正宗龙井新茶，杭州西湖龙井村 原产地臻品。古法焙制，天然高香！
在中国饮食、玩乐诸活动中
能升华为“道”的只有茶道。
早在我国唐代就有了“茶道”这个词，
《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，
广润色之，于是茶道大行。”
唐代刘贞亮《饮茶十德》中提出
“以茶可行道，以茶可雅志。”
“茶道”一词从使用以来，
一直没有一个准确的定义。
究竟什么是茶道，
看看我国的国学者们对茶道的解释
老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”。
吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”
庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”
陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。
周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”
台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”
用心灵去悟茶道的玄妙感受，
人生如茶，茶如人生。
茶道亦悟道，人道亦心道，
茶品亦人品，茶道亦人道，
茶道易抒，人道难语。
品茶有道，制茶何尝不是一种道！
尊重自然，顺应时节。
匠人有心，制茶有道。
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工夫茶，源于福建，盛行于闽南、广东潮汕和台湾乃至东南亚一带，并由此形成闽式、潮式和台式三大“流派”。它的沏泡与品饮，绝不仅限于解渴提神等生理需求层面的满足，更多的是人与人之间的情感交流与互动，并蕴含着为人处世之道，简单而深刻。
“工夫”，更多在茶外。
不论在不在福建，
千千万万茶人也都喝“工夫茶”!
接下来，我们就一起来学习吧~
是“工夫茶”，
还是“功夫茶”?
“工夫”、“功夫”傻傻分不清楚。
《三联生活周刊》曾在《你所不知的潮汕工夫茶：一脉相承的事实茶道》一文里，深究过这个问题：
什么叫工夫?一般有四解：工程和劳力，素养，造诣，空闲时间。
不得不提的是“工夫”和“功夫”之别。在潮州话中发音都不同，一个念“工(gang)夫”，一个是“功(gong)夫”，完全不一样。
而宋明理学家将“工夫”作为哲学范畴来使用。朱熹尚有“穷理工夫”、“涵养工夫”说。王阳明《答友人问》云：“知行原是两个字说一个工夫，这一个工夫，须着此两个字，方说得完全无弊病。”黄绾《明道篇·卷一》云：“以致知示工夫，以格物示功效。”“工”、“功”联用差别显著。
可见“工夫”范畴是对主体整个现实活动的哲学概括，显示理学家积功累行，涵蓄存养心性之修养工夫。此类工夫，绝不能代之以“功夫”。
专指品饮的“工夫茶”的最早文字记载，见于清代俞蛟《梦厂杂著·潮嘉风月》：“工夫茶，烹治之法，本诸陆羽《茶经》，而器具更为精致。”
结论是：从词义和文字记载考证，潮汕地区应写作“工夫茶”。
但如果用“潮汕工夫茶”推演“闽南工夫茶”，逻辑上有所牵强。我们要尊重不同地区的方言和使用习惯。
在福建地区来说，提到冲泡手法和饮茶习俗时，写作“功夫茶”。
闽粤“工夫茶”，
有啥不一样?
从起源来看，按照庄任在《乌龙茶的发展历史与品饮艺术》一文中描述的来看，是一脉相承的，首先行于武夷，再及于闽南、潮州↓↓↓
庄任在《乌龙茶的发展历史与品饮艺术》一文中，根据清康熙五十六 (1717)年王草堂的《茶说》、释超全的《武夷茶歌》和阮晏的《安溪茶歌》，推断乌龙茶创始于17世纪中后期，即明代中后期，适于乌龙茶的工夫茶品饮方式也随之兴起，首先行于武夷，再及于闽南、潮州。
工夫茶艺传到潮州后，与当地的精致习性结合，从原先较大的茶杯改成更小的茶杯，并与崇商的习性结合，变成商业过程的一个重要部分和纽带。
从泡法来看，是共通共融的，有异曲同工之妙↓↓↓
按照《潮州工夫茶艺冲泡技术规程》的规范，工夫茶泡法21道程序如下：
备器(备具添置器)→生火(榄炭烹清泉)→净手(茶师洁玉指)→候火(扇风催炭白)→倾茶(佳茗倾素纸)→炙茶(凤凰重修炼)→温壶(孟臣淋身暖)→洗杯(热盏巧滚杯)→纳茶(朱壶纳乌龙)→高注(提铫速高注)→润茶(甘泉润茶至)→刮沫(移盖拂面沫)→冲注(高位注龙泉)→滚杯(烫盏杯轮转)→洒茶(关公巡城池)→点茶(韩信点兵准)→请茶(恭敬请香茗)→闻香(先闻寻其香)→啜味(再啜觅其味)→审韵(三嗅审其韵)→谢宾(复恭谢嘉宾)。
再看福建功夫茶，以十八道茶艺为例：
焚香静气，活煮甘泉→孔雀开屏，叶嘉酬宾→孟臣沐淋，乌龙入宫→高山流水，春风拂面→乌龙入海，重洗仙颜→玉液回壶，再注甘露→祥龙行雨，凤凰点头→珠联璧合，鲤鱼翻身→捧杯敬茶，众手传盅→喜闻幽香，鉴赏佳茗→三龙护鼎，初品奇茗→再斟流霞，二探兰芷→二品云腴，喉底留甘→三斟石乳，荡气回肠→含英咀华，领悟岩韵→君子之交，水清味美→名茶探趣，游龙戏水→宾主起立，尽杯谢茶。
茶为国饮：礼之用，“和”为贵。
习近平总书记曾说，中国是茶的故乡。从古代丝绸之路、茶马古道、茶船古道，到今天丝绸之路经济带、21世纪海上丝绸之路，茶穿越历史、跨越国界，深受世界各国人民喜爱，因而“工夫茶”常作为宴请招待各国政要的茶品出现在各种重要场合。
万丈红尘一杯酒，千秋大业一壶茶。一杯“工夫茶”的“和”意，客人品得出，世界也体味得到。
著名作家林语堂说：
“只要有一只茶壶，中国人到哪儿都是快乐的。”
“捧着一把茶壶，中国人把人生煎熬到最本质的精髓。”
明末清初，宜兴等地的紫砂壶成批被带入闽南地区，紫砂壶与武夷山运回的乌龙茶一见钟情，加上江西景德镇精制的小茶杯，于是功夫茶应运而生。
闽南功夫茶，是功夫茶活着的历史样本。它植根于民间，有许多人家，五代、四代、三代传承泡饮功夫茶，呈现群体传承的显著特征。
福建是乌龙茶的故乡，有1000多年的茶文化历史，茶叶是最能代表福建特色的“茗片”之一。他在闽东工作期间，亲自设立地区茶业管理局，并恢复九县市茶业局，担任福建省长时期，规划了七大千亿产业集群，茶产业名列榜首。
闽茶发展也不负众望。2018年，福建茶产业全产业链产值超过1000亿元，2019年这个数字达到了1200亿元。2020年的目标是达1300亿元。
工夫茶，源于武夷
追根溯源，“工夫茶”原指武夷茶，因制法讲究见工夫而得名。
明末僧人释超全《武夷茶歌》云：“如梅斯馥兰斯馨，大抵焙时候香气。鼎中笼上炉火温，心闲手敏工夫细。”武夷茶品质之优正是得益于它精细的制作工夫。
在往后清人的著述中，“工夫茶”就非常具体地指向武夷岩茶。譬如，陆廷灿《续茶经》引《随见录》：“岩茶，北山者上，南山者次之。南北两山，又以所产之岩名为名，其最佳者，名曰工夫茶。工夫茶之上，又有小种，则以树名为名，每株不过数两，不可多得。”
可见，是品质，是制茶工夫成就了武夷茶的“工夫茶”之名。
直到今天，以武夷岩茶为代表的福建乌龙茶，其独树一帜的“岩韵”，除了天赐的产地环境外，与精湛考究的制作技艺是密不可分的，特别是烘焙这道工序，十分考验工夫，故梁章钜盛赞道：“武夷焙法，实甲天下”。
工夫茶，闽中最盛
“工夫茶，闽中最盛。”工夫茶这一雅俗共赏的品饮方式，因深植于寻常百姓生活而得以深远流传，且历久弥新。工夫茶在福建省境内极其盛行，在社会各阶层中蔚然成风，是闽人最大众化也最偏爱的品茗方式。
所谓工夫茶，其主要特点为小壶小杯，几乎添满茶叶慢慢品尝茶香。
闽南人把喝茶称为“呷茶”，不论是待客迎宾，还是谈事谈生意，都会请你坐下先“呷”一杯茶。“呷”的字面意思是“小口喝，吸饮”，闽南语里的意思则是“吃”。望文生义，“呷茶”充满了闲情逸致，这样慢泡细品的饮茶方式似乎是当今快节奏生活的逆行。于是，当茶在盖瓯里泡开、斟出香馥的茶汤时，拉近了人与人之间的距离，气氛也渐渐融洽起来，大有“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶”的情怀。
拿铁观音来说，就有泡茶八步骤：
一曰白鹤沐浴，讲的是洗杯;二曰乌龙入宫，讲的是落茶;三曰悬壶高提，讲的是冲茶;四曰春风拂面，讲的是用杯盖刮沫;五曰关公巡城，讲的是倒茶;六曰韩信点兵，讲的是点茶;七曰赏色嗅香，讲的是看茶汤闻茶香;八曰品啜甘露，讲的是喝茶。
其他茶类如大红袍、正山小种、白茶、坦洋工夫等，基本也是在慢工夫中享受茶的美味和愉悦。
福建境内饮茶风习相传，人们在长期的饮茶过程中积累了丰富的品茗经验，养成了功夫茶的民俗，与“功夫”同音的还有“工夫”，在全省范围内拥有了与工夫有关的茶名。
如坦洋工夫，坦洋工夫茶曾在1915年荣获巴拿马世界博览会唯一茶类金奖，其发源地福安市坦洋村，青山绿水，风景秀丽，虽为多省人聚集之地，但大家和睦相处，极为温馨，在品尝工夫茶中享受着人间的乐趣。
还有政和工夫茶，此茶以政和大白茶为主体，此茶条索肥重，味美而润喉，防病治病功效十分了得，政和村民风朴实，当地人无比憨厚踏实，热情好客，勤劳而智慧，“政和”顾名思义就是政通人和。另有白琳工夫茶，原产、集散于福鼎白琳。
工夫茶，潮汕很“潮”
闽北武夷山产的岩茶及其制法、泡饮法，率先在闽南流传开，再一路南下，蔓延至同漳州接壤的潮汕地区，而作为泡饮方式的“工夫茶”在清代的文字中也越来越频繁地出现，经典者如俞蛟《潮嘉风月记》、寄泉《蝶阶外史》、徐珂《清稗类钞·饮食类》、翁辉东《潮州茶经·工夫茶》等等。
闽南潮汕虽分属闽粤两省，但地缘相近，且有很大一部分潮汕人的祖籍在福建，因而两地在语言、风俗、民间信仰、饮食习惯上都非常相似，甚至完全相同，与福建工夫茶一脉相承的潮州工夫茶便是最好的证明。
潮汕地区自古也产茶，如时下备受爱茶人亲睐的凤凰单丛(乌龙茶)，但在过去至少清中期以前，这一带所产之茶不足以供本地人饮用，故地方文献中多见“潮俗不甚贵茶，所给多闽产”之语。
工夫茶在潮汕风靡的同时，也日益融入了当地文化元素，演化成为别具一格的本土文化，这充分体现在器具及泡饮程式上。
据潮州著名茶文化学者陈香白归纳，正宗的潮州工夫茶，仅茶具就有茶壶(孟臣罐)、盖瓯、茶杯(若深杯)、茶洗、茶盘、茶垫、水瓶、水钵、龙缸、红泥火炉、砂铫、羽扇、铜筷、锡罐、茶巾、竹筷、茶几、茶担等18种且缺一不可，烹法则更细致讲究了。
潮州茶文化学者林宇南在《潮州工夫茶艺冲泡技术规程》的基础上总体归纳成中华工夫茶八段21式行茶法。
工夫烹法八段：1、治器 2、纳茶;3、候汤;4、冲茶;5、刮沫;6、淋罐;7、烫杯;8、洒茶;
共有21道程式：备具添置器、榄炭烹清泉、茶师洁玉指、扇风催炭白、佳茗倾素纸、凤凰重修炼、孟臣淋身暖、热盏巧滚杯、朱壶纳乌龙、提铫速高注、甘泉润茶至、移盖拂面沫、高位注龙泉、烫盏杯轮转、关公巡城池、韩信点兵准、恭敬请香茗、先闻寻其香、再啜觅其味、三嗅审其韵、复恭谢嘉宾。
工夫茶“四宝”
饮用工夫茶的组合茶具，亦称“烹茶四宝”，由罐、壶、杯、炉四件组成。质地或陶，或瓷，古朴雅致，其形各异。清代袁枚《随园食单》评价道 ：“杯小如胡桃，壶小如香橼。”
工夫茶初时茶具众多，《清代述异》曰：“工夫茶器更为精致，炉形如截筒，高约一尺二三寸，经细白泥为之。壶出宜兴窑，圆体扁腹，努嘴曲柄，大可受半升许。盘杯则花磁居多，内外写出山水人物，极工致……杯小盘大如月，此外尚有瓦镭、棕垫、纸扇、竹夹，制者朴雅。”
在饮茶进程中，功夫茶具由十余件简化到实用的四件，即孟臣壶、若琛杯、玉书茶碨、汕头风炉。因茶具精美贵重，故云“四宝”。
01.
孟臣壶
又称“孟公壶”、“孟臣罐”。紫砂饮具，用于冲泡乌龙茶。
宜兴惠孟臣制，多为赭石色，壶小如香橼，容水50毫升，器底刻有“孟臣”钤记。
清代施明保《闽杂记》：“漳泉各属，俗尚工夫茶，茶具精巧，壶有小如胡桃者，名孟公壶。”其标准是“小、浅、齐、老”。
“小”指的是容量少;“浅”指的是壶小水浅能酿味，能翻香，不蓄水，会翻泡;齐指的是壶嘴、口、把三点都平成一线，制作精细;“老”指的是器物古者为贵，使用时间越长越好，“锈”厚时香重。
02.
若琛杯
又称“若琛瓯”。白瓷质饮具，盛放工夫茶茶汤用。
相传为清代江西景德镇烧瓷名匠若琛所作。为白色翻口小杯，杯沿常有花纹，杯身有山水字画，杯底书“若琛珍藏”。
清代张心泰《粤游小识》：“若琛所制茶杯，高寸余，约三四器，匀斟之。”1832年的《厦门志》记载：“俗好啜茶，器具精小，壶必孟臣壶，杯必若琛杯。”茶谚云：“茶三酒四玩二。”品饮以三人为宜，三杯如“品”字。
因清代景德镇仍有仿定窑制作，故若琛杯有“纯白定瓯”之称。现时多用景德镇和广东枫溪出品的白瓷小杯。
03.
玉书茶碨
又称“玉书碨”。煮水器具，赤色，扁形，薄瓷质，容水200毫升。
闽南、粤东和台湾省人称瓷质水壶为“碨”，产于广东潮安者最著名，能耐冷热急变，保温，便于观察煮水的变化过程。
“玉书”的解释有二：一说水壶设计制造者的名字;二说壶出水时宛如玉液输出，故称“玉输”，因“输”字不吉利，取其谐音为“玉书”。
使用时，置于潮汕风炉上急火烧之，水开时，碨盖一开阖，卜卜有声，此时即可冲泡茶叶。
04.
汕头风炉
又称“潮汕烘炉”。煮茶燃具，黏土烧制的红泥小火炉，高温下遇水炉体不裂。
外形如鼎，通红古朴，长形，高约20厘米，置炭的炉心既深又小，有盖有门，通风性好。
汕头风炉是玉书茶碨的配套器具，由风炉改进而来，其炉口大小与碨底相称，燃料用白炭，更考究者用橄榄核炭，富香，可形成急火。
“烹茶四宝”演变至今，使得茶艺泡茶多彩纷呈，茶具的使用也增加了许多技法，泡茶成为了一项外行人觉得有趣、内行人觉得能提高修养的茶艺生活。
一壶好茶一弧月，爱物寓情，恋茶及物，一炉一炭也能消磨浮生，欢喜自知。
来源：泽青茶道
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5月23日下午，第14届南明“黔茶飘香·品茗健康”暨“国际茶日”茶文化系列活动闭幕式在贵阳市甲秀广场举行。省农业农村厅副厅长、省茶产业发展领导小组副组长胡继承莅临致辞，号召各界人士怀揣贵州自信，大力宣传、推广贵州茶。现将讲话内容整理出来，以飨读者。
尊敬的市民朋友，女士们，先生们，朋友们：
这个活动我一定要赶来参加。因为从不产一片茶到全城茶飘香，这是一份坚持了14年了不起的成绩单。
14年象征着人生的一段豆蔻年华。我们贵州人贵在坚持，对茶叶坚持，对各种产业坚持，对绿水青山坚持，所以才结出了一个个丰硕的成果。
14年前，在甲秀楼启动“黔茶飘香品茗健康”活动，我还记得从这头到那头足足有3600盏灯笼高高挂起。今天虽然没有了灯笼，但我们现在的成就是14年前所不能比的。那个时候，贵州茶园面积不到100万亩，茶叶企业才300多家；14年后我们站在这里，贵州已经有700万亩茶园，是中国第一。以后有人问你，贵州产茶吗？你可以骄傲地说，贵州是中国茶园面积第一大省，是唯一全境高原产茶的省份，所以大家一定要有贵州自信。
这个活动14年所取得的成绩，要感谢南明区一届又一届的党委和政府，包括今天到场的杨眉部长，杨吉华副区长，以及很多很多这三天来出席各个活动的人，今天我们能在这里让黔茶飘香，是大家一起努力的结果。
更重要的是“茶为国饮”，以前是中国人的国饮，现在每年5月21日是“国际茶日”，这是我们中国主导推动的，所以到了这一天，成了国际上的“国饮”。以前中国人喝茶多，国际上喝茶少，现在国际人都喝茶，我们不喝茶更没道理。
我们虽然推动了这个节日，但是我们路还长。现在贵州的茶馆还少，但是贵州的小区里慢慢地有了很多工作室和喝茶的地方。我10年前去成都，发现他们400个平米以上的茶馆有11000多家，有一句美好的话形容成都是“来了就不想走的城市”，其中他们的茶馆文化、大众饮茶文化确实是值得我们敬仰和学习的。而贵阳、贵州距离这个目标还很遥远。而我的梦想是什么？就是要让贵阳成为一个处处喝茶、人人喝茶的城市。
▲为贵州绿茶第十一届全民冲泡大赛一等奖选手颁发奖牌和证书
我最近去了趟浙江，在杭州西湖边，看得最多的还是茶馆，茶馆里最多的是西湖龙井。到了安吉，无论城市还是农村，处处都有喝茶的地方，有茶的元素。在这一点上，我们贵阳乃至贵州省还差得很远。我希望在座的各位都多多努力，你们平时都在刷别人的流量，从今天起多刷刷自己的茶叶，随手拍个抖音、拍个小视频，都是对贵州茶叶的贡献。
为什么要喝贵州茶？因为健康，因为贵州茶好。
西湖龙井鲜、爽，但缺浓厚，四川茶够浓够厚，但不够鲜爽。唯一在中国兼具“鲜、爽、浓、厚”特点的只有贵州茶，贵州绿茶是中国唯一省级茶叶类大地标产品，所以我们要有贵州自信。很多人说自己只爱喝普洱茶、喝武夷山的什么茶，但我去了这些地方，他们都是向贵州绿茶表达敬意的。
在贵州喝贵州茶是最好的选择。今天来了我们很多省农业农村厅的处长，他们很多都是做质量检测，为我们的质量安全保驾护航的。比如刚刚颁奖的蔡兴洪副处长，他是打击违法违规在茶山上使用除草剂的第一人，贵州茶山上是绝对不允许用除草剂，动静、天眼、众望新闻上常年都在宣传；他们打击假劣的农药，超标的农药，中国茶园禁用农药62种，贵州直接禁用128种。还有蔡滔处长他们每年要检测几千个茶叶相关数据，都是为贵州茶护航的。所以今天我们说“干净黔茶·全球共享”，真不是吹牛，是我们真实在茶山上开展行动后的结果。
贵阳把最美、最好的地盘（甲秀楼）交给我们，我们把最干净的茶叶放到这里来。贵州茶14年前从甲秀楼起步，现在大规模的走向全国走向世界。现在中央和国家的很多单位办公茶用的是贵州茶，而且是跟我们喝的一样价格的大众好茶，所以大家要有信心。
我们在甲秀楼做茶文化活动就是跳“广场舞”。14年前中国没有广场舞，而我们从第一天就开始坚持用这种方式推介贵州茶，这是我们引以为傲的。我知道很多人瞧不起我们，说我们这些活动太低档，我说“No”，我们就是要为平民百姓跳“广场舞”，我觉得“广场舞”就意味着大众好茶，为大众做好茶是中国茶叶新文化运动的方向。茶叶不再是神神秘秘的，茶叶不再是高高在上的。你看今天，那些男孩、女孩因为“贵州冲泡”大赛站上了领奖台，特别是我看到得二等奖的三个人里有两个男孩子，而我们传统印象里泡茶的都是女孩子，所以我说“贵州冲泡”推动了中国茶行业的新文化运动。
大家一定要知道“贵州冲泡”是什么意思，目前没有中国冲泡，只有贵州冲泡，这是我们的创新。从“广场舞”到“贵州原料”到“贵州制造”再到“贵州冲泡”，这都是我们贵州茶的话语权，建议朋友们有空都到贵州茶山上看看，多喝贵州茶，多宣传贵州茶。
喝茶是健康的，喝茶也是公益的，茶叶是数以百万老百姓的生计，是我们城市里很多门店的生计，我们脱贫攻坚能走到今天，能走向小康，茶叶作了重要的贡献。你喝了茶，那些人在小康路上，在乡村振兴的路上能有更好的就业，他们可以活出更好的尊严。
喝茶就是积德，贵州茶产业就是“绿水青山就是金山银山”的完美诠释。所以多喝贵州茶，能让大家都有更好的生活。
贵州茶的原料、制造、冲泡永远在路上。我今天陪省领导去了开阳禾丰乡的茶山，那里每年要接待40万人，省领导非常高兴。有点遗憾的是，当地的一些官员还不知道“贵州冲泡”。我告诉他们，很多省领导都知道“贵州冲泡”，宣传贵州冲泡。你们如果不知道“贵州冲泡”就out了，如果不知道贵州茶园是中国面积第一名就out了，如果不知道贵州茶“鲜、爽、浓、厚”out了，如果不知道贵州茶好喝、干净、不贵就out了。
最后，我荣幸宣布，第14届南明“黔茶飘香·品茗健康”暨“国际茶日”茶文化系列活动圆满成功！祝各位身体健康，多喝贵州茶，多用你的抖音、朋友圈宣传贵州茶，谢谢大家！
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