茶人喝茶讲究茶道，茶器也必合乎其道。
茶书中写道：“喝好茶，是要用盖碗的”。
在众多的碗、盏、壶、杯之中，为何单单赞赏盖碗?其中，自有道理。
盖碗是一种上有盖、下有托，中有碗的茶具。
又称“三才碗”、“三才杯”，盖为天、托为地、碗为人，暗含天地人和之意。
有托不会烫手，有盖不会跑香。
一人，可以独饮，人多，可以当壶;在家，可随喝随泡，出门，方便携带，堪称是“万应茶具”。
01
喝盖碗茶的讲究
鲁迅先生在《喝茶》一文中曾这样写道：“喝好茶，是要用盖碗的。于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。”在众多的碗、盏、壶、杯之中，鲁迅先生为什么单单赞赏盖碗呢?其中，自有道理。
凡深谙茶道的人都知道，品茗特别讲究“察色、嗅香、品味、观形”。以杯、壶泡茶，不利于察色、观形，亦不利于茶汤浓淡之调节。杯形茶具呈直桶状，茶泡在杯中嫩叶细芽全被滚烫的沸水焖熟了，何来品茗之雅趣，只可作“牛饮”;北方盛行的大壶泡茶，茶温易冷却，香气易散失，不耐喝且失趣味。此外，茶泡久了，品质也会下降。无论从品茗鉴赏，或是从养生保健角度而论，用杯、壶泡茶的不足均显而易见。
而盖碗茶具，有碗，有盖，有船，造型独特，制作精巧。茶碗上大下小，盖可入碗内，茶船做底承托。喝茶时盖不易滑落，有茶船为托又免烫手之苦。且只需端着茶船就可稳定重心，喝茶时又不必揭盖，只需半张半合，茶叶既不入口，茶汤又可徐徐沁出，甚是惬意，避免了壶堵杯吐之烦。盖碗茶的茶盖放在碗内，若要茶汤浓些，可用茶盖在水面轻轻刮一刮，使整碗茶水上下翻转，轻刮则淡，重刮则浓，是其妙也。
盖碗茶，须温杯，然后放入茶叶注水加盖。
沁茶的时间看茶叶数量和种类，约为20秒至3分钟。
茶碗上大下小，盖可入碗内，喝茶时盖不易滑落;有茶托又不会烫手。
品尝盖碗茶时，用茶托托起茶碗，拿盖子在碗口刮几下，使茶水上下翻转，轻刮则淡，重刮则浓，自得其意，这便是盖碗较之其他茶器的好处。
在别人家做客时，主人奉上盖碗茶，客人要细细慢饮，若喝完一碗还想再喝，就不要喝完，在碗底留一点水，主人便会意会添茶;反之，客人将茶水饮尽，主人便不再盛情续水。
若是在茶馆，将茶盖放在桌面上，说明茶喝完了，茶博士便会来斟茶;若临时离开茶桌，便将盖碗放在竹凳上，跑堂的会把你的茶碗包括小吃代为看管。
02
爱茶之人
怎么能不懂盖碗的由来
盖碗，始见于明代宣德年间，流行于清代。盖碗的器型，有两种：撇口式、直口折沿式。碗盖，多扣于碗口内，偶有覆于碗口外部。
清乾隆 矾红描金龙纹高足盖碗
清乾隆 金地粉彩花卉盖碗 一对
清雍正 黄地铜胎画珐琅缠枝花卉盖碗
清乾隆 矾红盖碗
清雍正 粉彩人物纹盖碗(2件)
清乾隆 豆青地粉彩鱼藻纹带托瓷盖碗
盖碗胎质，一般有两种：瓷胎和紫砂陶胎。
常见青花、粉彩、珐琅彩及单色釉等品种。也有玉制或金制的盖碗，但多为摆件。
清 翡翠盖碗
清道光 松石绿地粉彩福寿纹盖碗
清乾隆 斗彩过枝竹石纹玲珑瓷盖碗
康熙年间，盖碗规格大小不等，器型多样，是饮茶用具的一大改进。
唐代，随着饮茶普及，有了专用的茶盏，后又发明了盏托。
【唐】鎏金小簇花紋銀蓋碗
盖碗茶起源于四川，是古老的巴蜀文化的一项重要内容。关于盖碗的发明还有一则传闻：
唐代宗宝应年间，有一姓崔的官员，爱好饮茶，其女也有同好，且聪颖异常。因茶盏注入茶汤后，饮茶时很烫手，殊感不便，其女便想出一法，取一小碟垫托在盏下。但刚要喝时，杯子却滑动倾倒，遂又想一法，用腊在碟中作成一茶盏底大小的圆环，用以固定菜盏，这样饮茶时，茶盏既不会倾倒，又不致烫手。后来又让漆工做成了漆制品，称为“盏托”。此种一盏一托式的茶盏，既实用，又增添了茶盏的装饰效果，给人以庄重之感，遂世代流传至今。
清乾隆 青白玉雕饕餮纹盖碗 (一对)
清乾隆 青花粉彩“一团和气”纹盖碗 (一对)
清乾隆 亮粉玻璃描金盖碗
宋元直至明清，配以盏盖，形成了一盏、一盖、一碟式的“三合”茶盏，这就是盖碗的前身。
一盏一托式的茶盏，既实用，又增添了茶盏的装饰效果，给人以庄重之感，遂世代流传至今。
03
盖碗茶的冲泡
「个人使用」与「多人使用」
盖碗原本是个人、单次使用的茶器，可冲泡后直接端给客人或自己饮用，这时的盖碗当杯;
盖碗也可作为茶壶使用，看得到茶汤，易于掌握浓度，可以直接欣赏泡开后的叶底，而且去渣清洗比壶来得方便，搭配公道杯成了另一种形式的茶器组合。
04
个人使用
冲泡方式
温碗
以适当温度的热水冲洗盖碗。
置茶
放入适量茶叶。盖碗一般的大小为140ml，若打算只冲泡一次，建议放2克茶叶。可依个人的喜好稍做调整。
冲水
以适当温度的热水冲泡。
浸泡
注水稍满时则盖上杯盖浸润片刻。
饮用
端出奉茶。
打开碗盖，欣赏熏于盖底的香气，以盖子拨动茶汤，欣赏茶汤的颜色、茶叶舒展后的姿态，并使茶汤浓度均匀。
将盖子斜盖碗上，留出一道缝隙，大小足以出水，但可以滤掉茶渣，按住盖纽，端碗饮用。正式场合连托端起。
多人使用
冲泡方式
温碗
以适当温度的热水冲洗盖碗。
置茶
将茶叶置入碗中。
赏茶
持碗自己欣赏茶叶，再让客人欣赏。闻香时只取碗身与碗盖，欣赏后即行盖上盖子。
冲第一道茶
冲入所需温度的热水，以绕圈方式将热水注入盖碗内，每片茶叶都得以充分滋润、受热，叶显清香。冲水高度以盖子不浸到水为原则。
浸泡
用杯盖翻动茶叶，使茶叶充分伸展，注水稍满时则盖上杯盖浸润片刻，即可出汤。
倒茶
将盖碗作为茶壶使用时，将碗盖斜盖，留出一道缝隙，大小足以出水，但可滤掉茶渣。
拇指、中指按住盖纽，快速倾倒碗身，将茶汤倒入公道杯内。
分茶
持公道杯将茶分倒入杯。
端杯奉茶
端起奉茶盘，放置茶盘前，请客人自行端取杯子。
“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。喝茶之后，再去修个人得胜业，无论为名为利，都无不可。”
----《喝茶》
茶碗在盖、托之间，如人立于天地之间，顶天立地为君子之担当;碗中茶汤或浓或淡，经历过磨砺，才更能品味到苦涩之中沾染在舌尖的丝丝清甜。
盖碗的选择
盖碗的选择、使用也有一些小技巧
选盖碗：碗沿比较外撇的盖碗，注水的最高限离盖碗边缘有一段比较大的距离。类似这样器型的盖碗，同样注满水，捏着边缘也不怎么烫。
注水量：茶叶投置到盖碗后，入水只要水盖过茶叶即可，不能过多。有的人入水时很喜欢把水倒满盖碗盖住，这样不烫才怪。再说，水太多，泡出的茶也淡。
倒茶手法：拿盖碗的手势不偏不歪，手指放在口沿上，不要因为怕拿不稳而去捏着杯身。沿着公道杯慢慢向下让茶水缓缓流出，茶水就不会触到手。如果拿盖碗明显偏了，茶水也就会沿着斜的位置流水，这样极容易烫到。而且在倒茶时被烫，不得不停下来，稍微停下来，没倒出来的茶水又会重新在盖碗里浸泡茶叶，这时口感就会有所改变。
07
盖碗的“暗号”
盖碗的使用还有一些“暗号”，根据盖碗摆放位置的不同，其也蕴藏着一些特殊的意思：
一：茶盖上放点东西
在茶盖上放点东西，表示客人离开一小会儿，稍后会返回继续喝茶，暗示茶老板不要把盖碗收走。通常茶客会在碗盖上放片树叶，也可以在茶盖上放其他的小东西，类似火柴、小石子都是可以的。
二：茶盖朝下靠茶托
茶盖朝下靠茶托表示客人需要添水了，茶馆小二看到后就会主动上来添加。这个方式很含蓄的请求小二添水，不过此方法一般只能添两次。
三：茶盖立起放在茶碗旁
这种放置方式比较有意思，通常都是熟人才会干，意思是要赊账。如果茶客有朋友在场，自己钱没带够，这样可以暗示老板，下次再补，就能避免尴尬。
四：茶盖朝外斜靠茶托
这个姿势有来头：古时候有很多帮会，若外地帮会之人遇到难处，欲在本地寻求帮助，便会如此摆放......茶馆小二看到此暗示，就会在茶馆寻找，介绍彼此认识。
五：茶盖朝上放进茶碗
这种放置意思简单明了，就是告知茶馆老板，自己喝完了要走了，可以安排收拾桌子了。
来源：泽青茶道
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90后的世界里，有一个百搭的词汇，叫做CP。
何为CP？
CP是英文单词couple的缩写，意思是夫妻，一对夫妇的意思。搭乘互联网的顺风车，CP有了更多可能性。
看起来般配的一对，都能冠以CP的名头。
在岩茶圈，也是讲究CP感的！
比如冲泡肉桂，最强CP选择就是白瓷盖碗，而且容量不能太大，110毫升最好。
其貌不扬的白瓷盖碗，
凭啥抢了紫砂壶的风头？
论江湖（收藏）地位，紫砂壶绝对赶超白瓷盖碗。
随便一把泥料好些的紫砂，四位数起跳，上不封顶，若是有大师身份的加持，分分钟突破五位数甚至是六位数。
价值连城，白瓷盖碗只能望其项背。
白瓷盖碗要突破如此高的价格，难。卖出高价的手工盖碗，更是凤毛麟角。
多数白瓷盖碗，价格亲民，为的是普罗大众而存在！
正是这种看似没有竞争力的盖碗，真正实现逆袭，成了茶桌上最受宠的茶器！
时来运转。
紫砂壶也没想到，自己竟然被盖碗被打败！
打蛇打七寸，白瓷盖碗的真本事就在于熨帖、细腻，深得人心。
凭啥白瓷盖碗是肉桂的良配，紫砂壶置于何地？
不好意思，白瓷盖碗它就是逆袭了！而且这一次转身，华丽而优雅。
有一位上海的茶友找到李麻花，要买一款盖碗，而且还是指定款。就是那已经售罄的青竹碗。
这盏盖碗，出产于景德镇，竹影婆娑，深受喜爱。
问茶友为何钟爱白瓷盖碗？
给出的理由，也很简单——好用，随便什么茶都能泡。
白瓷盖碗作为茶器，承载着冲泡的功能，无疑实用性成了最大看头。
手机那头的茶友，化身成讲师，将白瓷盖碗的好处一一罗列。这一刻，麻花成了学生，听着老师的谆谆教诲，重返十八岁。
白瓷盖碗有哪些好？
一是不夺香；
二是不吸味；
三是易清洗；
四是方便冲泡；
五是价格可爱；
六是所有茶类均可泡。
以上种种，难怪让人心动不已。
怎么挑选一款适合冲泡肉桂的盖碗？
冲泡肉桂，盖碗需满足三个基本条件。
其一，盖碗不夺香
肉桂，岩茶中的香气王者，以张扬的香气取胜。
盖碗挑选第一要义：不夺香！紫砂材质、柴烧盖碗，通通淘汰。粗大的毛孔，早已将香气吸了个痛快。
毫不犹豫，选择白瓷盖碗。
且要加上要求。盖碗表面的一层釉，要紧密、细腻、连续，那类开片的盖碗，不建议使用。香气、滋味容易残留在裂缝中，影响风味。
其二，盖碗容量不宜过大
盖碗大小的选择，不妨借鉴斗茶赛的盖碗规格，110毫升为好，搭配8克的肉桂，快出水方式，此茶水比例下，肉桂风味正好。
若是盖碗容量过大，茶水比例失衡，汤水滋味淡，无法感受到岩茶的真滋味。
在汤水味道寡淡的情况下，不少人会选择坐杯的方式，以保证茶汤有滋味。
然，坐杯反而弄巧成拙，易泡出汤水的苦与涩。
其三，杯盖如穹顶，方便闻香
白瓷盖碗，杯盖的器型也要有所讲究。杯盖微微隆起，呈现为穹顶状（形容成伞状，更为贴切），方便香气的聚拢。
那类弧度不明显，呈现为扁平状的杯盖，香气容易飘散，难以聚拢，闻香方面则逊色许多。
且杯盖扁平，在使用的时候，不符合人体工学，使用起来不够顺手，反而耽误出汤的黄金时间。
工欲善其事必先利其器，有了好盖碗的加持，品茶才能事半功倍。
（杯盖弧度大，似穹顶，香气无处可逃）
肉桂，岩茶中的高香品种，要体会其香气的张扬与明媚，白瓷盖碗最好。
不夺香，不吸味，完美保留肉桂本尊的个性。
110毫升白瓷盖碗，8克肉桂，是最佳茶水比例。
若是觉得纯白色的盖碗有些单一，此时不妨选择一款看着赏心悦目的盖碗，图案样式自己挑选。
冲泡梅占，用梅花盖碗，与其香气相互衬托。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
冲泡水仙、肉桂，选择青竹图案的碗。
一节复一节，千校攒万叶；我自不开花， 免撩蜂与蝶。
清荷样式，则意寓着如莲花般的高洁品性，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
金风玉露一相逢，盖碗挑选，丰俭由人。
(《吃茶去》杂志)台湾女作家三毛在书中说：阿拉伯人饮茶必饮三道，第一道苦若生命，第二道甜似爱情，第三道淡如微风。这算是阿拉伯人的茶道吧，寥寥几句，道出了茶之三味，也将三种心境跃然纸上。茶遇了水，泡出一壶清芬而已，在世俗人眼里本无其它奥妙，但在智慧的阿拉伯人那里，却是不同滋味的人生。
作为茶的发源地，中国人喝茶，更是有复杂讲究的，古人谓之茶道。再上等的佳茗，如不符合茶道而饮，则为暴殄天物不如不饮。大体而言，且不说喝茶之境、喝茶之人、煮茶之水以及所用之器，单以喝法而论，便名堂不少，足令外行人们叹为观止。若有闲情推究一下，可以发现，喝茶，饮茶，品茶等说法，并非是各种方言下的不同称谓，而是方式和境界层次的区别吧，一等为品，二等为饮，三等是喝。雅俗的分界便在这里了。
说到品茶，常被推崇的有《红楼梦》里妙玉的“三杯论”。它出自这部文学巨著的第四十一回“贾宝玉品茶栊翠庵”。曹雪芹笔下的妙尼姑是以杯数来区分喝茶的雅俗，“一杯为品，二杯既是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。”妙玉的高论虽然未必公允，却令好些人喝起茶来不敢轻易贪杯，免得与宝玉为伍，一起落在“超级蠢物”的“挨骂席”上。 不过，话说回来，这场品茶小会的过程种种，则绘声绘色地尽情演绎了中国古代茶道。
首先说喝茶之境，栊翠庵花木繁盛，院落清幽，是极好的修行之所，也是品茶论道的好去处。而禅堂外的耳房，大约是寂寥中的寂寥吧，以妙玉的怪僻和高洁，应该是不染俗尘的人间绝境，自然非雅士不可入内的。所以，妙玉悄悄拉了宝黛二人去喝“私房茶”，雅士坐雅间，佳茗待佳人，理所当然地形成一种更加高雅的格调。试想一下，在这样的境地里喝茶，岂不令人身心俱醉而出凡入圣?只是，红尘喧嚣，浮华迷眼，大多数人是难遇这样一方人间净土的，一般只能随缘，随遇而安地享受袅袅茶香而已。然而，品茶也好，饮茶也罢，境地的选择总是一种要务。不同的境地，不同的意绪，感悟自然不同。
其次是喝茶之人，禅堂里头是供着菩萨的，冲了自然是罪过，耳房是雅间，更不能让俗人出入。因此，以刘姥姥之鄙俗固然不能踏越半步，贾母等众人是东家香客，以礼待于禅堂即可，甚至连宝玉那样的灵异之辈，在妙玉眼里，也是常常归于俗流的，而只能托宝黛二人之福来此消受一回。可见，光有雅境不行，要有雅士在座，方能尽得品茶之妙吧。佳茗入了俗人的口腹，虽然不到焚琴煮鹤的程度，恐怕总难免产生糟蹋可惜的感觉。所以说，同样佳茗当前，与哪类人物一起把盏，也是极其重要的。一类人物是一道风景，风景既殊，情怀必异。
再次是煮茶之水，妙玉给贾母献茶，用的是“旧年蠲的雨水”。她请宝黛吃体己茶，黛玉以为也是旧年的雨水，妙玉却冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来!这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，埋在地下，今年夏天才开了。你怎么尝不出来?”在她看来，连水也尝不出来的人，当然就是大俗人，哪里还谈得上品茶!可想而知，梅花上的雪自然冰清玉洁，且沾有梅花的香气，这样的水用来泡茶，肯定是不止口感醉正，亦且更添雅致了。虽然这不过是一种文化的渲染，并不足信，但现实中井水、泉水、河水、江水等各种水泡茶，味道确实迥然不同的吧。
最后是饮茶用具了，在妙玉看来，品茶功夫首在茶具，茶倒在其次。贾母带一大帮人到栊翠庵品茶，她亲自捧出一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母;其余众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。宝钗黛玉在耳房内吃体己茶，茶杯却是王恺珍玩一类的古董，与宝黛一般不同凡俗。宝玉要求“随乡入乡”，妙玉便找出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏。至于她自己吃茶用的是绿玉斗，而刘姥姥吃了一口成窑五彩小盖钟里的茶之后，这小盖钟妙玉便不要了，可见她对茶具是多么讲究。而细想一下，这是一种饮茶的层次吧，即甚么人用甚么杯子，雅俗分际境界高下自然明了。
其实，妙玉本质上是一个有很浓厚文学气质的才女。这种文学气质甚至超越黛玉，达到士君子的程度，而所谓的怪僻是因高洁所致吧，所以她自称槛外人，与出家并无绝对关系。妙玉品茶虽然有些到了矫情的地步，但这高人之行，不正反映了她别样的人生!而从现实角度，则既是一场文化层面上的品茶演示，也将茶的文化承载尽情展现出来。
不过，完整意义上的茶道，远比妙玉品茶更为丰富，而且真的是微乎微乎，妙哉妙哉。茶有不同，境有不同，人有不同，水有不同，器有不同，过程种种不同何止万端，结果自然是心有不同，意有不同。再者，中国传统的茶道，其实是至少融合了儒、释、道三家思想的，一壶茶中，一杯茶下，儒家的礼、释家的禅、道家的玄一齐涌至，加上什么人情世态、古往今来，全部汇集其中了。而事实上妙玉的“三杯论”也只是特殊情境下的产物，不足为凭，也不必拘泥的。真正爱茶，管他东西南北风，一杯、两杯乃至数几杯，那是何等的畅快!即便是闲来品饮闽南功夫茶、铁观音“七泡有余香”，那茶香悠悠，心也悠悠，又何须在乎那一杯的“大限”呢?!
(摘自2014年第5期《吃茶去》杂志;作者：尹宗国)
