原 中国普洱茶网 整体品牌升级,更名为「茶友网」

大益品牌和中茶是什么关系

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大益茶道何以可能,独辟蹊径、披荆斩棘,开创“中华新茶道”

  前言

  目前,由人民出版社出版、中国人民大学茶道哲学研究所所长李萍教授及其团队完成的重磅新作《天地融入一茶汤——中华茶道中的儒学精神》已正式上市,益友们可前往当当网人民出版社旗舰店购买。

  《天地融入一茶汤》这本书对中华茶道中的儒学精神作了较为全面的梳理与探讨,并选用大益八式作为中华新茶道的代表来研究。主创李萍教授说,茶道复兴开始,吴远之先生率先提出了具备人文精神的“茶道”。要解读中国茶道,“大益八式”就是一个最合适的模板。

  热文回顾:大益访谈|李萍:大益茶道正在成为中华新茶道的样板>>>

  今天,我们特意节选了《天地融入一茶汤》书中的附录章节:《大益茶道何以可能》,从主创们的角度去了解——

  大益茶道的基本理念是什么?

  大益茶道在当代中华茶文化复兴中具有怎样的意义?

  我们可以从大益茶道获得什么样的启示?

  大益茶道何以可能

  大益茶道之开创与发展的主体是大益集团,它是大益集团在推广中国茶文化、提升现代品茗境界、构建茶道学的过程中提出来的。“大益茶道”是一个理论与实践相结合的完整体系,且还在继续深化和拓展。本书正文部分的框架就是以大益茶道研修方法——基础茶式(也称大益八式)为主线,用中华传统儒学义理加以解读而写成的。那么,大益茶道的基本理念是什么?大益茶道在当代中华茶文化复兴中具有怎样的意义?我们可以从大益茶道获得什么样的启示?这些问题虽然并不构成本书的直接内容,但一定会有许多读者迫切期待得到答案,我们特增设附录以飨读者。
  大益八式

  壹  中华新茶道的开拓者

  不可否认,关于茶道的定义和理解,国内至今仍然有许多争论和分歧。不少前辈学者对中华茶道的基本精神做出了不同的概括,他们都试图尽可能全面地总结中华茶道的核心理念。例如,吴觉农先生在《茶经述评》中将茶道理解为“把茶视为珍贵、高尚的饮料,饮茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段。”[1]吴先生因茶本身的“珍贵”、“高尚”而肯定饮茶的“享受”,同时强调了茶道的“修身养性”的功能。庄晚芳教授在《中国茶史散论》中提出,“茶道就是通过饮茶的方式,对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式”[2],此种理解似乎把“茶道”等同于“茶礼”,茶道的推广类似于正式教育机构的专职工作。
  20世纪八九十年代以降,茶文化和茶道研究在大陆复兴,许多学者和学术机构纷纷参与进来,一些知名茶企和茶界意见领袖也不甘落后。大益集团就是其中一个突出代表。众所周知,国内现有的茶道阐述,大多都是学者个人提出的,特别是茶学、茶文化领域的学者,他们通过撰文立著,阐明自己对茶道概念的理解,并由这样的理解建构相应的茶文化理论体系。大益集团推出的大益茶道则十分不同。它是由一家民营企业基于对中华茶道的现代使命之理解而提出的。2010年元旦,大益集团董事长吴远之先生在北京首次公开分享了他多年以来对中国茶道的感悟和思考,系统提出了以茶圣陆羽为宗师,以“惜茶爱人”为宗旨,以“洁静正雅”为审美纲领,以“守真益和”为修心法则,以基础茶式为研修方法的大益茶道。同年5月,隶属于大益集团的大益茶道院(ACCTM)在昆明正式成立,致力于推动中国茶道的职业化进程。吴远之先生创新性地阐释了“茶道师”的概念,以推行职业茶道师资格认证为手段,建立茶道师阶位秩序,为茶人提供终身研习茶道的平台。这不仅显示了大益集团在茶文化传承和企业社会责任方面的担当,同时也可以视为大益集团在中华新茶道方面探索的新成果。

  大益茶道院开展茶道师培训及研修课程。

  大益茶道给出的茶道概念解释为:“一种以茶为媒的生活礼仪,也是一种能给人们带来审美愉悦的品茗艺术,更是一种修身养性、感悟真谛的方式。茶道的定义为:茶道是人类品茗活动的根本规律,是从回甘体验、茶事审美升华到生命体悟的必由之路。”[3]如果说回甘体验是茶的“滋味”,茶事审美是茶的“品味”,那么,生命体悟则是茶的“真味”。茶道正是从回甘体验(滋味)、茶事审美(品味)升华至生命体悟(真味)的过程,此种“三味一体”的体系建构,体现了由外入内、由生理到心理、由物质到精神的逻辑过程,含盖身心灵三个层次的生命需求和体验。这一界定既肯定了中华茶道不离茶味、茶性的即物性,同时又从生理、心理和信仰等三个方面架构了中华新茶道的外在表现形态。大益茶道的概念还充分揭示了茶道体验和追求中的个体差异与人类共识之间的张力关系,既指出了茶道中的一般和普遍(生活礼仪和根本规律),又看到了茶道中的特殊和个别(回甘体验和生命体悟),这就可以兼容多种形态的品茗生活方式和茶事活动形式,可以说,这一茶道概念因其开放性,可以包容多元文化、多种努力的未来面相,从而正在成为中华新茶道的样板。

  大益茶道所确立的宗旨为“惜茶爱人”。这是值得称道的。吴远之先生认为,“惜茶爱人”代表了茶行业应该遵循的基本规律,成为种茶、做茶、泡茶、品茶的根本要领。它是两个方面的有机结合:一是“惜茶”之心,二是“爱人”之意。“惜茶”侧重于技艺,是基础和方式;“爱人”则侧重于人文,是目标和方向,这两方面相辅相成,不可分离。从人茶道三者关系来看,“惜茶”揭示的是人与茶的关系,“爱人”揭示的是人与人的关系。茶道以茶为媒,以仁为本,培育的是仁爱之心,乃是人文之道,是对传统真善美价值观的传承。大益集团茶道还提出了以“洁静正雅”为内容的美学体系、以“守真益和”为原则的修心法则和以“大益八式”为冲泡手法的修持仪轨,这些内容成为大益茶道理论的一部分和实践中的演习方式。可以看出,大益茶道是一个具有丰富内涵的体系,其中包含了爱、智、美三元素:爱,是大益茶道的本质;智,是大益茶道的内涵;美是大益茶道的形式。正因为有了深厚的理论积淀,大益集团不断推出富有创意和建设性的茶道活动,例如,在茶修中推出了人文茶会的仕席。“茶之温润,文文儒雅;君子涵养,绅绅为‘仕’”,举办仕席之要旨正在于使茶道师反向内求,在雅致宁静的慢生活中修身崇德、涵养品格。显然,“大益茶道”的上述理念与传统儒学思想具有很高的契合度。

  陆羽茶会

  不难看出,大益集团的过人之处在于:它很明确地将自己定位为民族品牌企业。这包含了三层意思:其一,它要满足当代中国人的生活需求;其二,它要发掘和创新中国传统茶文化。对外要与日本、韩国竞争,还要与台湾有别;对内则要树立业界声誉和培育茶业界的文化内涵;其三,它要提升茶道,在尊重已有的茶俗、茶礼、茶艺的基础上,还要独辟蹊径、披荆斩棘,开创出“中华新茶道”。

  作为中华新茶道的开拓者,大益集团在很多方面都令同行望其项背,不断被模仿却很难被超越。早在2010年9月,大益集团就获国家批准设立了博士后科研工作站。他们与安徽农业大学、西南农业大学、云南省微生物研究所等多家学术机构合作,开展茶生物学等领域的科研攻关项目,同时也借助大学的学术研究力量以及自身的博士后流动站的人才培养体系在茶道学(包括茶道美学、茶道心理学、茶道哲学等)方面做出了领先性的研究。2013年,大益茶道院专门成立茶道学研究部,承担起茶道学术与研究平台的建设工作。以大学茶道的发展为契机,以茶道理论的学术研究与艺术实践为内容,系统开展茶道哲学、茶道艺术学、茶道心理学等方面的理论与应用研究。致力于茶道学学科体系建设,培养和发掘优秀茶道科研人才,搭建中国茶道学科体系建设及研究平台。

  一种新兴职业的崛起,需要有强大的学术理论基础作支撑。吴远之先生提出,茶道应该成为一门专业、精深、厚实的学问,即“茶道学”。茶道学,不同于茶文化专业,它是一门独立的分支学科,有思想内容的发掘、审美意境的追求与人文精神的传达。它有理论体系,也有实践方法;有思想深度,也有艺术表现,集历史、文学、宗教、哲学、美学、民俗、养生、音乐、绘画、园林、插花、香道、陶瓷艺术和茶艺实践为一体,是一门交叉性、综合性、实践性很强的学科。
  作为一门综合性的学科,茶道学汇聚了多学科的理论精华,除了茶道的基础理论研究外,还包括茶道艺术学、茶道心理学和茶道哲学三大研究方向:茶道艺术学(茶道美学),主要从美学和文化学的角度探讨茶道艺术原理,发掘茶道艺术的人文精神,同时探讨茶道的审美主体、审美客体、审美体验以及审美评价等内在规律。茶道心理学,作为现代心理学研究的一个分支,主要研究人类品茗活动的行为及精神过程,探求茶道心理的内在机制。茶道哲学,主要探讨茶道中的世界观与价值体系、茶道与儒释道的关系、茶道与西方哲学的关系、茶道与宗教信仰的关系、茶道对现代人的哲学启示等。

  茶道,展现生活之美

  为此,茶道学研究部与四所顶级名牌大学达成战略合作:与北京大学心理学系联合成立“茶道心理学研究所”,系统开展茶道心理学研究、茶消费者心理研究等系列科研;与清华大学美术学院联合成立“茶道与艺术研究所”,开展茶道艺术精神的理论探索,并创办《茶道与艺术》杂志;与中国人民大学联合成立“茶道与哲学研究所”,着手开展茶道哲学的系列研究,探寻茶道与中西哲学之间的内在关系;与武汉大学合作成立“茶文化研究中心”,开展茶道历史与文化方面的研究等。

  为便于学术研究的开展,大益茶道院制订完善的图书出版计划,已正式出版的首部系统论述大益茶道体系的专著《茶道九章》,作为职业茶道师的核心教材的《大益八式》、《大益普洱茶品鉴技巧》、《静品茶诗》,跨学科专著《茶道与文学》、《茶道心理学》等30种茶道图书中,其中不少已具备相当的学术水准。同时通过举办学术交流会、研讨会、高峰论坛,设立科研合作项目等方式,吸引更多优秀学者持续投入相关研究,为“茶道学”学科体系的建立打下坚实基础。这些努力不仅保证了大益集团始终可以获得充足的科研人才储备,而且夯实了大益茶道研究的学术根底,促使他们在茶道研究领域能够始终坚守科学的方法和正确的方向。

  同时,大益茶道院也着力于推动中国茶道对话世界。一方面自2013年起,大益茶道院开始有计划地将出著的茶书翻译成英、日、韩、俄、法、泰、西班牙语等国语言出版,茶道院外籍专家更直接以外文写作茶书。目前已出版的外文茶书近20部,其中《大益八式》就已正式出版中英日韩文四个版本,部分图书参加国际书展,或被著名大学图书馆收藏。部分茶书直接在国外出版,以供国外学者及茶友比较、研究和借鉴。另一方面为了扩大影响,增进交流,大益茶道院牵头举办了六届中日韩茶道国际交流。与清华大学美术学院合作发起,邀请日本、韩国的茶道学者与艺术家分别在北京、深圳、西安、东京等地联合举办多届“茶境”国际茶文化交流展,促进中日韩三国茶道的共同发展与进步,获得良好社会反响。

  茶境展精彩现场

  贰  中华新茶道的践行者

  在大益集团的官方网页上,醒目地标示着企业宗旨,即成就于社会,奉献于社会。相应地,它对企业使命的解读是:基于“奉献健康,创造和谐”的理念,不断提供高品质茶叶产品及相关服务,提升广大消费者的生活品质;通过企业物质及精神财富的创造、传承与回馈,令社会大众从企业发展过程中持续地分享与受益。为此,它还提出了企业愿景:努力成为中国最佳茶品供应商,使“大益”成为推动“茶为国饮”、推动中国茶产业与茶文化走向世界的领导品牌。为实现上述宗旨、使命和愿景,大益集团制定的大益战略是:本着共赢合作创造和分享价值的原则,以品牌为先导,渠道为依托,不断强化领先技术与创新服务,满足茶消费者日益增长的多元且多层次的消费需求。上述种种企业哲学的侧面其实都是围绕大益茶道而展开,大益集团不仅是中华新茶道的开拓者,更是当仁不让的践行者。

  从内容上看,“中华新茶道”是个开放的体系,可以容纳多种角度的探索从而形成各自有别且相对独立的茶道体系,所以,我们肯定一切对中华传统茶道做出符合现代人的现代生活需要的新诠释。这其实也是儒家一贯精神的体现。这尤其表现在知行合一、体用结合、经世致用等指导理念上。
  大益集团为实施大益茶道进行了系统的精心设计和全力打造。2007年9月,北京大益茶文化交流中心及大益皇茶会会所相继建成并投入运营;2008年11月1日,大益发起设立的“中华爱茶日”在勐海正式启动;2010年1月,大益集团正式签约广州2010年亚运会,成为其茶叶产品供应商暨指定用茶,这也是中国茶企业首次成功赞助国际大型综合性体育赛事;2010年11月,茶行业首家博士后科研工作站落户大益集团勐海茶厂。这一系列努力的最佳展示平台就是2016年全新推出的“大益茶庭”——一个意欲与星巴克、立顿试比高下的中国茶茗饮园地。2016年8月首先在中国时尚之都上海设立了这一完全改写了传统中国茶店刻板印象的高端茶店。消费者的反响极好,很快(当年11月)又开设了第二家,目前已经开出了六家。

  大益茶庭

  大益八式的推出也是值得关注的事件。相对于日本茶道的成熟仪轨,中国茶道一直缺乏一种融合实用、审美和心智训练的日常练习方法。为此吴远之院长亲自研创了一套生活化的基础茶式。它包括洗尘、坦呈、苏醒、法度、养成、身受、分享、放下八个内在关联且一气呵成的动作规范,故又称“大益八式”。这八个环节既是一套完整的茶叶冲泡方法,也是一个体悟人生智慧,其涵义暗合深层次的思维逻辑。因为人生有八大弱点,即贪欲过多,沟通失灵,善恶不分,取舍失当,急于求成,双重标准,自利心重,患得患失等,为此就有对治八法,大益八式就是茶人克服上述八大缺点的方法。习茶者通过每日研习大益八式,既可熟练掌握茶叶冲泡的基本技艺,还可静心体会人与茶、人与器、人与天地之间的默契与和谐,达到静心安神、怡情养性、参悟茶道的目的。同时,“大益茶道”研修提出了独特的精进法则:每日一次基本茶式、每周一次茶契、每月一次爱心活动、每年一次论茶大赛,通过这些固定、重复的动作或活动,茶人不断投身其中,这将促成茶人磨炼自己,在品茶技术、泡茶仪轨、奉茶精神等多个方面得到提升。[4]包括大益茶道院在内的诸多中华茶道研究者们都力图将中国茶文化融入现代人的生活方式之中,提升生活方式的品味和文明程度,这值得我们报以赞赏的理解和支持。

  大益茶道院开展少儿茶文化课程

  大益集团董事长吴远之先生十分钟爱中华文化,而且在价值观上持有多重文化包容并蓄的开放态度,他本人成为了现代儒学茶道的大力倡导者。他是位不懈思考、不辍笔耕的探索者,与人合著《茶悟人生》(陕西人民出版社2008年版),主编了《时尚茶道》(云南科技出版社2011年版)、《大学茶道课程》(知识产权出版社,2013)等多部著作。他说“不同的年龄阶段、不同的人生经历,对于茶的回甘有不同的体验。所以我们说,品味人生,有如饮茶,甘苦自味,冷暖自知。”[5]他还说“茶道的生命体悟是通过识茶、赏茶、饮茶来修身养性、陶冶情操、学习礼仪、品味人生、参禅悟道,从而获得精神上的享受和人格上的完善,达到崇高的人生境界。……中华茶道,是自然之真、人文之善、艺术之美的统一,是待人以真、与人以善、示人以美的统一,也是艺术、仪礼、修行的统一。”[6]其实,他本人就是中华新茶道不折不扣的践行者,在他身上既有传统中国文人的坚韧和忠恕品格,还有西方信者的谦恭和勤勉的品质,更有现代企业家的睿智与进取之心。
  吴总(右)向大益职业三阶茶道师授阶

  叁  中华新茶道的推广者

  应该承认,在经历了几十年的激进反传统、批儒学的当代中国大陆,茶文化令人遗憾地风化消散了,茶道也断流停滞了。同样,儒学的影响严重式微,主流群体(公务员、高校教师、城市中产阶层、国有企业干部等)都已经远离儒学的核心价值,以西学为知识背景的专业人士(全部的理工科和部分文科的高等院校毕业生)也较少系统地接受过儒学的熏陶,作为儒学母国和发源地的中国大陆已经难以承载“为往圣继绝学”的使命,不得不吞咽下儒学“花果飘零”“儒家南传外传”的历史后果。值得庆幸的是,港台地区仍未中断儒学的研究,还有一些先行者借助欧美大学的“东亚系”“汉学研究中心”的教席在西洋、外化之地继续推进和广播儒学思想,他们著书立传、传业授徒,各立学派。这些被尊称为“现代新儒家”或“海外新儒家”的学者大多有留学欧美背景,对西方思想文化熟稔,故而能够做到打通古今、合璧中西,对儒学做出合理的“创造性转换”“现代性阐释”,从儒学古籍阐发出新意,从儒学立场对现代社会重大理论和现实问题做出解答。20世纪80年代以后,大陆也陆续出现了对儒学、对中国传统思想重新评估的思潮,这股思潮正在成为中国传统文化现代复兴的重要推动力量。茶文化和茶道率先在台湾复兴,其动力不只是经济发展后带来的文化需要的增长,主要的还是包括儒学在内的中华传统文化的源流未断所带来的文化自我更新的要求。

  诚如上述,中华茶道与中国传统儒学存在内在关联,这个命题并不难理解,然而,这只是理论分析得出的结论,并非历史事件。从思想逻辑的必然性出发,我们可以说生发于华夏大地的茶文化或茶道注定会与占据中国传统社会主流地位的儒学直接相遇,茶与儒的相遇在中国是百分之百必然发生的事件。但如何相遇、得出怎样的思想成果、衍生出什么样的精神文明产物,这些问题事先都是不确定的,也没有明确的答案。从历史进程来看,儒与茶时有冲突、时有交集,更长的时间内是不相关涉,彼此无关。茶本身没有茶道,同样,儒学本身也不直接关切茶或茶事,将儒学跟茶文化、茶道关联起来,这就是一种文化建构,或者更具体地说,是将思想信仰落实在国民日常起居和交往方式之中的人为努力。其间,许多嗜茶的文人墨客、喜茶的达官贵人扮演了极其重要的作用。今天的我们必须推陈出新,补充新内容,发展新格局,才能不断保持中华茶道的生命力。
大益茶道何以可能,独辟蹊径、披荆斩棘,开创“中华新茶道”
大益茶道何以可能,独辟蹊径、披荆斩棘,开创“中华新茶道”
  我们在本书中所给出的认识视角以及由此做出的理论概括都是基于传统儒学思想体系,以此来解读中华茶道。我们应当看到这样一个现实:尽管儒学思想的许多内容被吸收进了已有的中华茶道之中,各地茶俗背后的观念、信仰都或多或少保留了儒学精神的实质内容;然而,系统的整理、提炼却十分不足。相比之下,吸收道家、道教思想发展出来的“道茶”借助道观、道场、道士、道茶传人而得以传播,其健身益体、长生不老、羽化成仙等观念深入人心。同样,吸收佛教理论发展出来的“佛茶”在寺庙、古刹、法师、居士等场所或人群中广为人知,其提出的“禅茶一味”“吃茶去”公案等接受者众,几乎家喻户晓。不少中国人对中华茶道背后的儒学精神视而不见,茫然无知。庆幸的是,这个状况正在有所改观,可喜的变化已然发生,并且渐进成为了燎原之势,正在获得越来越多人的首肯和参与。一些茶人从儒学典籍中寻找灵感,一些茶企从继承和发扬中华传统文化的宏观战略出发去构建具有本企业、本行业特色的茶道体系。这样的努力功不可没,我们也希望成为其中的一分子,积极开拓儒学在中华茶道当代复兴中的可能作用途径,让儒学成为中华茶道生生不息活力的又一个重要思想源泉。

  “继先师之绝学,宏茶道之人文,振华夏之茶风。”大益茶道院设立时所确立的历史使命,就是为茶发声,为茶人正名,重振中国茶道。我们可以将大益茶道院理解为一家智囊式研究机构。一家茶企斥巨资、设专人进行茶道研究,这样的举措在全国是第一家,在国际上也为数不多。多年来,大益茶道院在茶道理论研究及推广茶道事业上不断探索,培养人才、传授茶道、树立新时代茶道文化品牌。在茶道推广方面,大益茶道院不遗余力,以茶会组织和公益活动为传播途径,将传统思想理念和现代运作方式有机结合,实现了重大创新。迄今为止,经该机构职业茶道师认证资格体系下培养的职业茶道师已超12000多位,形成以“梧桐茶会”、“福音茶会”、“陆羽茶会”等为代表的系列人文茶会,将茶道生活化,在社会上形成热爱茶道、探讨茶道、学习茶道的风气。
大益茶道何以可能,独辟蹊径、披荆斩棘,开创“中华新茶道”
大益茶道何以可能,独辟蹊径、披荆斩棘,开创“中华新茶道”
  我们欣喜地看到,经过现代文明洗礼的中华茶道正在焕发勃勃生机,它已经成为了中华文化的象征和传统精神的符号而广布海外,增益世人。我们有理由相信,通过倡导健康、积极的生活方式,培养惜茶爱人的茶道精神,中华茶道有望对治诸多现代文明病,为当代人提供心灵的慰藉,成为中华文明对人类的新贡献。
大益茶道何以可能,独辟蹊径、披荆斩棘,开创“中华新茶道”
  [1]吴觉农主编:《茶经述评》,农业出版社1987年版,第190页。

  [2]庄晚芳编著:《中国茶史散论》,科学出版社1988年版,第198页。

  [3]吴远之主编:《大学茶道课程》(第二版),知识产权出版社2013年版,第159页。

  [4]参见吴远之:《茶道九章》,中国书店2015年版,第118-119页。

  [5]吴远之主编:《时尚茶道》,云南科技出版社2011年版,第58页。

  [6]同上。

  供图:张玉杰

  责编:曾婧雅

第三届创享营校长论坛举办 大益爱心基金会首倡“茶育”概念

  中国茶与未来——科技人文教育
第三届创享营校长论坛举办  大益爱心基金会首倡“茶育”概念
  由云南省教育厅指导、大益爱心基金会主办、大益集团承办,“以茶育人,彰显中华文化力量”——第三届爱智美校园公益创享营校长论坛(简称第三届创享营校长论坛)8月3日在云南勐海举办。

  40余位校长共话“茶与教育”
  西双版纳州人大常委会副主任、勐海县委书记洪国正,全国人大代表、西双版纳州关心下一代委员会主任张美兰出席了校长论坛。同时,来自云南大学、广西师范大学、武汉大学、北京大学、对外经济贸易大学、北京语言大学、北京服装学院、北京师范大学附属实验中学、湖南长沙岳麓区德润园小学的校长等也参加了本次论坛,与会者围绕茶文化育人的实践策略展开了丰富的研讨。
  张美兰女士在活动中致辞中说:“西双版纳州关工委承担着加强未成年人思想道德建设的重要职责,我们有责任培养青少年对茶的兴趣,让茶文化事业后继有人。”
  大益集团董事长、大益爱心基金会理事长吴远之先生表示:“如果茶是中国人的一个标签,那么我希望这个标签能从孩子们的小学插起、甚至从幼儿园插起。”

  携手推动“以茶育人”实践

  以茶育人,彰显中华文化力量。茶文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,在立德树人方面的独特价值值得全社会的高度重视。
  大益集团副总裁、大益爱心基金会副理事长兼秘书长汪敏主持会议。

  因此,本次论坛倡导校长、嘉宾们要集聚智慧、直面难题,为茶与教育发展提供理论研究、策略机制和实践发展等方面的支持。





  论坛期间,包括广西师范大学教授、原任党委书记王枬,云南师范大学教授、原任党委书记叶燎原等在内的8位校长轮流展开关注“茶与教育”发展的主题发言;现场还进行了面对面的互动与交流。

  校长们的发言为“如何推进茶与教育的研究”、“加快茶文化进校园的进程”等话题带来了许多新的思考,有的校长甚至分享了宝贵的实践探索经验
  精彩的发言、高效的互动,让嘉宾们频频鼓掌。

  精彩发言回顾

  全国人大代表、西双版纳州关心下一代委员会主任张美兰:

  在大益爱心基金会的支持帮助下,我们从今年五月份就开展了茶文化进校园活动,这对于青少年发展具有重要的现实意义。我们希望结合大家的共同努力,将茶文化融化到青少年素质教育中去,这不仅有利于促进学生的思想道德建设,也有助于茶文化的传承。

  云南大学高等教育研究院名誉院长、教授董云川:

  茶是一个万能的介质,可以用在教育的很多地方。

  广西师范大学教授、原任党委书记王枬:

  我们特别感谢吴总和大益爱心基金会的特别关照,我们与大益爱心基金会一起在教育方面做了的一些探索。2012年我们与大益爱心基金会签订了“爱智美三位一体”的意向合作协议,搭建起一些爱心实践平台:大益爱心茶室、大益奖学金、大益茶道课、茶道艺术团。这两年,我们又开始了一些转型:其中青年益工社,开启更多的以志愿者为主的实践活动;还有梧桐茶会,已经成为一个品牌,吸引了周围很多高校学子参加。茶有效地促进了人们的沟通与交流。

  云南师范大学教授、原任党委书记叶燎原:

  茶能健体、茶能解毒、茶可解乏、茶能养性,茶是甜蜜茶,茶是救命茶,茶是媒介茶,也是终身茶。茶已经是我生活的习惯,会伴随我终身。

  西南林业大学副校长赵龙庆:

  大学教育与学生成长成才的关系是什么?美国的相关研究得出结论:学校的所有改革,于学生今后对社会的贡献影响巨大。从李约瑟难题,到当今中国面临的一系列问题,归根结底都是教育问题。价值观的引导是教育根本,传统文化素养和道德的提高是重中之重。我心中的教育,就是要培养学生高贵的灵魂。不管社会发生什么变化,这些高贵的灵魂,永远伴随着人类的进步。

  昆明理工大学副校长周峰越:

  昆明理工大学在2011年8月与大益爱心基金会签订了大益爱心茶室捐赠协议,在我校呈贡校区建立了爱心茶室,面向高校及社会热心公益的有识之士开放,做了许多活动,活动效果总的来说便是“茶”字拆开:人在草木间,天人合一。

  广西师大职业技术师范学院院长王晞:

  茶文化的教育,以茶艺技能赛事为导引发展得非常迅速。一方面,这种茶艺教育主要围绕茶艺技能、茶艺证书考试、或者基础学习展开,具有很大的张力和包容性。但是另一方面,也存在过多强调形式演绎和技能渲染,而在茶文化的内涵、茶道层面的提升上仍有不足。

  北京师范大学附属实验中学教师迟蕊:

  在中学阶段,因为课时和人生经历有限,学生对中国茶文化的理解可能有一定困难,考虑到这个前提,我们设计安排了一系列切实可行的、风格性很强的内容。例如茶经、茶礼的知识和学习,并要求他们亲手为家人冲泡感恩茶。

  中国茶文化博大精深,我们赶上了茶文化发展的大好时期,作为工作在基础教育一线的中学教师,我们有义务将中国茶文化推广和发展下去,在学生心里种下一颗茶文化的种子,静待它生根、发芽、开花。

  广西师大附小校长叶琴珍:

  在“以茶行礼,以礼育人”的过程中,我有一些思考:首先,我们要进一步挖掘茶文化的内涵和育人功能;其次,要加强完善教育内容,开发适合小学的通识教育课程;再者,我想茶道精神应该与我们学校的文化相融合,一招一式应该以秉承的“中国风、国际范”理念为核心,并且把茶文化的普及从师生延展到家长中。

  湖南长沙德润园小学校长陈芳:

  我们一直采用主题课程的方式推进茶文化的教育,围绕茶的主题开展多学科课程整合设计与实践。一方面要求国家课程语文、品德、美术、科学等任课老师从学科角度挖掘和审视茶文化在本学科的元素,融入课程内容;同时积极进行茶艺校本课程研发。

  大益集团董事长、大益爱心基金会理事长吴远之:

  毋庸置疑,喝茶这个行为本身是成形中国人心智的一个重要的影响因子。我们做了很多相关的研究,有望在明年首个“国际饮茶日”发表。但是有结果是不够的。我深信不疑,茶可以作为一种素质教育去推广,它不但“经济适用”,而且可以传承,可以让人们在生活中完成“爱智美”的教育。

  我们正在寻求建立茶的人文学科。我知道很困难,但如果不去攻克它,茶只能是一种文化现象,无法成为指导理论。我相信曾经兴盛的茶道与茶道生活很快能回到我们身边。而我们在中间缺失掉的那些时间,希望依靠教育能弥补起来。

  从结果来看,我国现代的教育是出了问题的,虽然无法彻底改变这个现状,但我想做一点事:帮助孩子建立审美和文化的自信。这也是大益爱心基金会的存在目的,只要能帮到孩子,我们义不容辞!

  本届论坛发布《勐海宣言》,指出茶文化在立德树人方面的独特价值值得全社会的高度重视。与会者倡议,以人的全面发展为目标,协同各方力量,启动“茶育”,以茶明德、以茶传爱、以茶启智、以茶育美,通过茶文化知识和技能的传授,更为重要的是,以茶为媒介做教育,实现健康身心丰富人性的育人目标。

  大益爱心基金会还在论坛期间与一些学校、教育主管部门达成合作意向。

  校长论坛是由大益爱心基金会发起的公益性教育对话平台,自2017年开始已在云南勐海、昆明举办两届。校长论坛以人的幸福成长为主旨,致力于探讨并发展社会教育的理念与方法。以爱智美三位一体,多元、跨界、创新的特色引起社会关注。

  明天,校长们将进行特色茶文化体验活动,参观布朗茶山、勐海茶厂等。8月5日,校长们还将从勐海“转战”昆明,走进位于云南大学的大益青年茶庭,继续围绕茶文化课程建设、茶空间建设、茶文化活动开展等话题进行深入而具体的探讨。

大益生肖史(十一)洞天福地:好看,好听,好喝

友情提示:

我的内容普遍很长,本文篇幅4000字,需要花点时间。

想看短小精悍茶内容的,我推荐:大师时代、涂涂说茶、八克茶资讯、大益行情网、东和茶叶服务号、芳村老茶骨、大益论坛、大益报价网、中国茶友会、茶友网、普洱杂志、找找茶,甚至是星茶汇。他们中的大部分都是优质的原创内容写手。也是我在搜集资料时重点拜读的渠道。

但想看沉下心来看点长内容,作为下饭文字。并且还能第一时间回复您留言和评论的,甚至心血来潮帮你查配货价的,可能只有我了。

连续吐槽了两次大益的设计,如果继续在鼠饼上开炮,那茶不多先生必然会被套上益黑的身份。作为一颗中立且风骚的墙头草,无论是黑还是吹,都算茶不多先生的人设崩塌,与郑爽无异。所以,这次我必须使劲吹鼠饼,天花乱坠的那种……

先上结论,鼠饼的设计是好看的,「洞天福地」是好听的,深山原生古树茶,口感也是好喝的。

站在当代的审美角度,猪饼与狗饼已经成功探底了我的审美水平,如何做出比狗饼更难看,比猪饼更妖孽的生肖产品,从而抱走「猪狗不如」的荣誉称号,这个命题丢给大益,可能比做好看更难。

第一次看到鼠饼,如一朵待放桃花,虽然整体的色彩搭配有一种二人转式的土嗨,但贵在和谐,版面上没有特别突兀的元素,富有层次。耐看,久而久之,竟然有种莫名的高级感。比上不足凰后,但比下远胜猪狗。

版面上包含了八只欢快的老鼠,也符合老鼠能生养的大众常识,中央是一处标志性的中式塔楼,唤作洞天福地,一家八口在塔楼中形态各异,有的窃窃私语,有的奔走嬉戏,好一幅生机勃勃的样子。

除了必要的元素以外,版面上的文字相当克制,洞天福地,也是这次鼠饼的命名。原指道家词语,多以名山为主题,或兼有山水,多指神道居住的名山胜地。如今常用来比喻风景优美的地方。结合名称与版面,映入脑海的第一观感便是一幅人间仙境的瑰丽美卷,仙气十足。但是,跟老鼠是没有太多关系的,甚至于,这个名字可以放在各种产品上,都不会有太多违和感。不得不说,这是个讨巧的命名。

用料方面,鼠饼再一次采用了古树料拼配,但与猪饼的名山古树不同的是,鼠饼使用的是深山原生古树,修饰词肉眼可见的增多,可以无脑推断定位更高。至于鼠饼的发布形式,更是第一次携手天猫,全程采用了网络直播的形式发布。

鼠饼的发布可谓是益友的一场盛会,同样是直播,但比如今的直播卖货高了不止一个维度,从2019年12月31号20:00一直播到了2020年1月1日00:30,前后耗时4个半小时,并且在新年第一时间开放了预售,发售前也没闲着,各种表演络绎不绝,更有轩辕号、千羽孔雀、皇茶一号等爸爸级茶品作为与会的品饮口粮。也算让益友观看了一场普洱圈的跨年晚会。根据后续的数据来看,这次发布会超450万人次进入直播间,点赞超216万次。70万访客进店参与抢购,而作为主角的5000提「洞天福地」更是直接发售,毫不墨迹,随即1秒便被秒空。抢都抢不到,tmd,烦死了都!

与洞天福地一通发布的,还有大益80周年的专属logo,并且明确表示这个logo会延续到2020年整年的产品上,以此庆祝勐海茶厂的80周年。

鼠饼的发布异常高调,高调到让人们觉得,好像这就是生肖系列的最后一款产品一样。

以上这段涉及诸多知识点,大家可以记一下,下期可能会考。

当然,鼠饼的精彩,远远超过了茶叶的本身,可以说是一款出圈的产品,远的不说,至少在化工板块的农药圈成了一条利好消息。发布后不足半个月的时间,期货价格猛涨,一件鼠甚至超过配货价十万有余,一时间,入局的多军笑嘻嘻,空军mmp,跑路肉偿喝农药的事情应接不暇。警察分列街道两旁,专车随时待命。芳村,瞬间成了重点保护对象。对于做多的朋友来说,这是一场大胜,前所未有的那种,空军成为整条街最可怜的仔。

但是,我们不妨假设一下,如果鼠饼没有暴涨,甚至空军逐渐占据上风,成功压住价格,那么市场又会是怎样的嘴脸呢?空军可以有恃无恐的宣扬自己高瞻远瞩,空手套白狼,四两拨千斤,你看我这波骚不骚?哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈!

所以,我一直认为,不能只看见贼挨打,还要想到贼吃肉。愿赌,就要服输。如今,茶不多先生可以大方承认,作为金沧海玩家中的输家,虽然最后着实肉痛,但现在还能云淡风轻的写文章,至少证明我没有喝过一次农药。

但凡能够造成无法弥补的损失,究其原因,还是因为难以拒绝的诱惑。赵本山说过:人有多大胆,地有多大产,风险始终与利益并行。因此,完全没必要以死要挟,两军对峙时,敌方的一条命,远不如一件老鼠值钱。人死债消可能受用于银行,但一定不受用于市场。

鼠饼的故事告一段落,再说下去可能要封号了。走,让我们去2019年。

2019年也发生了一件大事——我儿子出生了,如果你再次因为你我没有早点认识,道一句恭喜,那我建议你这次帮我点个“在看”,也就当小犬子的份子钱了,茶不多先生在这里再行谢过,并再一次表示没齿难忘。上次各位的点赞已经收到了,非常感谢!

如果看我的文章没有让你觉得丢脸的话,这次点这里

再看大益,2019年的大益可以分为上下半年来看,上半年除了7542与7572的常规更新,还有一款传心的跑到了韩国发布。三款产品都没有翻起多大的水花,虽然7542有小幅起飞,但也是下半年的事了。总的来看,上半年的大益是处在一个便秘的状态,再结合「太子传闻」来看,确实也没必要实行太多动作。而今,关于上半年的印象,除了大益以上三款产品以外,可能仅仅是那句“大益未来将服务全球一亿人”。

吴老板表示,这句话不是我空穴来风,我是有过思考的,“目前全球有饮茶习惯的人有30多亿,如果三十分之一喝普洱茶,就是一亿人。”从目前普洱茶产量的占比来看,似乎可以支持这一判断。目前普洱茶产量占全球茶产量的3%左右,接近三十分之一,而且普洱茶未来显然还有很大的发展空间。所以,虽然这个目标远大,但并非难以实现。

在吴老板的设想中,大益未来服务的人群是呈金字塔型分布的,一亿人是指包括偶尔消费人群在内的所有消费人群,其中一千万人是习惯性消费人群,最核心的十万人则是骨灰级普洱茶爱好者和收藏者。

再说了,这个数据反正无处考证。所以我觉得吴老板还是保守了,完全可以效仿市场,吼一句「年底3亿见」既迎合了市场话术,又可以展现品牌魄力。

在官方一整年的宣传下,人们记住了2020年是勐海茶厂的80周年,但不知道多少人清楚2019年也是大益的周年庆,即大益品牌注册30周年,2019年6月10日。就在30年前的这一天,“大益”商标成功注册。从此,勐海茶厂出产的茶品,以“大益茶”的形象走入消费者的视野,最终成就今天的“普洱茶行业第一品牌”。

不过这一次大益并没有推出新品,而是通过官方通稿进行了简单的历史回顾。可能也是为了后续的80周年憋一个大招。

9月,来到下半年,大益再次登顶了云南省十大名茶,与前一年不同的是,2018年摘下第一名的是7542,而2019年是生肖饼。此举也证明了大益集团在产品研发创新、产品质量品质和品牌文化发展等多方面,受到了相关部门及消费者的高度认可。

拿下十大名茶之后的一周,吴老板动身前往浪漫的巴黎,虽然各方通稿都喜欢以“回到法国”作为标题,但严格来说,大益跟巴黎是没有太多关系的,即使范和钧作为企业的祖师爷。范和钧老先生与巴黎的故事,可以回顾本人在《【大益茶史01】范和钧——大益帝国的「开国功勋」,从法国巴黎到云南佛海》中的描述,巴黎,是范和钧老先生人生的一个点,与勐海,与大益,甚至是与茶叶,都没有太多的关系,甚至我们不难想象,一名中国人,在那样的年代只身前往西方求学,却因国内战乱,断了公粮。因此免不了去勤工俭学,四处打工,结合彼时中国在国际上的地位,相信范老遇到了不少西方列强的冷眼对待。

我并不认同范老先生与巴黎拥有多少美好的回忆,除了爱情以外。不然,准备安度晚年的范老,也不至于远赴美利坚。

2019年,曾经的法兰西强盗已与中国建交五十余载,在法国人热情款待下,吴老板必然会亲自前往第五区的约克街,倚在栏杆一侧,看着这条历史悠久的学术区,脑海中,周围的景色开始变得黑白,百年前的那位范姓少年正向他慢慢走来,伸手示好,面带微笑,这是一场关乎两位企业领导人跨世纪的传承。

“少年,谢谢你的坚持不懈,”

在少年的带领下,吴老板看他看过的景,走他走过的路,仿佛一场穿越时空的灵魂对话,感慨时光的飞逝,许诺茶企的百年。

故事很好,可以拍人物志宣传片的那种好。

但我认为,巴黎妙韵完全可以等一等,等到2024年再发布,毕竟范老是在1924去动身前往法国的,刚好一百年。也正好是中法建交的60周年,届时,所有的故事都会更加动人,更值得回味,退一万步说,2024年巴黎妙韵,按照现在的发展趋势,8万配货不是梦。

这一年的双十一,沧海笑携手紫金贡饼与眼瞎两位小老弟空降双十一会场,最终让大益的销售额首次破亿,虽然在其他行业看来可能微不足道,但是对于老态龙钟的茶企,这是一次难得的数据,从某一角度上来说,茶是中年男人消费力的体现。

无论是沧海还是妙韵,都可以看做是在飞禽系列尝试,往前数十年,茶以孔雀为尊,倘若市场能够认可飞禽中新成员,两款价格通通起飞,那么可以进一步拓宽大益的飞禽系列,往后什么乌鸦八哥之流,但凡套上一个好故事,都能大概率起飞,这对于大益的产品线而言……好吧,至少对于版面设计师而言,可参考的元素就更多了。甚至多年以后,直接丢出5只鸟的结合体,也就不奇怪了。如果两款市场表现不尽如人意,那么也能进一步巩固孔雀的地位,万鸟皆下品,唯有孔雀高。

后来的结果,大家也看到了,妙韵略显颓势,仙鹤蛰伏半年却迎来一波爆发。

本来还收集了一些茶庭和益原素的内容,我一直坚信茶庭与益原素是大益未来的重中之重,重要到我打算再开系列。这里就按下不表了。

近期内容规划:

距离生肖史还有一篇牛的内容,将于近期推出。生肖完结之后应该会出一篇总结性的内容,然后可能就过年了。关于新的系列,有想过新四大茶王,益原素&茶庭,或者大益旗下的分公司,执掌范围等。也有可能将「茶史」与「生肖史」内容重新调整,做成视频。具体的规划,还在考虑中,如果没有好的选题,可能也会回归到行情内容,做一段时间的过度。当然,如果您有任何想法,也欢迎您通过私信或者留言的形式告诉我。

我是茶不多先生,非常感谢你看到这里。

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