章朗村位于勐海县西定乡，“章朗”是傣语，“章”即“大象”，“朗”为“冻僵”，直译为：大象冻僵的地方。这里并不是一个广为人知的景区，只通过老游客口口相传。但每一个来过的人都在期盼再一次的重逢。
4月19日上午我们从勐混出发驱车前往拥有千年古佛寺的章朗村，章朗村只有一条小路连通外界，在去的路上可以看到运输甘蔗到糖厂的卡车，虽然近几年茶叶利润丰厚，但大部分章朗当地人仍保留着种植甘蔗、苞谷、旱稻的传统。到达章朗村时，村里只有老人和小孩在悠闲的聊天，嬉戏，上前询问前往佛寺的方向，才发现他们大部分不通汉话，但依然带着乡间的淳朴尽力为我们指路。
拾村子台阶而上，到达古寺中，耀眼的白塔、艳丽的龙饰与古朴的藏经阁对比鲜明。白塔一侧树下堆着一米多高的沙塔，是为古老的祭祀仪式搭建的杰作。
小巧精美的有千年历史之久的藏经阁被大殿和经堂包围着，据僧人说过去这里藏经甚多，整个藏经阁只有外面经过修饰，里面的内阁依然保持千年前的样子。传说在1400多年前，佛祖释迦牟尼的弟子玛哈烘乘象周游世界传经走到这里时，豆大的雨点裹着鸡蛋般大的冰雹从天而降，顿时天地黑暗，雨停冰雹止时已是夜间，他们在这里夜宿章朗佛寺。第二天，大白象被冻僵了走不动，玛哈烘赐名该地为“章朗”，意思为“大象冻僵的寨子”，以此纪念大象传教的功劳。
章朗村的至高点还有一座禅院，金灿灿的塔顶从三个寨子均能望到，所在的山巅是观云海的好地方。越过山脚两座麒麟神兽守护的山门，爬上几乎有一千阶的台阶来到新寺，寺内极其整洁，盛放的紫薇树下，几只小猫慵懒地踱着步。一位八十多岁的老僧人独自在这座禅院里修行，村里人家轮流每日为他送斋饭。老僧人为远行而来的我们进行了简短的仪式，仪式过后长者扯断白线，一边念经一边将线拴在主人手腕上。布朗族的拴线文化与傣族类似，他们相信，这根圣洁的棉线能拴住魂魄，祈福消灾，七天之后方可摘掉。
下山前往茶园的路上，我们在寨子中央都看到形式古朴的寨心，那是寨神栖息之地。日月星辰、山川河流、木石人兽、屋宇几案……万物皆是布朗族原始宗教的神灵。佛教传入后，与原始宗教融合，形成了神佛共存的信仰体系
茶园里最古老的茶王树有1700多年，茶王树下有布朗族烧香举行仪式的痕迹，在章朗村有千年原始的制茶历史。布朗族是全民信教，以南传上座部佛教为根本信仰,布朗族的民间习俗活动跟宗教是无法分隔的，例如每年三月的泼水节以及开门节和关门节等活动，章朗村的人民都会来这里举行古老的祭茶祖仪式。
章朗有“六宝”：千年古寨、千年古寺、千年古井、千年茶树、千年茶农、千年茶俗，这里至今仍保存着较为完整的布朗族茶文化历史遗迹，和保有对民族文化的记忆和传承的布朗族人民，他们是连接着古老和现代化的桥梁。
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泾阳茯茶中心副主任吕雯
近年来，泾阳县积极响应“陕茶振兴”发展战略，紧紧围绕“传承历史文化、复兴茯茶产业”为目标，坚持规模化、标准化、品牌化、集群化发展，茯茶产业已经成为泾阳县巩固拓展脱贫攻坚成果、全面推进乡村振兴的重要产业支柱。
泾阳是中国茯茶之源。泾阳茯茶，茶学分类上属黑茶，是国家理标志保护产品，同时还入选了“中欧保护协定名录”，是所有茶类中加工工艺最复杂、生产加工周期最长、工艺最独特的茶类产品。所以我们要把泾阳茯茶打造成群众增收的“致富茶”、人民健康的“保健茶”、文明互鉴的“文化茶”!
泾阳茯茶产业发展，自2008年恢复生产以来，历届县委、县政府都把茯茶产业当作泾阳县社会经济发展支柱产业来抓，先后多年参加全国各种茶博会、重走丝绸之路、制定发展规划、建立标准体系、连续多年举办质量评比大赛、提升公共品牌价值、申请农产品地理标志保护等，对提高泾阳茯茶区域公共品牌的影响力，引导企业不断提升产品品质和品牌推广，促进茯茶生产规模扩张和产业发展、提高茯茶品牌知名度起到了举足轻重的作用。
但泾阳茯茶还有诸多亟待解决的难题，茯茶产业目前已进入转型升级提质增效的关键时期，还存在品牌价值有限，生产制作工艺参差不齐，茯茶文化挖掘不够，产品研发人才和企业管理人才的缺乏，质量安全监管体系不够完善，缺少龙头企业带动等问题。
笔者认为，破解泾阳茯茶发展难题，应该使泾阳茯茶以六茶共舞(喝茶、饮茶、吃茶、用茶、玩茶、事茶)的形式，完善发展模式，三产融合，把茶文化、茶科技、茶产业结合起来统筹发展。
一是进一步提高茯茶产品品质保证。要重视原料来源，生产工艺提升和优化。利用各种方式和手段激励、督促各生产企业规范操作流程，达到标准化生产，不断提升自己的企业品牌和产品品牌。
二是进一步加大茯茶公共品牌保护。积极构建“公共品牌+区域品牌+企业产品品牌”三位一体的品牌系列，统一打造“泾阳茯茶”大品牌。“独行快，众行远”，抱团取暖，形成规模效应、品牌效应，才能不断做大做强。加强品牌维护和保护，有条件扩大地理标志授权企业范围，为茯茶企业赋能，采取最严厉措施、实施最严格监管，千方百计提高茯茶质量安全的“公信力”，不断提升茯茶品牌溢价水平和知名度。
三是加强茯茶专业人才队伍建设。整合教育、科技、农业、企业、社会等资源力量，着力培养一批茯茶领域的专业技术人才、业务骨干和实用技术人才。加强企业人才培训，积极开展国内外交流、专场培训等活动，进一步提升企业家把握发展方向、应对市场风险、优化资源配置的能力，提高从业人员技术水平，为产业发展提供坚实人才支撑。
四是进一步健全产业标准体系，强化统一监管尺度。加快推行茯茶地方标准体系，加快建立完善茯茶质量生产控制标准、检测检验和监管体系，严格种植、生产、加工、仓储、市场准入、流通环节的管理规范，实现产品质量安全可追溯。
五是深度挖掘茯茶文化，赋能茯茶产业发展。发掘保护民间茯茶传统技艺，实施收集、整理茯茶历史、传说和故事。要加强传统茶文化的创造性转化、创新性发展，与时俱进，不断创新，让传统茶文化“飞入寻常百姓家”。让泾阳茯茶以六茶共舞(喝茶、饮茶、吃茶、用茶、完茶、事茶)的形式、多种形式走进每个消费者，走进每个家庭，让人人成为茯茶的宣传者、受益者!精心策划打造一批茯茶文化精品力作，丰富茯茶文化表现形式和内涵，推出一台茯茶特有的茶艺表演、一部话剧、一部文学作品，打造形成端庄大气的茯茶文化。探索推进茯茶产业与旅游、教育、文化等产业的深度融合，让泾阳茯茶随处可见、随处可知、随处可品。
泾阳茯茶(资料图)
来源：陕茶网
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行走于山水之间，问茶于德宏之际，从刀宏口中探知神圣的德昂“女王”传说，以及对陇川古树茶乃至德宏古树茶与“女王”传说的思考和推测、想象与好奇之念挥之不去，不明白其究竟、不目睹其真面目不愿罢休。由此，一场关于“女王”传说与古树茶渊源的寻根之旅开启。
作为陇川县的世居民族之一，德昂族人生性爱茶，饮茶、用茶之风行于日常，处处透露出一古老族群与茶的情缘。
在德昂人的口头史诗《达古达莱格莱标》(德昂语，大意为：祖先传说的渊源)中，记述了关于民族起源的创世说：
“在远古混沌时期的上空，茶树是万物之母。彼时世界一片荒凉，茶树将一百零二片茶叶撒向凡间，幻化为五十一对少男少女，成为德昂族人的祖先。”
《云南各族古代史略》记载：
“布朗族和崩龙族统称朴子族，善种木棉和茶树，今德宏、西双版纳地区还有一千多年的古老茶树，大概就是崩龙族和布朗族的先民种植的。”
崩龙族即德昂族，据《芒景木塔石碑》（傣文）记载，公元696年，芒景出现茶叶种植，距今已有1290多年的茶叶种植历史，可谓有本、有原、有用者也。
有关德昂人及其茶文化始末，特别是德昂族特有的酸茶，我在《芒市茶路Ⅳ：“茶叶的母亲”之德昂酸茶》一文已述及。几次德宏行期间，在诸多茶农的讲述中，德昂族发展史愈加生动传神，引人入胜。历史及话茶人所展开的远古图景，为我们铺开一条通向德昂人历史渊源的茶路。
据陇川古树茶第一人、茶人、民族文化学者刀宏讲述，德昂人的古“女王宫”遗址位于陇川县巴达山巴达景颇寨后山，距陇川县旧城约六公里，现今只残存几片砖瓦。
德昂人有关女王的神话传说很多，尤其是女王统治的传说在德昂族人的心中刻骨铭心。相传“当时的德昂族女王女扮男装，为不让人发现，常到几里路的后山——当地人称仙鹅抱蛋的大龙潭里沐浴。长此以往，结果还是被王宫里的人发现，由此发生内讧被杀害。”
今天，“女王宫”的历史传说已无法考证，但据“女王宫殿”原址出土的青砖鉴定结果可知，传说中的“女王宫”大约存在于距今约600年的明朝初期，历史相当悠久。
透过历史遗迹和传说，在那个德昂人最强盛的时代，女王宫据地夺势，留下不少历史遗迹。陇川县王子树邦东村的德昂族古村落遗址，景罕镇胆国村、弄怀坝、旧院山、允松山等多地的德昂族古村落遗址，其古井、古石板路，无不印证女王时代德昂人的强大。而恰在这些地方，留存着大量古茶树群落。
“女王国”时代让我不由自主地联想到今天陇川古茶树，能否与刀宏所讲的打造德昂“女王茶”有潜在联系？或许传说中的“女王”就是陇川古树茶“德宏味”的一方守护神？
在漫长的德昂族茶文化发展史上，德昂人赋予了茶叶太多太广的文化内涵。为探寻真相，我们深入陇川县巴达山“女王宫”遗址，遍访陇川所有古茶树群落，走访包括陇川县章风镇德昂寨、芒市三台山乡德昂村在内的诸多德昂族古村落，探访瑞丽市勐秀乡雷闷寨德昂民俗文化。
通过多番实地调查，发现茶于德昂人而言，是他们的一种心灵皈依和信仰，所谓：“有德昂族的地方就有满山的茶树”，此话当真无过分之处。这种内涵无声无息的融入每个德昂族的血液，成为德昂族人生命中共同的心理素质。
德昂族"女王国”的古茶树是否存在？答案是肯定的。一个敬畏祖先，注重礼节，注重茶文化的民族，从来就爱着与之相关的万事万物，更何况是以茶为祖先的传统。德昂人对茶的尊重、崇尚，以及作为统治者的古“女王宫”“女王”，绝无可能在农业产业背景下忽视作为德昂印象的茶及其文化。因此，我们可以推测，甚至可以肯定，“女王宫”周边的古茶树及作为子民的德昂人聚居的古树茶群落，其茶树种植、生成就在古“女王宫”时期。
古“女王宫”与“德宏味”的某种联系，赋予了陇川古树茶更多的文化内涵，为陇川古树茶在未来的扬名天下打下了重要的文化宣传基础。同时，也为“德宏味”的丰富、多元构建了深层次的历史文化意境和哲学审美意境。“德宏味”必在德昂“女王”传说的渲染下优胜一方。
千百年前，茶图腾的神话赐予德昂人子子孙孙取之不尽、用之不竭的幸福与安生。写到这里，心结已解，余味仍在，“女王”与古茶树的前世今身慢慢浮出水面，它们的结合，注定会是凡尘最美的茶香茶韵。
传统的丧失，道德的沦陷，使今天的茶界“市风日下”。许多人掠夺自然，是为向欲望献祭，夸口生态上乘，却忘了茶产何地，依何味？他们以名牌炒作和历史断层老字号的名义，行欺诈蒙骗。在寻访陇川古树茶茶与“女王”传说的道途中，我心一意在茶，一心在味，身在婆娑，心念菩提，只要心无旁及，湛然自守，自有“德宏味”淡然不语的意韵。
熊十力先生说：“本心才是吾人与天地万物所同秉之真性。”生活在人间，挚爱古树茶，又寻德宏味至此，我对茶的初心一往如常。
文 | 石一龙
（刀宏对本文内容与图片亦有贡献）
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