生肖文化与茶文化都是源远流长、古老丰富的璀璨文化，两者“珠联璧合”形成的生肖茶，无疑是文化价值的升华。而十二生肖普洱茶，可饮用可收藏，它拥有“越陈越香“的属性，人们可以通过收藏生肖普洱茶来留住时间、承载珍贵的回忆与年华，通过藏饮生肖普洱茶来传承与弘扬生肖文化。

巳蛇伊始，辰龙收官

润元昌十二生肖普洱茶，齐了!

△金蛇纳福、马到成功、大美金羊、醉美猴王、金鸡报晓、金犬贺岁、金猪拱门、金鼠开元、牛气冲天、虎啸风生、宏兔大展、龙腾四海

值此十二生肖大团圆之际

不如让我们在喝生肖茶、藏生肖茶的过程中

反复品读我们所信仰的生肖文化内涵

生肖文化，古老的东方文明

伴随着每个华夏儿女的成长

它是我们的出生符号，从还在娘胎里的时候，我们的生肖属相就已经被确认，它便于我们计算年龄，回忆过去，憧憬未来，如同我们的生命印记，终生不变。

它是我们的生命符号，我们对本命年有着深厚的感情和仪式感，也衍生了丰富的习俗讲究，在某种程度上预测我们的一些行为，影响我们的日常行为。

十二生肖无限循环，新年换旧年，承载着吉祥的祝福、我们对未来的美好愿景和祈愿。

历史悠久，可追溯到远古时代，拥有强大生命力，穿越了朝代的更迭、社会的变迁，依然盛行不衰。日常生活，生肖文化俯拾皆是、遍地开花，是影响面最为广泛的群众性的传统民俗之一，是千年传承的中华民族智慧和价值观的珍贵遗产，是中华儿女的独有信仰和文化自信。

起源

源于华夏先民动物崇拜、图腾崇拜及早期天文学、日常生活综合影响的智慧结晶，历经长期的社会发展，不断被后人予之新的文化内涵，最终形成了现在丰富多彩的十二生肖文化。

△山西太原北齐娄睿墓墓顶北壁生肖动物图

夏商时期

干支纪日法已形成体系，生肖文化开始萌芽，生肖动物的名称在甲骨文中已出现，但与干支尚未联系。

战国时期

阴阳五行说兴起，方士们将干支纪日与生肖动物相对应，并联系十二支的五行属性，用来解释种种自然现象，推算祸福灾异，这种推算法一直延续到秦汉。

秦代

地支与生肖动物联系了起来。

汉代

西汉已有生肖铜镜出现;东汉生肖文化体系完全定型，正式出现于文献记载中。

隋唐五代

十二生肖陶俑及壁画在墓葬中出现，并流传到了周边国家，如韩国、日本、越南等地，生肖铜镜等物件也越来越多。

宋元后

十二生肖的玉挂件及工艺品日益增加，做工也日益精美。

清代

十二生肖影响日隆，进入到圆明园及颐和园等皇家园林之中，到封建社会末期，连帝王家也开始使用并欣赏十二生肖饰物及十二生肖石、十二生肖铜像等。

十二生肖，为什么是12?

十二生肖，古称十二禽、十二兽、十二神、十二属、十二物、十二虫等等。“12“数字，源于古代观天所得，最早用于历法——古人发现太阳与月亮沿黄道运行一周，每年刚好会合十二次。因为从天象上观测到岁星(木星)十二年一周天，古人把十二年定为一纪。

仲候《十二属相与人生》总结道：“古代天文学在天宇划分十二次，岁星每年移动一次，十二年一周天，称为一纪。一纪十二岁。一岁之中，日月十二会于东方，为十二辰。春夏秋冬一年里，以北斗的指向确定月份，又有十二建。由此可见，古人观天文、制历法，“十二“为“天之大数“。可以说，十二属相和十二地支都是用来记载岁星一周天(十二年)的方式。

与阴阳五行、十二地支的关系

王充《论衡》完整记述了12生肖与地支、阴阳五行关系：

寅木也，其禽虎也;戌土也，其禽犬也;丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也，巳火也，其禽蛇也;子亦水也，其禽鼠也;午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇;火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。曰：审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效。午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马?金胜木，鸡何不啄兔?亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕?巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴?猕猴者，畏鼠也。啮猕猴者，犬也。鼠水，猕猴，金也。水不胜金，猕猴何故畏鼠也?戌土也，申猴也。土不胜金，猴何故畏犬?辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。

阴阳五行

阴阳五行学说是十二生肖的哲学基础。根据阴阳学说，12只动物可分为奇蹄和偶蹄类。

偶蹄类包括牛、羊、鸡、兔、猪，它们的爪或蹄数目为偶数，与代表阴的十二地支相应;蛇为极阴，无足。奇蹄类则有龙、虎、猴、马、狗，它们的爪或蹄数目为奇数，与代表阳的十二地支相应。鼠前爪为单数，后爪为双数，对应于阴阳交替的子时。

△江西德兴蓝文蔚墓(1230年)出土全套十二生肖俑

地支

古代帝王创造了天干地支纪年法，但用字生涩，不识字的普通民众很难记准和应用，用动物来代表地支，可以形象化，便于记忆，于是生肖纪年应运而生。12只动物，与十二地支中的特定一支相对应，顺序为子—鼠、丑—牛、寅—虎、卯—兔、辰—龙、巳—蛇、午—马、未—羊、申—猴、酉—鸡、戌—狗、亥—猪。

十二生肖的象征意义

生肖鼠

鼠，穴虫之总名也。——《说文》

“鼠咬天开”，鼠有创世、为天地带来光明之功;鼠嘴尖尖，有伶牙俐齿、聪明机警、通灵知凶吉、善良、生命力强、多子多福、招财聚宝等美好寓意。

古人认为鼠在春节夜里嫁女、繁衍生育，象征生存繁衍、人丁兴旺;

我国古建筑主要是砖土木结构，哪里有人哪里就有粮食、哪里就有老鼠，鼠多是粮仓丰盈的表现;民间还有“鼠是粮袋子“的俗语，这是因为鼠有搬运囤积粮食的习性，老鼠洞谷满仓。

知凶吉，有救人于危难之中的义举。《广异记》云：“崔怀嶷，其宅有鼠百头于庭中，两足行，口中作呱呱声，家人无少长尽出观。其屋轰然而塌坏。”

生肖牛

牛，大牲也。——《说文》

牛，六畜之一，在日常生活中占据重要地位，是重要的食物、农耕时期农民的好帮手好伙伴，在古代天子祭祀需牛羊猪三牲全备，方显郑重。

牛人牛市牛气冲天，牛是“力量、气势、强壮、勤劳、稳重、温和良善、忠厚老实、脚踏实地、吃苦耐劳、勤劳致富、任重道远、和平安定、脾气执拗”的象征。

“舔犊情深、俯首甘为孺子牛”，牛亦有父母之爱、无私奉献精神之比喻。

“百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。”牛还是诗词里描写丰收、岁月静好的重要意象。

生肖虎

山獸之君。——《说文》

寅虎，被誉为兽中之王，凶猛彪悍，行踪诡诈，一直被人类崇尚和敬畏。别名大猫、大虫、山大王、山兽之君、寅将军、斑子、山君、于菟、李父、李耳、伯都、封使君等，神话中，白虎为四方神之一西方之神、镇西之兽，也是中国古代道教的守护神和古代星官名。

“人中龙虎、如虎添翼、龙韬虎略、虎啸生风、虎虎生威”，在中华文化中，虎常常作为强壮、神勇、英武、无畏、胆气、奋勇、王者将领、雄心壮志、驱除邪恶的象征。

生肖兔

獸名。象踞，後其尾形。——《说文》

“动如脱兔”，兔灵活敏捷，具有旺盛的繁殖能力，集敏、勤、勇、智、仁、和六德，有着天真活泼、聪明伶俐、逍遥自在、温顺谦让、多子多福、生生不息、辟邪禳灾等象征。

飞兔(飞菟)，是古代传说中的神圣动物，因奔驰如飞故名，骏马也常以飞兔命名。

“月中何有，白兔捣药”，兔是古人心中月的代名词，长生不老、求仙飞升的象征。

以及进献给帝王贵族的祥瑞之物——赤兔，王者德盛则至，被认为是大瑞;白兔则为中瑞，梁简文帝《上白兔表》盛赞白兔：“瑞表丹陵，祥因旧沛。四灵可迈，既验玉衡之精;千岁变采，有符明月之状。岂殊丹岫之羽来止帝梧，庶比素质之禽得游君囿。”

生肖龙

鱗蟲之長。——《说文》

龙，四灵之首，百鳞之长，十二生肖之顶流，能幽，能明，能细，能巨，能短，能长;春分而登天，秋分而潜渊，纵情于天地不拘于法度，豪气吞江海啸山河，被认为是保佑人民和大自然的神灵、雨水之神，也是国民最喜欢的瑞兽之一，象征中华民族的精神，国人自称“龙的传人”，把山川地势称为“龙脉”，古代皇帝自喻“真龙天子”。

龙的象征意义可从相关成语窥见，“龙腾四海”、“鱼跃龙门”、“望子成龙”、“龙马精神”、“卧虎藏龙”...其被誉为神圣、非凡、威武、气势、权力、勇猛、祥瑞、力量、无敌、无畏、正义、丰收、蜕变、进取等象征。

中国还有许多与龙有关的节日和习俗，如端午节、龙舟赛、舞龙灯、祭龙祈雨等。

生肖蛇

它，虫也。从虫而长，像冤曲垂尾形。——《说文解字》

中国上古时代有着崇蛇的文化，上古神灵和始祖多为人首蛇身;因喜欢生活在近水处，也被当做雨神、水神来崇拜;晋代与鹤一起被认为是延年之物;在南方或西南的青铜文化中，被视为丰收、子孙繁衍、身份和权威的象征物。“吉梦维何?维熊维罴，维虺维蛇。”《诗经》里，被视为吉祥。知恩图报、自我牺牲的高尚精神在蛇身上也常被颂扬，《搜神记》说：“隋侯出行，见大蛇，被伤中断，疑其灵异，使人以药封之。蛇乃能走。岁余，蛇衔明珠以报之”。

另一方面，蛇也有很多不太招人“待见”的象征，如恶毒可怕、狡猾贪婪、难缠自私、不负责任、心术不正等，和蛇有关的成语大多是贬义，是昭示凶祸、征服对手、战胜邪恶的文化信号。

生肖马

怒也，武也。——《说文解字》

它神采俊逸、刚健有力，是奔驰迅捷的勇兽，也是沙场上出色的铁马，是野性保留最多的家畜，它是健康、能力、吉祥、聪明敏捷、勇敢果断、积极进取、自由奔放、忠诚可靠的化身;

也是圣贤、人才、身份和财富地位的象征，在古代神话中，有天子八骏∶赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳，比喻辅佐着他的贤臣。

中国人爱马之情溢于言表，千里马与伯乐、天马行空、龙马精神、马到功成、犬马之劳、马首是瞻、马革裹尸...等褒义词语数不胜数。

生肖羊

祥也。——《说文解字》

羊与祥、美、善等文字紧密关联，羊年被认为是吉祥、祥和之年。自古以来，羊被赋予了善良知礼、喜气洋洋、吉利如意、福寿绵绵、祥瑞之征等象征。

其温顺易被欺负，因而中国人对羊有一种爱惜、怜悯的情怀，生活中我们常常用“小绵羊”来比喻一个人温顺腼腆。三羊开泰、五羊衔谷，羊也有国泰民安、五谷丰登的美好象征。

羊也是广州的城徽标志，《广州通志》云:“广州府五仙观。初有五仙人，皆持谷穗，一茎六出，乘五羊而至。仙人衣服，与羊同色，五羊俱五色，如五方。既遗穗与广人，仙忽飞升而去。羊留，化为石，广人因即其地祠之。”

生肖猴

夒(náo)也。夒，貪獸也。——《说文解字》

古猿被认为是人类的祖先，猿猴被认为是动物界最高等的类群。猴善啼、善侯、善模仿、善攀援，猴形象通常是灵敏聪慧、顽皮好动的象征，代表不畏艰险、征服邪恶的斗争精神，是锄强扶弱、打抱不平的英雄本色，最耳熟能详的当属孙悟空，头戴金冠，手持金箍棒，战力爆表，威风凛凛。

“猴”与“侯”谐音，还有封侯之寄托，自汉代起就有了“马上封侯(猴)”、“射爵(雀)封侯(猴)”的壁画传世。

猴的形象，也广泛存在于诗人笔下：“两岸猿声啼不住”、“猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”、“麋鹿游我前，猴猿戏我侧”......

生肖鸡

知時畜也。——《说文解字》

鸡在家畜中排行老四，丰满强壮、展翅欲飞，古有鸡为凤凰之说。中国民俗生肖文化中，鸡意蕴守信准时、尽职尽责、一丝不苟、辟邪、去灾神明。人类通过诗化的写意，把鸡放入人的情感世界，如《诗经》“鸡既鸣矣，朝既盈矣!”

生肖鸡被誉为“五德之禽“，即文(鸡头上有肉冠，文质彬彬)、武(足下有距，好武善攻)、勇(雄鸡好斗是其象征)、仁(鸡有和其它同类分享食物的习性)、信(每天司晨报时不违约，是信用的象征)。

生肖狗

孔子曰：“狗，叩也。叩气吠以守。”——《说文解字》

犬是人类最早驯化的动物，属于六畜，被认为能通人性，善于奔跑，具有敏锐的嗅觉和听觉，狗有忠诚谦虚、兴旺发达、温顺快乐、吉祥平安、知吉凶、机灵警觉、凶猛、辟邪除灾等象征意义。

纪晓岚《阅微草堂笔记》: “余谓犬之为物，不烦驱策，而警夜不失职，宁忍寒饿，而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。其足使人愧，正不在能语不能语耳。”

“阡陌交通，鸡犬相闻”，在生活中，狗是我们的亲密伙伴和得力助手，也是田园生活的重要意象。

生肖猪

豬，豕而三毛丛尻者，从豕，者声。——《说文》

“猪，是中国较早驯化的家畜之一，别名有“刚鬣“、“亥氏“、“糟糠氏“、“黑面郎“、“乌将军“、“长喙将军“、“天蓬元帅“、“乌羊“、“乌金“等。

自古以来，猪生肖被认为是有厚福的属相，汉字“家“为屋檐下有猪才能组成一个家，因而猪年也被认为是一个吉祥、繁荣和幸福的年份。猪有很多美好的文化象征，如无忧无患、善良、温顺、宽容、智慧、财富等。曾因体肥喜水，传说能拱土为堤，被奉为水神;因肉丰、多产，被尊为财福之神，肥猪拱门表示招财进宝，在以农耕社会，家猪数量甚至是衡量财富的标准。

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