1
大师，顾名思义是“在学问和艺术上有很高的造诣，为大家所推崇的人。”
在新浪微博上，石昆牧先生的认证是
台湾普洱大师、资深茶人。
石昆牧自诩普洱大师，自然属于应该受万众景仰的得道之人，事实上他只不过是台湾省的一个茶商，一个自己戴着文化高帽子在新浪微博上开着微视频，在微店里以文化之名卖茶的茶贩子而已。
对他的普洱茶学问及身份，普洱茶界不断有人发出质疑、反驳和披露。几番批判论争之下，“大师”之谓，略显尴尬，犹如枯鱼涸辙，很快露出马脚。
当代最卓越的茶文化学者、资深自媒体人周重林先生说：
“石昆牧大师最大的荣誉就是被媒体集体封杀。先是被台湾茶杂志《茶艺•普洱壶艺》封杀，他自己搞了本杂志经营不善很快放弃了。接着又被大陆茶杂志《普洱》封杀，只能转战网络，但接着在网络茶论坛三醉斋被围剿，现在在新浪微博貌似也是常有撕逼。好罕见的不受待见。”
云南的古茶山，一棵古茶树和成片的古茶林始终生长在那里，遑论石昆牧先生混迹云南多年，也不知道是否朝拜过易武刮风寨茶王树的古树，不幸的是有些人受他的影响，无法辨识他的妄念和无知。
吴疆先生的公众号里有很多怒怼石先生的文章，很有意思，读者可自行查阅。其中有这么一段话：
“小石头，贼喊捉贼，阴阳怪气那一套在我这里行不通，要捉贼，就要像我这样堂堂正正指证你造假，你以为现在还可以把小景谷当易武茶卖的时代？你以为你喝一口茶说农残超标的时代？你以为一个江湖混混自称台湾大师就是真大师？”
一个大师，一个人品和茶品高贵的人不会遭如此诬陷。在如今普洱茶市场，只要你不要脸，疯子也好戏子也罢，皆可粉墨登场出来胡咧咧。面对云山雾罩般的普洱茶世界，吴疆先生曾经说过一句意味深长的话：
常识更重要。
一些事情，组织也看不下去了，云南省普洱茶协会8月4日发布声明：
近日，在微信上有《明珠重光——石昆牧老师与“云南堂”7562》一文，称石昆牧为“云南普洱茶协会顾问”，我会特发表声明，由于名称极其相似，云南省普洱茶协会没有聘任石昆牧先生担任顾问。
云南省茶叶协会会长邹家驹曾大骂石昆牧大师，说“骗子出场，提高警惕！”炮轰石昆牧篡改历史，编造“云南堂老茶7562”谎言，真应了那句老话：
“出来混迟早要还的！”
邹家驹与吴疆二位先生对这位台湾普洱大师口诛笔伐，在普洱茶界掀起轰轰烈烈的拨乱反正行动，值得称道与赞扬。
关于老茶，其实肇始者这些台湾人的商业头脑很简单，他们做假茶的同时，图文并茂的普洱茶图鉴就同时出版。普洱茶回到云南人日常生活中的记录也就二十年左右，以出书之名，所以石昆牧先生大谈普洱茶文化就有了很大的市场了。
所以谈到石昆牧先生对普洱茶的“成就”这一点，有人在著名的知乎网站上寥寥数字点到：
有一点很肯定，推高了茶价。
2
追古溯源，商人以“文化”包装自己欺世盗利的事例不少，也从来不乏附庸风雅者。
一个茶贩子，穿上袈裟，摇身一变就是“大师”，携“文化”之名招摇撞骗，这比“文化骗子”更加为害，触目荒唐。
石昆牧先生说：“‘文化’就是文明的总和”，却说不成章何谓茶道‘文明’”。文明，乃文采光明，乃文德辉耀，乃文治教化，乃文教昌明。文明之明，在于其熠熠照人，有德，有教化，有昌明。既说茶道文明，又以企业文化、商品文化这样的小道取而代之，未免有些肤浅。
石昆牧大师与其夫人以“喝得出古树纯料与否”混淆视听，搽脂抹粉，试图掩饰自己的无知，蒙混过关。
窃以为在台湾以这种手段高谈阔论，定能畅通无阻。但在云南这个古树茶的原产地，石大师恐怕低估了朴素低调的云南人民。这种多么小儿科的言行，随时有被揭穿的可能。
再说，《台湾茶人和云南茶人关于拼配和纯料的经典论战》中石昆牧大师竟不知什么叫普洱茶古树纯料，这等奇事，闻所未闻。
石昆牧夫妇俩随便喝喝普洱茶，交流一下感受，达成共识，以自己“喝不出来”这一共同体验，得出别人也喝不出来的结论。
这世间，有些事、有些人你没见过，不代表他们不存在。是否古树，是否山头，我相信是有人能喝出来的，这是对未知的敬畏，也是对茶的尊重：我们说古树纯料就要去做古树纯料，不要试图作假骗人。万一有人较真自己去做样来对比呢？
一念甘苦，啜苦咽甘。苦涩可能是古树茶存在的一种本性，油性、粘稠度与甜度更重要，这涉及到茶树的生长属性，苦涩能否转化为回甘，这是很重要的参考，恰时间是考验古树普洱茶最好的方法。
我以为，纯料是一相对概念，世界上永远没有完全相同的两片树叶，一棵茶树的叶子滋味都存在差异。一棵茶树？一片茶地？一个寨子？还是一个山头？怎么纯才是纯料？
纯料与拼配是相对的两个概念，在实际中体现的品质风格不一。合理的拼配也能物尽其用，扬长避短。而生态健康、有相对稳定的品质的古树茶才是茶友和茶企应该追寻的方向和坚持的目标。
像余秋雨这样的人大谈普洱茶文化都令人难以置信，更不需说那些没有多少学识却佯装自己很有底蕴的商人。
3
普洱茶生长在云南的古茶山里，自始至终都是云南的。古树茶的品质与云南的风土人情息息相关，低调内涵，蕴味悠长。
在《论战》一文中，石夫人引用“普洱产于云南，存于香港，发扬于台湾”这一观点显得格外没有教养。
云南人识茶吃茶的历史由来已久，早在清代就有诸多云南本土知名茶庄茶行将普洱茶推向历史发展的盛世，这段普洱茶盛世至少持续了二百余年。
普洱茶发展到今天，成为全球化的饮品，离不开港商、台商的贡献。但普洱茶是否为天下共知，这有历史必然性，偃然寝于云南高原之林，这才是根本，历史也应该从这里开始。
我在朋友圈转发《论战》文章后，遂有朋友评论：
“对于石大师的天人感应、宇宙大道、玄而又玄的词汇和似是而非的凭空想象，实在不能苟同。营销般的词汇和超时空洗脑方式，让人感觉云里雾里。石夫人的香道也是一样，俩人在一起卖货（茶）是绝配。”
我看后，也是会心一笑。世界并没有石大师想象的那么大，荒唐事干多了，总会有人死记着你。
有一朋友讲述：
“有一年石昆牧大师来昆明新知图书城，卖他的《普洱茶释义》，现场鉴茶。我想是个机会，便冲回家拿了一坨田野调查中意外得到的茶（香菇状，类似宝焰沱，起初在德钦县一佛堂上供奉，后由一藏民转送予我，开始时有股酥油味，我不确定好坏，所以想拿去给老师鉴定一下），呈上去给他看看，他当即说应该是上世纪50年代左右的，价值一辆宝马。现在，这茶一直在，看上去光溜溜的，已经感觉不怎么适合喝了，但当年鉴茶的照片还在。”
多年以后的今天，不知石大师所鉴的“宝马”，还能不能“奔驰”，若是不能，是个“宝骏”也能给这位朋友些许安慰，但如若连“宝骏”都不是，那就只能怪石大师眼拙了。
喝茶论道，不是随便纠集一些二手资料整理整理、疏通疏通，再跑去茶山上摆拍几张照片，听茶农讲讲故事，喝喝酒吃吃饭，最后再找个出版社印几本“专著”就能喝得明白茶，论得清楚道的。
说白了，著书立说，立德立言不是那么简单的事，哄得了一时未必哄得了一世。在老茶界，邓时海、白水清、陈国义、何作如、廖义荣、石昆牧，芸芸，只不过是善用文辞敷衍听众的“行家”、“商人”，他们冠冕堂皇，言辞凿凿，却都是卖老茶为生，贵得有些离谱，千万不要上当。
石昆牧这样的“大师”，还有“普洱茶教父”白水清、“八八青之父”陈国义等，毋庸置疑都是普洱茶在今天需要清除的公害。他们都会被历史和真相所清洗，在时间的旅途中一一现形、络绎退出。
在人心不古、人心不纯的当下，每一位仅仅凭着内心喜好乃至疯狂的热爱，却对现实诸像毫无判断力的喝茶者，往往是最容易受蒙蔽被伤害的，无论大师们如何忽悠，最应该记取的是，人心不古不纯，岂会源源不断地拿出那么多的古树纯料？
4
西双版纳古茶山的古茶树此刻正在萌发秋芽。
我最爱的古树茶，生长在西双版纳的古茶山，生态、天然，很好喝。在茶道上，你允许有一种光明的茶心，那就是吃茶所能证悟之存在。
石昆牧大师，行文至此，只好说抱歉了。
普洱茶，是上天赐予云南的物华。茶人应执立心天地之念，珍惜大自然的馈赠，怀以古仁人之心，正心正气，弘茶道、存善念，“不以物喜，不以己悲”，良心做茶，用心品饮。于问道求道之间品赏普洱之美。立命于万物，心有茶香，自有雅量，一盏普洱，与众生同享之。
我们尊重普洱茶。我们尊重每一位辛苦劳作的普洱茶人。我们尊重每一位为普洱茶文化注入点滴活力的学者和研究者。我们也尊重每一位深深热爱普洱茶的普通人。在商言商，在茶言茶，若是不伦不类，又是亮出翅膀，又是亮出爪牙，忙得乱作一团不说，会笑死人的。
版权声明：本文内容由“石一龙”（susongyilong）授权转载，作者石一龙，仅供学习使用。「茶叶江湖」高度重视知识产权保护。当如发现本公众号信息含有侵犯其著作权的内容时，请联系我们，我们将其立即删除。
1994-2004的这十年，被称为易武的“复兴时代”。在这十年间，涌现了一大批后来闻名于世的易武茶品,其中有96真淳雅、98顺时兴、99易昌号、99绿大树等。
96真淳雅号
今天，就和国家高级评茶师、淘宝旗舰店“普洱藏家”掌柜、世界茶文化交流协会副会长鲁文锋老师，一起来聊聊96真淳雅。
鲁文锋老师自1998年进入普洱茶领域，师从“普洱教父”白水清，历年藏有百年宋聘号、1950年红印圆茶、88青饼、92方砖、大白菜等珍品老茶；还开辟了《普洱老茶讲堂》栏目，发布在微信公众号：普洱藏家，与茶友分享！
普洱藏家掌柜鲁文锋
1994年，在昆明参加完第三届国际茶文化研讨会后，以吕礼臻为首的台湾中华茶艺业联谊会一行20余人，辗转来到易武，开始了普洱茶的寻根之旅。
易武古镇
历史上，易武曾是传统普洱茶的重要产地。从清朝至民国的近百年间，易武成为普洱茶的交易和集散中心，商贾云集、茶庄林立。
留存当世的百年号级古董茶，如宋聘号、福元昌号、同庆号等，基本都来自易武。
在易武之行中，吕礼臻结识了前任易武乡长张毅。张毅对易武普洱茶传统工艺颇有了解，他带着吕礼臻一行参观了老茶庄和古茶园。
张毅（左）与吕礼臻（右）
易武茶山中的野生种大茶树，让他们感到兴奋不已。可是，易武大街上，各个老茶号的旧址或是被烧毁，或是已翻修，存留的福元昌号、车顺号、同昌号等旧址老房子，也无人管理，一片荒凉。
曾经作为贡茶重镇的易武，如今这样没落，给吕礼臻带来了极大的冲击。他决心寻找易武传统制茶技术，让“易武正山普洱圆茶”再次与世人见面。
易武古镇
1995年，吕礼臻与张毅谈好合作，以易武野放大树茶为原料，找到旧有石模，采用书中记载的制茶古法，试制一批茶品。
由于当年茶农没有按照标准采摘，大小老茶混在一起，第一批茶菁全被拒收。1996年收到符合标准（一芽三叶）的茶菁后，才开始量产“真淳雅号”。
吕礼臻手拿96真淳雅号
“真淳雅号”的选料是真正易武野放茶料。由于长期自然生长，易武茶山的大茶树就像是未被发掘的宝山，无论是质与量都非常好，完全是野生乔木种，且价格非常便宜。
他们请来曾压制“宋聘号”的老师傅李官寿先生担任指导，在工序上采用古法，手工揉捻、石模压饼，并用大黄竹叶壳包装。
96真淳雅号原筒
虽然96真淳雅的制作带着实验性质，但这批茶的选料无疑是最精华的，加工工序也是当时认定最接近古法的。
由于采用传统石模压制，96真淳雅的茶饼压得厚而松，有利于内部茶质转化，活性相当理想。
96真淳雅号饼面
易武原生种野放茶的叶片立体完整，条索粗硕，茶面呈现出明显的栗红色泽，茶芽转为金黄色。茶干香气清爽、迷人、开朗，不带一丝杂染的气味和闷湿味。
茶泡开后，茶汤橙红透亮，质厚有力、口感微涩、醇厚回甘，充分表现了易武茶的活力。
96真淳雅号汤色及叶底
感受深刻的是其香气，清幽、爽朗、梅甜、柔和的易武蜜甜香，慢慢渗透在口腔里，让人心动。
2005年，在台湾《普洱壶艺》杂志组织的斗茶盛会“华山论茶”中，96真淳雅凭借优异的茶质口感，击退了96紫大益、96橙印、96省公司青饼等，一举夺冠，被业界称为新“宋聘号”，从此声名大噪。
96真淳雅号资料图
96真淳雅是建国后第一批用制茶古法做出来的易武古树茶。在它之后，越来越多人前往易武，古法制茶技艺逐渐得到研究保护，由此开启了易武的复兴之路。
可以说，96真淳雅是一个承上启下的里程碑，作为易武复兴时代的先锋，它的出现，为后来的易武中期茶树立了标杆式的口感，可谓功不可没！
特别说明：文章由微信公众号“普洱藏家”原创整理，原创整理不易，转载请注明出处！
参考资料：
邓时海、耿建兴.普洱茶续[M].昆明：云南科技出版社，2005编辑部《华山论茶：九九年名茶评比》[J].《普洱壶艺·茶艺》，2005（16）郑翔如《激浊扬清话普洱·真淳雅号的故事 》 [J].《普洱壶艺·茶艺》，2007（22）百濮子、张静红《从96真淳雅和99年张毅无纸易武的开始》浮云评茶系列20世纪90年代初期，苏联解体，东欧剧变，传统滇红出口遇冷，再加上南方谈话，国家放开经济发展，不能适应市场经济的传统国营茶厂经营大多出现问题。
到了1996年，情况则更加严峻，一批高品质出口级滇红被欧洲海关发现农残超标，以往曾大量出口的普洱熟茶，也因为食品安全卫生问题无法出口。
覆巢之下无完卵，次年，整个云南省的茶叶外销市场都进入冰河期，几家国营茶厂甚至面临破产倒闭的风险，此时，求变就成了各家茶厂的当务之急。
大渡岗茶厂与深圳富华公司
1999年，国营大渡岗茶厂派出厂长李正行，和供销科副科长陈世怀，带着绿茶和红茶样板，到香港农展会参展，希望能拓展一些出口业务。
但当时的香港是普洱茶的天下，绿茶和红茶的市场很小，两人带去的茶样自然是无人问津，最后一个订单都没有拿下，甚至连白送的茶样也剩下大半。
人可以走，但这些茶样真没必要带回去了，两个人就通过介绍，去到香港的新星茶庄推销茶叶，茶庄主人杨慧章热心地接待了他们，并介绍了香港茶叶的情况。
在介绍中，二人了解到什么是普洱茶，香港人为什么喝普洱茶，杨慧章对两人的一无所知也感到惊讶，但实际上在当时，绝大多数云南人都不知普洱茶为何物。
听完后，思路活跃的陈世怀想着大渡岗茶厂是否也能试制普洱茶，便询问普洱茶是怎么做的，杨慧章对生产不甚清楚，就介绍他们去认识自己的供货商深圳富华茶苑发展公司。
说到深圳富华，这其实是上个世纪80年代，省茶司（即云南省茶叶进出口公司）为利用特区政策优势，在深圳罗湖口岸设立的“外贸出口示范点”。
香港是全国茶叶的重要集散地，富华公司就主要负责对接香港，前期的主要业务是为广东茶叶进出口公司服务，接收来自双江、凤庆和昌宁等地生产的滇红。
广东国有拼配厂，会将这些滇红和其他省的红茶二次调配，并将这些管制物资出口到前苏联、波兰乃至国际茶叶巨头立顿，换取宝贵外汇。
90年代，由于苏联解体，滇红出口受阻，又因为省茶司部门改制，香港最大头盘商南天贸易公司式微，富华公司的普洱茶业务占比越来越大。
到后来，富华公司名气越来越大，连金元行、东荣，永生祥等当时的广东茶叶头盘商都找上门来寻求合作，富华公司逐渐成为了云南普洱茶的批发点和货源地。
通过茶庄老板的介绍，两人很幸运地遇见了时任富华公司总经理的魏雪峰，和精明能干的业务员太俊林，大渡岗茶厂与深圳富华公司产生了联系。
魏雪峰说当时的香港人认为易武料是最好的，建议大渡岗茶厂派人去易武收些原料制作普洱茶，并表示只要茶品质量过关，富华公司会提供销售上的帮助。
回到云南后，李正行请位于易武的版纳外贸公司帮忙收料，并开始研制普洱茶，不过最先做出的样品都不算成功，于是魏雪峰派了太俊林到大渡岗协助生产。
到后来，李正行成功在大渡岗茶厂做出了一批品质优秀的普洱生茶，即我们现在所说的“99大渡岗”，陈世怀则直接到易武大街上收料做茶。两人为什么会分道扬镳呢？
有货分享
昌泰茶厂的创立
原来自那日的香港之行后，太俊林和陈世怀就成了朋友，当时又正值“国企下岗潮”，两人都有自立门户，自主创业的打算，于是一拍即合，成为了生意伙伴。
下定决定后，两人便去到了易武大街，在这里租了间老屋，后来还注册了“昌泰茶行”的公司名，陈世怀还从大渡岗茶厂找来了几名同样想出来单干的技术员。
1999年秋，“易昌号”准备开始生产，这个名字，取了“易武”之“易”，和“昌泰”之“昌”，立意高远，不过在生产时遇到了不少困难。
最初生产时，昌泰茶行的“厂房”里只有一套二手压茶机，用来蒸软茶青的是两口农村常用的大铁锅，大家也没有生产普洱茶的经验，都是一边做，一边学。
最麻烦的是压茶用的布袋，市面上连二手的都找不到，只好让家里的女眷踩着缝纫机连夜制作，做出的布袋品质也不好，导致压出的茶饼有松有紧，大小不一，沱茶的窝心也是歪的。
不过，瑕不掩瑜。世人都知99易昌号以易武野生纯料闻名，却很少有人知道，这其实不是两位创始人的先见之明，而是迫于无奈下的唯一选择。
原来，当年在易武还有一家享有原料优先收购权的龙马茶厂，其只做烘青绿茶，也只要高等级的台地茶料，昌泰茶行这个初创茶企，只能选被挑剩下的大树茶。
而当时的大树料不过两三块一斤，比台地茶还便宜，到了2001年勐海茶厂也来易武收料，大树茶的价格才被抬了起来。
也正是因为这种价格倒挂，昌泰茶行才能用少量资金收来了54吨毛料，成就了99易昌号上最有名的一个标签——首批大规模量产的名山纯料古树茶。
这五十多吨原料，设备简陋的昌泰茶行足足压制了大半年，包含饼，砖，沱等十多个品种，压好后分成四车，先运往深圳富华的仓库。
然而这批茶最初的销路，却不如众人想象的那样顺利。
香港四叔慧眼识珠
一开始，太俊林就请来香港协和茶行的老板黄锦枝试茶，希望他能拿下大货，但黄老试过后认为口感甜柔，担心后期转化不好，就没有要这批茶。
而后，富华公司在香港推销99易昌号时，都吃了不少闭门羹，原来当时的香港人都喝惯了滋味浓烈的勐海茶，这批易武茶滋味清淡，没人看好它的后期转化。
除了用料口感，99易昌号价格太高在当时也饱受诟病，毕竟火遍香港的7542当时也不过几元钱一片，而99易昌号出厂价一片就要几十元。
一些看此事不顺眼的香港头盘商，还找到省茶司总经理邹家驹抱怨，认为富华公司在香港扰乱市场，不过当时各部门都是自负盈亏的，省茶司就没有多管。
塞翁失马，焉知非福。告状的事传开后，99易昌号反而得到了更多宣传，人称“四叔”的香港茗香茶行老板陈德，由此了解到了99易昌号，喝后他说到：
“这批茶是我从事普洱茶叶经营这么多年来，所接触过原料最优质的普洱茶，从来没有一片普洱茶像99易昌号一样，在我喝下第一口时就带来这么大的惊喜。”
这位香港老茶人在给予99易昌号极高评价后，直接买下了大货，分出一些入仓陈化后，将剩下的这些全部卖到了台湾，99易昌号才来到了更合适的舞台。
早在1994年，台湾茶人就到过易武，回来后广泛宣传，让易武茶在台湾和东南亚茶人圈都有了一定的认可度，而其香扬水柔、口感温和的特点，也和台湾爆火的乌龙茶有相似之处。
2004年左右，大陆迎来一波普洱茶热，火热的市场下，很多芳村茶商都上云南茶山收料定制，之前卖到港台地区的老茶也有很多回流到了大陆。
在一众八中茶标茶品中，版面独特，用料极好的99易昌号，很快就被市场发掘，价格也水涨船高，还出现在了台湾的《普洱壶艺》杂志上。
99易昌号的品种特点
由于版面，规格，品种众多，当时很多人都搞不清99易昌号家族众多成员的具体区别和价值，后来才慢慢理清，还有了小歪，小宋精等人为区分来的品种。
想要区分99易昌号的种类，可以从制茶背景入手，当年收来毛料后，昌泰只根据料子粗细程度做了下匀堆，分出了正品、精品、极品三种级别。
受绿茶等级思维影响，被命名为“极品”的原料等级最高，数量也最少，精品用料级别稍低，正品用料相对更粗老，目前存量也最多。
最常见的6款九九易昌号分为宋体和篆体两个大类，每种字体又有极品、精品、正品之分，不过据昌泰透露，篆体和宋体版本在相同品级下区别并不大。
这主要是因为当年生产条件简陋，压茶包饼时可以说是有什么绵纸就用什么，比较随意，当时也没有在意字体上的区别，只是后来才被市场挖掘出辨识点。
由于物以稀为贵，目前宋体极品的价格相对较高，但等级最高，不代表品质最好，普洱茶的陈化本就需要一定的“粗枝大叶”，8582就是最好的例子。
除了这6款的常规品种外，99易昌号家族还有很多存量很小的罕见品种，比如之后才被市场发现的绿色“茶”字版面，以及不同规格的饼，沱，福禄寿喜砖等多达十几种品类。
也正是因为总体产量较大，99易昌号并没有使用同时期常见的石磨手工压制，而是采用了压茶机，用手卡住茶窝，如果发现一个相互垂直的边角，也能证明其为机械模具压制。
说到重量，标准版99易昌号的规格当时被定为400克，但因为条件有限，这批茶便采用自然阴干干燥，成品的水分蒸发后，出厂时重量只有330克~380克了。
再加上20多年的转化，如今纯干仓99易昌号的重量大约在320克~360克，在老茶中属于正常现象。
也正是因为采取自然阴干，当年有批宋体精品，在晾放时遇到了连绵阴雨，在没有完全干燥时就包装出厂，结果香港客户收到后发现茶饼有黄斑，以为是发霉就全部打了回来。
无奈之下，昌泰只好把这批茶放在厂房里继续陈化，没想到后来拿出来品鉴时口感却异常到位，这批茶压制紧实，绵纸色调偏红，又称“小宋精”，算是原产地仓储中的一个早期案例。
还有一款“99易昌厂长版”的情况也类似，是昌泰元老邹寿元03年离职单干时自藏的几件易昌号，仅用白绵纸包装，一直放在易武转化，如今也转化的相当不错。
而在芳村市场上，则流传着“小歪”的故事，小指100克的99易昌号沱茶，歪则是因为技术生疏和布袋不好用，导致做出的沱茶一边厚一边薄，当年被列为次品，后来却因优秀品质被市场发掘。
说了这么多，相信茶友们也能感受到99易昌号最大的一个特点：影响力。由于产量够大，用料够好，这批茶不仅让初出茅庐的昌泰茶行一战成名，更带火了当时还不甚出名的易武。
它的成功，离不开易武的滋养，离不开昌泰的努力，离不开富华的搭桥牵线，离不开香港四叔的慧眼识珠，离不开台湾茶人的朝圣情怀。
99易昌号，一茶牵动四地各诸侯，一茶引动普洱大时代。
来源：陆离茶寮，信息贵在分享，如涉及版权问题请联系删除
