》杂志;作者:老言)
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2
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苏州与茶的缘分有多深?
苏州人爱喝茶,苏州也种茶,苏州还产名茶,苏州的茶馆更是遍布大街小巷,由茶点衍生出的苏州小吃不胜枚举……
01.
陆羽虎丘著书
苏州茶文化起源于汉,发展于东晋、南北朝,兴盛于唐宋,至明清则在全国独领风骚。
苏州与茶圣陆羽也有一段渊源。据明代学者文肇祉的《虎丘山志》记载,唐朝茶圣陆羽晚年曾在苏州虎丘山闭门著书,对《茶经》进行最后增补。可以说苏州见证了中国茶文化发展过程中的历史性时刻。
唐之后,宋、明、清三代,由苏州人所著的茶书也极为丰富。如宋代叶涛臣著《述煮茶泉品》、明代顾元庆著《茶谱》、张谦德著《茶经》、清代陈鉴著《虎丘茶经刻注》等等。
02.
苏州茶
说到苏州的茶,洞庭山碧螺春是最佳代言人。
洞庭山碧螺春产于苏州洞庭山,因其清香持久,被本地人冠上“吓煞人香”的称号。清朝康熙皇帝南巡时,品尝后倍加赞赏,觉得“吓煞人香“这名字不雅,又见其汤色碧绿、卷曲如螺,亲自取名为”碧螺春“,并将其列为贡茶。
其实苏州茶除了碧螺春外,苏州花茶在历史上也非常有名。
苏州花茶的历史最早可追溯于清朝,繁荣于民国和解放初年。光品种就有茉莉花茶、白兰花茶、玳玳花茶、珠兰花茶。其中茉莉花茶最出名。
苏州茉莉花茶最大的特点是用盆栽法种植,培植的茉莉花香气格外浓郁。当时用安徽茶做茶坯,苏州茉莉花茶窨制的技法被称为“徽坯苏窨”,曾风靡一时。
03.
苏州茶馆
作为碧螺春茶的产区、江南经济的中心,苏州有着独具特色的饮茶文化。其中茶馆,是苏州茶文化的核心。
苏州茶馆历史悠久,清人沈朝初《忆江南》里写:“苏州好,茶社最清幽。阳羡时壶烹绿雪,松江眉饼炙鸡油。花草满街头”。
近代作家陆文夫这样描述苏州人对茶馆的情结:“苏州人上茶馆喝茶是颇有名的,即所谓的早上皮包水,晚上水包皮(洗澡)。每至曙色朦动,鸡叫头遍时候,那些茶瘾很深的老茶客就睡不着了,爬起来洗把脸,昏昏糊糊地进茶馆店,一杯浓茶下肚,才算是真正醒过来,才开始他一天的生涯”。
曾经的茶馆是苏州市民生活中重要的公共空间,不仅仅具有消闲功能,还具有信息交换和商讨社区事务的社交属性。
苏州茶馆中沿袭着一种叫作“吃讲茶”的规矩,即在茶馆中调解民间矛盾,矛盾双方由亲戚陪同,在茶馆中当众陈述理由供茶客分辨是非,理输的人付茶钱。
苏州的茶馆遍布城内,大街小巷、园林深处,高档的、平民的应有尽有。
园林里品茶,也只有在苏州有这样的享受。留园里的冠云楼、艺圃里的延广阁、网师园里的露华馆、狮子林里的暗香疏影楼,都是茶室。伴着悠悠茶香,感受园林文化,实在是美。
茶馆里听评弹也是苏州茶馆的一大特色。呷一口茶,听一场书,吴侬软语,琴弦铮铮,如珠落玉盘,这是江南人的风雅,也是苏州人的慢生活。
04.
苏式茶点
喝茶时搭配茶点、茶食的习惯在中国古来有之,中国茶点那么多,但苏式茶点绝对占得一席之地。
在旧时苏州茶馆中有专卖茶食的流动小贩,将各式茶食装在敞口蒲包中,穿行于茶桌之间兜售。烧饼摊的蟹壳黄出炉时,摊主会遣学徒来茶馆,茶客可以现买也可以定制。
茶馆门口也来往各式小吃担子:如生煎馒头、油条和麻团,也有糖粥、小馄饨一类。
苏州人善治细点,苏式糕点也称为四季茶食,有“春饼、夏糕、秋酥、冬糖”的时令规律。
春天有酒酿饼,夏天有薄荷糕、绿豆糕、小方糕,秋天有如意酥、菊花酥、巧酥、酥皮月饼,冬天有芝麻酥糖。还有不分时节的梅花糕、海棠糕、定胜糕、桂花糕、猪油年糕……
一壶鲜雅清醇的碧螺春,佐以精致细腻、颜色鲜艳的茶点,这大概就是苏州人骨子里的优雅生活美学。
二千五百多年的吴门烟水,孕育了苏州特有的茶文化,并且延续至今。清雅江南离不开一缕茶香,茶也为苏州文化更增一份色彩。