解密泥巴山的阴阳境界

        这段话的概括是准确的，但它的结合部在哪儿呢？就在大相岭上，就在二郎山上。就是这两座山，把四川分成了川西高原和四川盆地。过去的南方丝绸之路与川藏古道，一越大相岭达滇地，一过二郎山达藏区，后来的国道108、318线，也是按这样的经略方向来建设的。所以，这两座高高的山，在漫长的历史进程中，演绎着一个个的传奇。再后来，两座山下分别都打通了泥巴山隧道和二郎山隧道，玩起了穿越，大相岭就被泥巴山所代替，二郎山虽然还是叫着二郎山，没有了古道苍茫，没有了山高路险，没有了行者的体验，能说的，就仅是故事。

       实际上，泥巴山隧道并未在泥巴山下。在地图的标注与本地的现实感中，它是荥经县泗坪乡与汉源清溪镇的界山，是国道108线走的方向。为什么叫泥巴山，无法考证。但这种叫法显得有点土气，显得平常。用邛崃山、大相岭来说它，这就显得有文化，有价值。邛崃山、大相岭、泥巴山，既有联系，又有区别。这里先把它捋一捋，否则，是容易混淆的，搞不清楚说的是哪里。
先说邛崃山。
      邛崃山之名，古时有，现代有；荥经县有，邛崃县也有。但古时的邛崃山和现代的邛崃山是两回事。
      古时的邛崃山，在《荥经县志》（民国十七年版）中是这样说的：邛崃山“盖山本岷山南行一大支，只称崃山，至境为邛人、笮人界，本名邛笮山，因与崃山相属，故名邛崃山，九折坂在其上。”
       而《辞源》（1980年修订本）、《辞海》（民国版）的解释是邛崃山有两处。一处在四川省荥经县西，本名邛笮山，古为邛人、笮人分界处。一作邛来，也称邛僰，又名大关山，山西麓有隋置邛崃关。唐僖宗时南诏入寇，陷邛崃关即在此处。二是在四川邛崃县，古称临邛山。
       相对应地，从邛崃山发源的邛水也有两条。，一在四川荥经县境，又名邛来水或长濆水，今名荥经河。二在今四川邛崃县南，今名南河，即古仆千水，又名白木江。
       所以，古时，四川境内不但有两座邛崃山，而且有两条发源于邛崃山的邛水。名同山异，北魏郦道元《水经注》、唐代李吉甫《元和郡县志》，晚清《嘉庆一统志》、毕沅《山海经校本》均有认定。
        为什么两座山都一致命名为邛崃山呢？这与荥经县之古时为邛人部落住地有关。荥经县的邛崃山，原名邛笮山，是邛人、笮人分界之意；而邛崃县的邛崃山，原称临邛山，是以秦置临邛县而命名。“临”字含临近、监视之意，“邛崃”，也可解为“邛人来了”，所以新莽时改临邛县为监邛县。至于“崃山”之名，临邛山历无此别称，而荥经县的邛笮山早有此别名。嘉庆版《清溪县志》上说“邛来，《汉书》从来，《山海经》从崃”，更说明早自汉代，崃山是邛笮山的别称。
       现代的邛崃山是指山脉。山脉是沿一定方向有规律分布的若干相邻山岭的总称，山岭组成山脉，山脉组成山系。现代邛崃山脉的范围包括邛崃县的临邛山，不包括荥经县邛崃山。新编《辞海》中国地理分册说“邛崃山，在四川省西部，岷江和大渡河间。南北延伸，属横断山脉最东支，为四川盆地和川西高原的分界。海拔4000米左右。南端有夹金山。”《中国地名词典》说“邛崃山：在四川省西部，岷江和大渡河间。南北延伸。指四川盆地都江堰至天全一线以西山地的总称，包括霸王山、夹金山、二郎山。主峰四姑娘山。”所以，现代的邛崃山与邛崃县的邛崃山有点相干，与荥经的邛崃山就没有一点关系了。
       再说大相岭。
       “邛笮(来、崃)山”何以成为大相岭呢？唐宋以来，由于南诏、吐蕃侵扰黎、雅二州，民不堪其苦；明朝“官蜀都督时，倮夷数叛，建、黎边境，靡无宁居。”夜间常遭夷人劫财虏人，此事直至民国时期仍时有发生。长期遭掳掠之苦的汉民，因受《三国演义》的影响而思念诸葛丞相七擒孟获，安定南中的太平治世。宋时，宰相俗称相公，民间怀念武侯丞相而称邛崃山为大相公岭，越西、冕宁间木瓜山为小相公岭。明代四川状元杨慎（升庵），荥经县知县张维斗相继咏诗赞颂相公岭，从此诸葛南征过邛崃山被官方认定为“事实”。清康熙四十五年建泸定桥时，康熙帝以大渡河为“五月渡泸”之泸水，赐桥名为“泸定桥”，诸葛南征过邛崃山成为“钦定”。从此，邛崃山之名被大相公岭代替。
       替代邛崃山的大相岭，是指经现在的荥经县安靖乡至汉源清溪镇所翻越的这座山岭。现代的大相岭脉，是指雅安市南部，荥经、汉源两县交界，延伸至洪雅县境内的山脉。西靠二郎山，东接峨眉山，走向近北西，主要包括大雪包、团宝山、泥巴山、轿顶山、大瓦山、七星台等诸山。由此观之，泥巴山仅是大相岭山脉上一个较小的山岭。
       但是，最近几年来，泥巴山的名气越来越大了。原因只有一个，就是穿越大相岭的隧道被命名为泥巴山隧道，进出隧道的阴阳两重天境，让一路向西的人们惊叹，故只知有泥巴山而不知有大相岭。

       “雅安是一座最滋润的城市”！这话说得一点没错。但她为什么会这么“滋润”呢？也得捋一捋。
在雅安市的荥经县，有一个恢宏大气的广场，叫颛顼广场，广场上矗立着一尊高大的颛顼雕像。据说，荥经是“三皇五帝”之颛顼帝故里。上古时，颛顼与共工争天下，共工败，怒而触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天而遗西南，故至雅州天漏水成灾。后来，大禹治水，厥功至伟，“惟天下之至险，有严道之漏阁焉”，“蜀心天漏”之称就是这样来的了。
        按周发伦《山海经与古蜀国—兼论华夏祭祖文化》说法，今米仓山为不周山的起始处，其西北之龙门山谓之峚山；龙门山乃岷山山系台地，跨盆地之北缘和西缘，由北向西而向南，远至雅安泥巴山，是地震多发区。想来，这地震多发，可能是共工怒气不息之果吧。颛顼尊享祭祀，共工翻几下白眼，可以理解。
       传说归传说，神话了神话。其实雅安多雨，雅安滋润，关键也在这个结合部、也在这两座山上。
       过去要把这个事情说清楚，还得费点精神。现在方便多了，有了电脑和手机，有了百度与谷歌，在那卫星地图上，一看了然。
       看看雅安四周的山形地貌就知道，雨城的西面是高大雄伟的二郎山，西北方是险峻的夹金山，南部有大相岭横亘，只有东面一个出口。“喇叭”形的地形，造成东来暖湿气流遇到青藏高原阻挡，能进不能出，就地形成地形雨；夜里，四周山上的冷气流下沉，冷暖气流一经交汇，就形成了夜雨。白天有雨，晚上还是雨。所以，雅安市的治地也叫着“雨城”。
       而处在“漏心”里的荥经龙苍沟金山、银山，一年中的雨日达300天左右，夜雨率近80%，年均降水量达2600毫米，居整个雅安地区之首。独特的林韵，被学者、游客誉为“雅安雨林”的典型。它孕育了万顷珙桐、十里杜鹃，天生桥的鬼斧神工，孟获城的迷人传说。大熊猫与珙桐，这天地间的动植物双璧，在龙苍沟共同演绎了一首完美的生态交响曲。
       郭璞注《山海经》说，“邛来山，今在汉嘉严道县南，”“出貊貊，似熊而黑白駮，亦食铜铁也。”这是中国最旱关于大熊猫的记载。我估计当年戴维是没有读过《山海经》的，否则，他一定会到荥经寻找大熊猫。当然，戴维在宝兴的惊世发现，是现代科学意义上的发现。
       2014年，大相岭成为省级自然保护区，2018年2月，大熊猫“和雨”、“星辰”入住大相岭野化放归基地，为龙苍沟国家森林公园增添了魅力。苍天之漏，漏心在龙苍沟；雅雨之魂，魂归龙苍沟。
       这是从传说与史地的角度来说。其实，雅安之所以“滋润”，还在中国人文地理中，有非常著名的三条线交汇在这里。
       一是北纬30°线。这是一条贯串四大文明古国的纬线，也是一条经常出现神秘事件和奇特现象的纬线。一提起她，就会让人想到巧夺天工的巴比伦空中花园、神奇的金字塔、诡秘的百慕大……于是，学者们在四川地图上画了两条东西、南北的交叉线，雅安正好处在东经103°、北纬30°的交汇点上，而这个交汇点刚好是四川的中心。因之，已故雅安史地专家曹宏先生，曾建议建造雅安地标——“蜀心楼”。
       二是胡焕庸线。即中国地理学家胡焕庸，在1935年提出的划分我国人口密度的对比线，最初称“瑷珲～腾冲线”，后因地名变迁，先后改称“爱辉～腾冲线”、“黑河～腾冲线”。这条人口分割线与气象上的降雨线、地貌区域分割线、经济、文化的分割线以及民族分界线，均存在高度的重合，是20世纪中国地理最重要发现之一。胡焕庸线的内涵非常丰富，解读这个分界线是个大课题、是门大学问。胡焕庸线贯穿雅安，用它来诠释为什么雅安是“四川盆地与青藏高原的结合过渡地带，是汉族与少数民族的结合过渡地带。”就有了点头绪。
       三是华西雨屏线。华西雨屏带位于四川盆地西部边缘，东西宽50～70公里，南北长400～450公里，总面积约2.5万平方公里，具体的走向就是夹金山、二郎山、大相岭、瓦屋山一线，是我国年平均降雨量最大，日照时间最短的地区，是比较罕见的气候地理单元。当然，不同的学者有不同的定义，但无论谁来划，也不管怎样分，雅安都是核心区域，这是一个复合的生态过渡区域。生物多样性异常丰富，拥有大量珍稀独特的动植物。
      雅安滋润，乃天造地设。

       结合部也是分界处。
       诸多典籍记载说，邛崃山为邛人、笮人界。秦惠文王更元九年（前316年）灭蜀置严道，其所领区域包括现在的汉源、石棉等地，并远及折多山下。“县有蛮夷曰道”，大秦的武功，将各方国慑于置下。秦末大乱，融合不再。司马长卿略定西南夷后，汉武帝于天汉四年（前97年）置蜀郡西部两都尉，一居牦牛主徼外夷，一居青衣主汉人。两都尉之界线，就是二郎山、大相岭。所以，在人文学者的眼中，大相岭、二郎山是一条民族分界线，一过了这条线，对汉族、藏族、彝族来讲，都是到了异域。所以，胡雪在它的《话说岷江》中说，“拐了弯的泥巴山，把彝族与藏族、彝族与汉族的分界问题都解决了。泥巴山和大渡河南侧主要生活着彝族，而泥巴山北侧且邛崃山西侧则是藏族居住地，泥巴山北侧、邛崃山东侧则是汉族定居地。无论是东西两侧，还是南北两侧，虽然交流不断，但民族之间的分界却是鲜明的。”故县志云：“华夷之风，实判于此”
不同的民族自有其独特的文化表征。所以，泥巴山也就成了民族与文化的界山。
       大相岭是大渡河与青衣江的分水岭。这一分，使它成为成都平原至西昌谷地的天然屏障，分出了南北相背，“十里不同天”气候差异，分出了攀西阳光地带，分出了“雅雨”、“清风”、“建昌月”。
       大相岭遮挡了东部季风带来的水汽，孕育了岭东的雨城雅安和岭西的风城清溪。
       一到汉源，多雨温湿的气候顿失，换成了干燥少雨的干旱河谷气候。这种独特的纬度和气候，使得泥巴山下牛市坡的花椒成为了名誉中外的“贡椒”。“阳春三月汉源雪”，漫山遍野的梨花，在春天里竞相怒放着。近处白得清晰、纯净，远处白得隐约、朦胧，俨然是春意盎然的雪景，像极了轻笔淡墨的山水画 。
       而处于“清风”和“雅雨”之间的荥经，却是另外一重天。亚热带季风气候，使得这里云高水低，雨量充沛，植被葱郁，按荥经人俗话来说，就是“扁担插在地上，也能发出芽来”。数十万亩的鸽子花与野生大熊猫共存，彰显了这里良好的生态环境。
       所以，大相岭也是气候与植被的界山。

       现在过二郎山、大相岭，一走雅康高速，一走京昆高速，这是玩穿越。这种穿越，既不是看大片，也不是玩网游，而是亲身体验的一种震撼。泥巴山、二郎山山体，如同盘古的混沌之斧，把阴坡和阳坡劈割得分明有致，让你在瞬间完成了一次阴阳轮回！
       “一阴一阳谓之道”。就是这阴阳交接的丛山峻岭，却是中华文明史上不可忽缺的一环，它承载了太多的历史担当。有南方丝绸之路、牦牛道、茶马古道、唐蕃古道、藏彝天路、邛笮古道、成康道・・・・・・的驰骋捭阖；有北纬30°线、胡焕庸线、华西雨屏线的纵横交织；有富林文化、颛顼文化、女娲文化、秦汉文化、红色文化的绚丽多姿。这“道”虽是“非常道”，也依稀可“道”也！
       由于翻越二郎山公路已废，如今，欲悟此道，还得经108国道越泥巴山了。
       站在泥巴山山脊上，第一的感觉这是一个阴阳头。汉源方向是一个高低起伏的高山草甸，芳草萋萋，野花漫漫。三五成群的牛、马，在草地上自在地溜放。荥经方向侧是树木葱郁，云卷云舒。山脊，就是这个阴阳头型的发界线。这发界线，沿着起伏的山脊，象一条滚动的巨龙，逶迤而去。不需要发型师的创意与渲染，这是大自然的鬼斧神工。
       站在这个360度的阴阳脊地上，向西望去，一道连绵不绝横亘在天际边的、白色发光的雪山呈现在眼前，那是蜀山之王贡嘎山！下午的天空，晴空万里，湛蓝透红，宽宏敞亮；下午的太阳，照红了大地；群峰连绵耸立，雪峰闪光；下午的贡嘎，与通红的太阳一般高，红光直射，映出“日照金山”和“金山银峰”的美丽。四川巡抚邵捷春，于明朝崇祯三年在荥经县令张维斗的陪同下游瓦屋山，举目望远，但见千山似锦，晴空如碧，远山如玉。界于“夷地平分”之山如此的绚丽壮阔，豪情陡生，诗兴乍起，吟出了《望雪山》诗句：“俯瞰千重织绵文，一天苍碧净氤氲。对山独积蓝田玉，迭嶂高悬白练裙。杂以夏云几莫辨，界于夷地得平分。扶桑初出应先受，见晛难消空所闻。”