思想境界独立的人，自然是无所拘役。
性情也因闲读而脱俗不尘。取读几册传世典籍，如见先贤漫谈；闲制一首素心之诗，犹闻燕客返真。
春分已过，草木扶疏，天地生息正是滋养之时，何不如静心闲读，冲泡一壶清茶，捧读一册典籍
细品一段文字，久而久之，眉目自然与众不同。读书不仅改变一个人精神，还能涵养一个人的气质。
独立思辨的精神也往往来自于广博的阅历。日常生活中许多人碎片化的时间，往往被一些低趣味束缚着，盲目地喝着煽情的鸡汤，“煽情”更像新时代的“鸦片”，人的智商被牵引，情感被消费。
一些媒体还乐此不疲地输出低级价值，触目所见都是一些歪掉甚至扭曲的价值观。这无疑是可怕的，究竟阅读什么。
这其实不仅仅是个人的选择，还关乎到一个民族的精神状态。阅读是一个人独立思辨最好的开端，也是一个国家最终强大的利器。
如人人能走进书房，与文为亲。即便闲读，也能养心，也能明理。那么整个民族的气质自然也会不一样。
各种短视频中，总会被一些鸡汤文充斥着，而且是刷屏状态，一些人在煽动一些低级的情感共鸣，而缺乏独立思辨精神的人，往往成为其中不自觉的推手，将一些廉价的情感价值，传递给身边的人。
“君子慎独”这一句古训说的太好了，辩是非，明事理，知得失，这应该是一个独有独立思辨的人最好的品性。
亲近书本，亲近书房，这不仅是个人气质的提升，更是一个家庭中家学传承的关键。先人说：“少学琴书，更爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”闲读之境，实为养心之境。
在一个功利的社会里，一些媒体为了流量宁愿去生产低趣味的“垃圾”。
现实生活里，我们去一些书店往往会看到以下几类书摆在显眼位置，一类是工具指南，一类是考试辅导，一类是成功学。如果整个社会的风气都这么功利，那么这可能就是一个病态的社会。
一个社会的精神面貌，一定能显示这个民族的文化涵养。林语堂先生将中国的哲学归结为“闲适哲学”，而西方学者也将文化归结为闲暇的产物。
当我们除了为生活的熙攘奔走，还应该把一些闲暇给闲书，无用之用，恰恰是生命中最为有用的东西，一个人的低级趣味往往在这个过程中，会被逐渐摒弃掉。
思想境界独立的人，自然是无所拘役。性情也因闲读而脱俗不尘。取读几册传世典籍，如见先贤漫谈；闲制一首素心之诗，犹闻燕客返真。阅书明理，照见心性。露萤秋夜照书卷，犹忆春来听雨时。
秋窗虚朗，吟诵之余，仿佛阅过人间四时之景。且看“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明浄而如妝，冬山惨淡而如睡。”因书情，而动诗意。在闲读中，寻回生活的雅致与精适。
缺乏思想独立的人，低级趣味永远是智商的樊笼。书能提供如此阔的世界，若能与文相近，于闲读中涵养自己高华的志趣，那么泪点低、爱心泛滥只能成为别人的故事。
宋代的黄庭坚，更是偏僻入里，他指出闲读的要义，其言“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”
闲读养心，更养思辨精神，这当是一个人深入命骨里的喜爱，不因时而变，不因境而迁。陈眉公读书开卷“以闲适为尚”，金圣叹以“雪夜闭户读禁书“为人生至乐。
眼里无尘，心境无暇，以辞章作乐，以禅悟为栖，闲消半世，而于此间可以知史，知人，知世，岂不酣畅！
知史，读史明智，这是千古不变的道理，开卷可诵，闭卷可思，书架上装满时间的印记，读千年之书，得兴衰沉浮，一卷知历史，一册知春秋。
知人，秋萤尝照小窗书，流水青山是客居，客居书林，纵观千年，温故，可得新知，知人，方可论世。
知世，闲读，是思想内化的过程，知人，便由人推己，论世，则借古鉴今，不知人无以论世，论世不可不知人。
当然书中有糟粕也有精华，我们也要以自我的价值加以摒弃和吸纳，做一个会读书之人。
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每个人的出身不一样，有人从出生就赢在了起跑线上，有人刚出生便开始消亡。
诚然，我们无法改变出身，但却可以改变自己的人生走向。
不同的选择，会造成不同的结果。
你的选择，决定你的人生
有一回，学生向苏格拉底请教人生的真谛。
苏格拉底带他们来到一片果林，说道：
“你们每人挑一行果树，从林子这头走到林子那头，每人选一枚自己认为最大最好的果子。不能走回头路，也不选第二次。”
学生进了果林，分别选择自己认为最大的果子。
出了果林后，苏格拉底问他们：“你们是否都选到了自己满意的果子？”
学生们面面相觑，都没有回答。
苏格拉底又问：“你们对自己选择的果子满意吗？”
学生开始回答了，有人选了一路，走到最后才发现第一颗最大，有人摘完走到深处，才发现有更多更大的。
学生纷纷央求再选一次。
苏格拉底却摇头道：“不会有第二次选择的机会。人生就是如此。”
你的选择就是你的人生，不同选择不同人生。
成年人每天大约要做70个大大小小的选择，大到这份工作是否还坚持做下去，小到一日三餐吃什么，每一个选择都为以后标好了价码。
许多时候，看似一个小小的选择，却可能改变自己人生的道路。
对于我们而言，喝茶只是一个小小的选择，一个微不足道，喝过便过的选择。
但长久下来，这一杯杯的茶，却在潜移默化中，改变了我们的生活观念，带给我们不同的思考角度。
喝茶的人，过不一样的生活
林语堂说：
“茶之为物，性能引导我们进入一个默想人生的世界。”
茶如同人生的一条减速带，它无法让时间停止，但却能让你减速。
在快节奏的世界里，将生活放慢，不为外物所动，是一件难能可贵的事。
《道德经》讲水，说：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
茶也是如此。一杯清茶，以淡雅的韵味，令人陶醉，以丰富的营养物质，滋润身心。
茶之为物，在不同人眼中，有不同的效果。耕耘者以其解渴；修行者以其修道；修佛者以其参禅。
茶包容一切，接纳各种元素，并在无声无息中，改变每一个接触它的人。
音乐才子李健，以前喜欢喝咖啡，但后来了解茶之后，慢慢将兴趣转向了茶。
如今李健家里，咖啡器具放在厨房，而茶具则专门有一间茶室摆放，可见他对茶的热爱。
他曾说：
“茶是深不可测的，到了某个阶段，你会自然而然地喜欢上它。”
同样作为音乐人，别人想尽办法接广告、出更多专辑、上更多节目，而李健却相反，没有工作时，他喜欢在家里阅读、品茶、弹吉他。
他没有一股脑投身名利中，而是趁着空闲的时间，在一杯杯茶、一本本书里，沉淀自己。
茶是物质空间里，小小的点缀，却是精神世界，不可缺失的伴侣。
茶让人在物质以外，感受到更多的自然；在名利之外，看到更有价值的东西。
爱茶人的生活，不只有名利，还有静与不争，干净与朴素。
诚然，喝茶无法让人赚到更多钱，但同样，高品质的茶生活，也不是金钱可以代替的。
一杯茶的修行
七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。
再好的美酒琼浆，都不如清茶有趣，再多的大道理，也不如茶中悟道好。
茶是普通的一杯汤，但若是细细品味，静心感受，却能从中感受到许多为人处世的哲学。
品茶时的拿起与放下；斟茶时的只倒七分；煮茶时的细慢煎熬……
茶看似寻常普通，却充满了神秘色彩，让人着迷。
每个人选择的人生道路不同，有人悟道参禅，有人及时享乐，但爱茶的人，却可以两者兼得。
茶是饮品，也是引子，引导人在浊世中修行。
《霹雳布袋戏》有句台词：为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去。
是啊，世人来来往往，所图不过是金钱与权力，殊不知最惬意的生活，是“得半日之闲，抵十年尘梦。”
喝茶与不喝茶，过的是两种人生。
喝茶的人是幸运的，在茶中品悟人生，可以把生活过得更有质量。
注：内容来源茶的故事，作者杯小茶，信息贵在分享，如涉及版权问题请联系删除
第一辑
从来佳茗似佳人
真如美人的普洱茶，在这个过于喧嚣，过于功利的时代，它让爱茶之人多了一分定カ，一分淡泊，一分豁达，一分雅气，少了几分心浮气躁。
翻开中国茶史，不难看出文人骚客对茶的贡献，是他们将一种普通的饮品推向了艺术的境界，品茗的艺术，经他们而成为中华文明中灿烂的瑰宝。他们中的一些人，是著名的茶人，身体力行地为茶的改良和提高，茶的普及与推广，改牛饮为艺术的品茗，作出了堪称卓越的贡献。陆羽就是他们的代表，被后世茶人尊为“茶圣”，他一生游历天下，唯爱一物一一茶。他遍尝各地所产的茶，品遍名山大川之甘霖，写就《茶经》三卷，“分其源，制其具，教其造，设其器，命其煮。”《茶经》在茶人看来，是至爱宝典；而在文人看来，是锦绣华章。按时下分类，算是上佳的文化散文。
在唐宋以来的文人中，品茗是他们生活交往的重要内容，品茗给他们带来了无限情趣，他们在茶中品出了人生百味：人生的浓酽与清淡，成败与得失，尽在一壶茶中。数干年的中华文明史，毫不夸张地说，都被茶气熏过，至今依旧茶香缭绕。常言说道：“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶”，茶通六艺，茶是我国传统文化艺术的载体。而在文人的这七件宝中，茶是最具平民性的。正是它的平民性，使它最具包容性，也因此更显广阔与博大。“茶里乾坤大，壶中日月长。”在文人眼里，茶中自有天下。品茗的过程，于他们来说，就是情趣滋生的过程。他们在其中得到了自己需要的超脱感，获得心理上的愉悦。一生追求淡泊的白居易，写下了这样的茶诗：
食罢一觉睡，起来两瓯茶。
举头看日影，已复西南斜。
乐人惜日促，忧人厌年赊。
无忧无乐者，长短任生涯。
与其说上面的诗句是诗人品若的心得，还不如说是诗人在茶中泡出的人生哲学，那种超然与脱俗，令后人景仰。
中国文人与茶的关系，可谓是剪不断理还乱。对于很多文人来说，茶的重要，也到了“不可一日无此君”的地步。茶的清心雅趣，沉醉着他们。寒斋吃苦茶、不如喝茶去，这也是士大夫文化的一种境界。他们在品茗中看出了品茗者的修为，在品茗中浮想联翩，面对茶汤一杯，有文人体会到：“苦而有味，如忠谏之可活国；多而不害，如举士之得贤”。这茶品，竟等同于人品了。
宋代词人苏东坡，曾写过一篇关于茶的小传。在这篇小传里，他将茶称作叶嘉。叶是茶叶，嘉是美的意思。后来有人称茶树为嘉木，我想典出于此。有趣的是，在苏东坡的这篇美文里，叶嘉还是一个翩翩美少年。将物拟人，这里面包含了多少爱意。他甚至在文中称，叶嘉“风味恬淡，清白可爱，颇负盛名，有济世之オ”。我想，在那一刻，苏东坡是在借物喻志，把自己当成了叶嘉，当成了茶叶。苏东坡爱茶，不止于此，他的一首茶诗，会同茶一样流传下去：
仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。
佳茗似佳人，这是对茶最好的赞誉。我们不禁要问，这佳人般的佳若，就是那些现今充斥在喧嚣茶叶市场上，被塑料制品包裹着的茶叶吗？在现存的茶品中，谁的身上，还弥漫着唐宋遗韵的灵光？寻遍天下名山，趙过世上大川，才发現唐宋真谛，尽在一杯陈年普洱中。
在笔者看来，普洱茶的精神在于静真。这“静真”二字，不正是古人对佳人最好的概括吗？“从来佳茗似佳人”，苏东坡，绝了！不呈欲望、顺其自然，是“静”，不作任何假设，不做任何不实，是“真”，是“真性”，那陈香静泛，舌本生芳的陈年普洱茶，不仅让人舒筋活气，松身宁神，还能使人心清性明。静若处子，真如美人的普洱茶，在这个过于喧器，过于功利的时代，它让爱茶之人多了ー分定力，一分淡泊，一分豁达，一分雅气，少了几分心浮气躁。让我们能像周作人说的那样：“......忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”
让我们在一杯普洱茶的茶香里，梦回唐宋，与白居易、苏东坡一起品茶去。
①作者在云南六大茶山茶业股份有限公司广州经营部。
②福元昌号圆茶。
③正午阳光下的双狮同庆号老茶。
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