(《吃茶去》杂志)挚友的叔叔是位身价不菲的商人，习文弄墨，儒商风范。去年投资兴建了一座茶楼，精巧而雅致，临湖而建，颇具古风。因朋友关系，加之粗懂笔墨，空闲时和老先生品茶揽景、读书赏画，所以渐渐熟识如故友。
一日品茶闲话，香气氤氲中，老先生谈及创业经历，仍感慨不已，说有几个茶故事让自己深受启发，所以才开了这座茶楼。印象中最深刻的是：松罗茶的传说
传说是明太祖洪武年间，松罗山让福寺门口的两口大水缸，引起了一位香客的注意，水缸因年代久远，里面长满绿萍，香客来到庙堂对老方丈说，那两口水缸是个宝，要出三百两黄金购买，商定三日后来取。
香客一走，老和尚怕水缸被偷，立即派人把水缸里的绿萍水倒出，洗净搬到庙内。三日后，香客见水缸被洗，惊讶地说宝气被洗净了，老和尚更是懊悔不止。不料香客走出庙门后却又转了回来，说宝气还在庙前，那倒绿水的地方便是，若种上茶树，定能长出神奇的茶叶来，这种茶三盏能解千杯醉。老和尚依言种上茶树，不久，果然茶芽清香扑鼻，便起名“松罗茶”。
二百年后，到了明神宗时，休宁一带流行伤寒痢疾，人们纷纷来让福寺烧香拜佛，祈求菩萨保佑。方丈便给来者每人一包松罗茶，并面授“普济方”：病轻者沸水冲泡频饮，两三日即愈;病重者，用此茶与生姜、食盐、粳米炒至焦黄煮服，或研碎吞服，两三日也愈。如其所言，瘟疫被制服。从此松罗茶名声大噪，蜚声天下。
这个故事让我从“悟空”变成了“悟能”，老先生幽默地说。见我们不解其意，老人继续道：寻常的瓦舍评书，暗藏着救世秘诀。老人随口说出的潮语(新水浒传歌词)着实让我们佩服他的与时俱进，佩服他智慧的随手拈来。
一件事情若有价值，一定要弄清其核心价值所在，精到地做事，知其所以然。不能就像老和尚一样，虽然知道水缸是个宝，却不问一下水缸宝在何处?就轻率地让人倒掉绿萍洗净搬走，以至于追悔莫及，这是第一。第二，做事要善于发现。水缸年代久远长满绿萍，见到此相者何止千万人，却唯独香客识其宝气，独具慧眼。生意场上更是如此，机会如长满绿萍的水缸一直在那里，不善于发现，纵使千万次和你比肩而过，终究也只是错过，机会是等不来的。最后，大家好才是真的好，大家真的好才会让你长久的好。绕口令似的最后一条，让我们在回味中，不得不再次佩服老人睿智的哲思。
返回时，老人让我写副对联，我提笔写道：品茶品事品人生;读书读人读社会。横批：茶道人道。
(摘自2012年第5期《吃茶去》杂志;作者：王春然)
“茶”字上面是草、中间是人、下面是木，本意为人在草木之间，是天人合一的境界。一片茶叶，乍一看细小纤弱，但却是妙不可言。茶吸收日月之精华和山川之精气，自身便带有一种平心静气、清旷自若的淡泊。
茶水虽只是一杯水，但其内涵丰富，无喧嚣之形，无激扬之态。多少文人雅士借茶道情；多少英雄好汉在人生低谷时，品茗清心、悟道，走出困局，成就一番伟业；多少文学作品把茶作为一种文学的意象，道出了多少人的辛酸和命运。
哈尼人走到哪里，茶就种到哪里，茶是哈尼人生活中不可缺少的重要饮品，承载着丰富的物质生活和精神生活。哈尼族茶文化历史悠久，种茶饮茶习俗独具一格，是绽放在中国乃至世界民俗文化宝库里的一朵奇葩。哈尼人以茶入药，以茶入食，以茶入饮，以茶为礼，以茶祭祀，构成了哈尼族独特的茶文化。
哈尼族茶道产生并融汇于日常习俗之中。哈尼族祭茶、哈尼族采茶制茶、哈尼族煮茶喝茶，哈尼族茶歌、哈尼族人生礼仪茶、哈尼族岁时节日茶等，都是哈尼人生活中不可缺少的。
水碾茶作为哈尼茶的代表，其茶道内涵丰富，体现的是茶道、人道与天道三位一体，为人类与大自然和谐共生、持续发展树立了典范。哈尼族歌唱家杨倩琳演唱的《请喝一杯水碾茶》，就是对哈尼水碾茶的全面总结和介绍。
哈尼水碾茶道体现在“和、敬、谦、悦”4个方面：
水碾茶之“和”，体现在其同采、同制、同饮，人以茶相聚，心以茶相通。哈尼人采用山泉水来泡茶，将自然之灵气汇入茶中，激发茶中精气制作香茗，饮后使人神清气爽，与天道融为一体。
水碾茶之“敬”，体现在哈尼族敬天爱人，对大自然心存敬畏，并发自内心去尊重他人。哈尼族敬天地，相信万物都有神灵，他们以茶为祭，无论是祭天地还是祭祖先，茶是必不可少的祭品。哈尼族也敬人爱人，每当亲朋好友来访时，家里的主人就会双手捧上一杯浓醇的茶水，表示对客人的热情欢迎。当客人告辞时，给客人包上一包最好的茶叶，以示礼尚往来。
水碾茶之“谦”，体现在哈尼人无论地位高低，均以制作好茶为务，永不忘本。每每家中有客人来访时，无论贫穷或富裕，均会以家中好茶款待。喝茶聊天，在愉悦的氛围里宾主双方加强沟通、增进友谊。哈尼人的“茶礼”中，鞠躬礼、敬茶礼等处处体现着“谦”。
水碾茶之“悦”，体现在哈尼族共同分享制作好茶带来的成就感和幸福感，随时保持一颗喜悦之心、和谐之气。朋友、亲人见面，清茶一杯或一碗，交流情感，有水乳交融之感；村民集体商谈、协商议事，在同饮一壶茶的融洽气氛中，往往更能促进互谅互让，有利于联合与协作；商务洽谈，在品茗的融洽气氛中，有益于双方达成合作。
哈尼水碾茶之茶道凝聚了人与自然和谐共生的智慧，传承了中华民族优秀的文化，展现了开拓进取、自强不息的精神，营造了同舟共济、守望相助的和谐，显现了亦食亦药健康生活的理念。
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4月13日晚，随着谢幕时经久不息的掌声，大型茶文化史诗音乐剧《茶道：一叶乾坤》在中国历史研究院光启剧场连续两天的首演，落下帷幕。
这是近年来少有的茶主题史诗音乐剧，其艺术性、创新性、文化性都值得称道。
熟悉中国茶历史与文化的人们都知道：中国茶历史悠久、内容浩繁，如何在短短一个半小时内 ，为观众清晰表现中国茶的历史文化经纬，本身就是个挑战！
大幕徐徐拉开，主人公“华炎”走上台来，一个巧妙的设计，让华炎进入梦乡……
跟随着主人公华炎，跟随着他的梦境一一先后穿越“远古盘古时期”“上古神农时期”“唐”“宋”“明清”，这五个中国茶文化发展史上的重要时期。
不仅清晰展示了中华茶文化发展演进的脉络，也用极强的代入感，让观众体验感受了作为中华文化精粹之一的茶文化的缘起与蓬勃、演进与生机。
在台上，“华炎”既是做梦人，也是梦中人。
先是化身盘古，呈现开天辟地的恢弘场景，见证第一片茶叶的诞生。
继而变身神农，为拯救受毒物困扰的族人而日尝百草，最终在山巅处发现神草——“茶”。
到大唐盛世，他经历了“茶圣”陆羽跌宕非凡的一生，留下《茶经》三卷。
来到开启“茶道即心道”的宋代，他领略茶入万家的繁华，重现禅茶最著名的公案——吃茶去的典故。
进入明清时期，他又踏上了丝绸之路，护送着中国的茶到达世界各地。
在台下，观众在声光电营造的氛围中，跟随着“华炎”的脚步，在角色认同中，完成了一次中华茶文明在内心的薪火相传。
《茶道：一叶乾坤》不同于传统意义上的舞台剧，它以交响乐+舞蹈+故事的艺术表达方式，融合3D全息技术，从盘古开天辟地，纵贯唐、宋、元、明、清，通过“华炎”的这场穿越之旅。
带领观众乘着一叶茶叶，在艺术享受中完成了一次中国茶叶历史观光之旅。
《茶道：一叶乾坤》由中国历史研究院和新华网联合出品，本身就蕴含着文化与传播两个象限碰撞携手后的诸多可能。从演出实效看，也的确开启了一个重要的尝试。
由于历史的久远和沿革，要想全面了解中国古代茶文明茶文化，于今人而言是有距离和难度的。
但《茶道：一叶乾坤》通过创新和艺术集成，生动演示了历史上中国茶的制法、用法和饮法等一系列丰富的文化知识。
从上古时期的生食法、隋唐以前的煮茶法、唐代的煎茶法、宋代的点茶法、元明之后的泡茶法，按照时间轴把茶叶的使用方法展示给观众，在全剧梦境的转换中，流畅地阐释了中国茶的变迁史。
同时，也演绎了我国茶道流派的演变：随着历史的发展，在不同的文化背景下，陆续形成了我国特有的四大茶道流派，即贵族茶道、雅士茶道、民间茶道和禅宗茶道。
相信从剧院走出来的观众，一定会在茶叶知识和文化上收获满满。
中国国际茶文化研究会理事、中国艺术研究院篆刻院院长骆芃芃评价道：
《茶道：一叶乾坤》演得非常好，全剧通过主人公华炎在古代各个朝代穿越的历史过程，验证了一个很重要的问题，就是——‘茶的故乡是中国，茶道来源于中国’这样一个事实。
其实，茶有三个层面能给人带来愉悦：首先是生理层面，通过茶的味觉，给我们带来生理的快感；其次是精神层面，茶道就是通过一种精神上的教化给我们带来人生修为的追求；最后还有一个非常重要的层面，就是茶能带给人们和平，有一句俗语叫‘茶和天下’，茶能给人们带来和谐与宁静。茶的这三个层面，在《茶道：一叶乾坤》中都得到了充分展现。
《茶道：一叶乾坤》是一部关于茶的梦，这梦既波澜壮阔而又充满细腻情感，既是“茶梦”，又是中国梦。
沿着主人公“华炎”的“茶梦”主线，观众在穿越中，一起感受体味他的经历与成长，从中追寻到茶道的内涵——茶道即天道，茶道即人道，茶道即心道。
在该剧尾声，观众还随主人公“华炎”将中国茶和中国茶文化传播到日本、英国、斯里兰卡。这个剧情是正本清源，向观众传递该剧的核心之一——茶道，来源于中国，而必将再度兴盛于中国。
《茶道：一叶乾坤》于一叶之中，讴歌了中华文明的悠久，中华民族开放包容的精神，也折射出中华儿女乐观善良的天性，更是对今天“构建人类命运共同体”的添砖加瓦。
