以茶济世、赐福众生”的太姥精神，坚持文化铸魂、赋能发展，在癸卯年春天的第三个节气“惊蛰”之日，福鼎市茶文化研究会组织举办了“中国白茶始祖：太姥身份的再认识”主题读书会，由福鼎市中国白茶始祖·太姥文化发展工作领导小组办公室主任、太姥山风景名胜区管委会副主任白荣敏主讲。
本期读书会上，白荣敏老师引经据典，就“太姥”的神圣化过程和作为“中国白茶始祖”的身份，在相关史料和历史事实的基础上进行了梳理阐述。
祖国东南、福建福鼎市境内有一座名山，绝壁摩空，奇峰插汉，怪石嵯峨，云蒸霞蔚，形胜令人称绝，她的名字叫做“太姥”。“太”是尊称，“姥”原为“母”，即老母，“太姥”是最古老的那位母亲，按专家的话说，“太姥是先秦乃至帝尧时代被尊为始祖母的女性，她和她的子孙们是开发福建及其毗邻地区的拓荒者。”从民间信仰的角度，她是闽地的第一位女神。这位女神和以她命名的这座东南名山，有一个神圣化的过程，至少有4次国家层面对女神的敕封或敕祭。
最早是“尧封太姥”，它不但透露了太姥是尧时之人，更重要的是指出了太姥乃“尧封之神”，它是太姥神圣化的开端，同时也是太姥被纳入上古华夏文明谱系的开始。而后，在宋梁克家《三山志》专引东汉王烈《蟠桃记》记载汉武帝命东方朔授封天下名山，改“母”为“姥”，正式定名“太姥山”。此次的“汉武授封”，意味着太姥山被正式纳入中原文化体系。到了唐开元年间 ，太姥山被绘制成图，朝廷敕令地方官府春秋二祭。这既表明了太姥山进入华夏文明谱系的一脉相承，更重要的是指出了“太姥祭祀”制度的开始。从这里我们得知，唐玄宗时期，太姥山被列入国家正祀体系。唐以后，太姥山的神圣性继续得以强化，“闽王封为西岳之神，乃邑内诸山发祖处。”(民国卓剑舟《太姥山全志》)可以说，太姥山被视为闽国的“万山之祖”，决定性因素是被称为“八闽人祖”的山神太姥。
总的来说，从“尧封太姥”开始，太姥及其所栖居的太姥山就一直持续着一个神圣化的过程，这个过程伴随着华夏文明“祭山”的礼制，到了明代还在继续，明万历年间宁德人崔世召在一篇写太姥山的文章中说：“复人重山川，山川亦重人。太姥自秦代历汉，醮祠斋宫，迄今阅人已多百千春秋。”醮斋即为祭祀礼仪，可见这座名山一直为世人所重。而到了今天，太姥娘娘又享祀“中国白茶始祖”的尊号。
而福鼎茶界，更是以各种不同的形式来表达对这位白茶始祖的崇敬。如2004年，政府就在太姥山一片瓦举行“福鼎大白茶始祖”公祭仪式;从2012年开始每年一届的福鼎白茶开茶节，都相应的举办太姥娘娘祭奠活动;从2020年开始开始，太姥山白茶商会联合有关部门，在太姥山上太姥娘娘雕像广场举办“白茶始祖·太姥文化传承礼”;作为“绿雪芽”茶品牌名称的拥有者福建天湖茶业有限公司，不但在其绿雪芽白茶庄园内建了“太姥庙”供奉太姥娘娘，而且还每年举办以祭奠太姥娘娘为核心内容的“头采节”。以上活动，基本都包含诵读《太姥娘娘赋》，向太姥娘娘献礼、呈茶等等一套特别的礼仪，表达对“白茶始祖”的礼敬。
2023年第十二届开茶节将采用“福鼎白茶开茶节”和“中国白茶始祖·太姥祭典”双非遗项目相互融合的形式，这是对太姥信俗文化和福鼎白茶文化的传统继承和新的建构都极具标志性意义，它既是福建省官方对历史以来“太姥祭典”国家传统的延续，也是对民间祭奠太姥娘娘习俗的提升，诚所谓在尊重历史传统基础上的守正，又是一次拓展新的文化内涵的创新!
通过以读书会的形式，加强文学交流和文化输出，让大家进一步了解福鼎茶文化、太姥文化及丰富多样的地方文化，让“天下白茶、源于太姥”乃至“世界茶祖、就是太姥”成为全体茶人的集体意识和共同价值观。
来源：福鼎市茶文化研究会
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