冬日逢雪，赴邻村，访友。
雪没膝盖，行路难。
漫行间，茫然四顾，前不接村后不搭店，无奈，继续前行。
汗渐凉，体愈寒，正欲敲退堂鼓时，忽见风雪里现一草庐。不如去求杯热水喝，如此想着，便趋步向前，柴门未闭，径直而入院。
“有人吗？”
俄顷，有老汉走出，招手呼入。
抖落簌簌身上雪，主客寒暄之后，分别落座。
“乡野地方，没有好茶，凑合着喝。”
说话间，老汉已经将杯里添茶倒水。
我双手握杯，浅尝几口。
此时处境，且不论是好茶与否了，哪怕一杯白开水，我也心满意足了。一杯尽，又续了一杯，两杯热茶下肚，身体回暖，通身舒泰。
茶尽杯止，未表来意，先说去意。老汉赞我有雅兴，这茫茫大雪里还去访友。
我谢过老汉，出门，体内有了暖意，脚下便也多了劲力，继续往老友家去。
天地间一片苍茫，山水皆遁形隐身，好一幅白茫茫大地真干净。
山川皆寂，独我却发了痴心，踏雪访友。
忽然心底念起《世说新语》中的一则典故：彼时有王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽何必见戴？”
以前倒未真的理解其意，今日亲身体味，才悟到原来一个“兴”字乃是此中真痴。
不过，王子猷雪夜访戴的途中，怕是讨不到一杯热茶水喝。那时三更半夜，世人皆沉入梦乡，哪会有他的那份“闲情雅致”。
南宋文士吴文英有词曰：“正蹇驴吟影，茶烟灶冷，酒亭门闭。”此景也是惜惶。如我身在乡间，几无人可语，清夜寂寥，此情何寄。也唯有去访访旧友，寄情于雪。
至友家，扣门而呼，却无人应。
到邻居那儿打听，方知全家进城去了。
真是尽兴而来，败兴而返，带着埋怨往回走，肚中无粮，饥寒涌来。想自己也是自讨苦吃，事前打个电话，也免得白跑一遭。
徐徐而行，日过晌午。
突想到，不如再去叨扰一番那老汉，吃点饭菜。
约是望梅止渴的作用，劲头高涨，朝那老汉家奔去。
正巧，老汉正抱柴煮饭，见又是我，便叫住我吃点便饭，我顺水推舟，应允了。
我烧灶，他煮饭。饭食也简单，馒头蘸酱豆，配上红薯稀饭。
也许是真的饿了，我竟吃了三个馒头，喝了两大碗稀饭。
饭闭，又饮一杯热茶，拜别老汉。老汉送我出院门，嘱我路上小心。
风雪不息，雪海苍茫。
人生在世多炎凉，然而，不经意间，总会有意料之外的一杯热茶，亦可慰籍平生，如此即使访友无着，又有什么可愁怨的呢？
西方有许多涉及东方茶道的诗歌，陈椽教授所著《茶叶通史》一书辑录较全面，例如：
1633年英国诗人瓦利作茶诗向查理二世饮茶王后卡特琳祝寿，其中有“月桂与秋色，美难与茶比……物阜称东土，携来感勇士，助我清明思，湛然去烦累”的诗句，瓦利认为饮茶不仅能益思、消乏，还给人以美的享受，就是月桂与秋色(诗人们常常讴歌的对象)也不能与之相提并论。
博学的牧师勃莱迪1700年出版的著作里有《茶阜诗》，称茶是“惟神奇万能之药，消青年急躁之狂热，激暮年冻凝之血气”。另一首《讽喻诗》里称茶“是乃健康之液，灵魂之饮”。勃莱迪认为茶之功不仅仅药用，还可以让人宁静、催人奋发，他热情讴歌饮茶是“灵魂之饮”，诗人已悟到茶道真谛：茶不仅可润人肠胃，还可荡涤人的灵魂。茶道追求的是精神的升华，而不仅仅是口腹之欲。 1785年，考伯写《课业》一诗，称饮茶是“快乐之杯”，他写道：“茶瓮气蒸成柱，腾沸高鸣唧唧，‘快乐之杯’不醉人，留待人人，欢然迎此和平夕”。考伯饮茶感到愉悦、惬意，并推己及人，希望人人享此乐趣。
英国大诗人雪莱(1792-1822)称茶为“中国之泪水”，写下《为中国之泪水--绿茶女神所感动》一诗，诗云：“药师医士任狺狺，痛饮狂酣我自吞，饮死举尸归净土，殉茶第一是吾身。”在茶之故乡——华夏神州上下五千年，大概也寻不到象大诗人雪莱这样狂热的饮者，竟不惜以身殉茶，喝个一死方休!
诗人歌尔利治似乎没雪莱狂热，他在饮茶中持“中庸之道”，诗中写道：“中庸之道我常持，适倾绿茶第七杯。”看来哥尔利治对中国古代文化并不陌生，他也懂得“七碗吃不得，唯觉两腋徐徐清风生”(卢仝：《走笔谢孟谏议寄新茶》)。他对中国茶道是颇有研究的。
诗人孔尼饮茶追求一种悠雅、闲适的生活情趣，写于1899年的小诗《一杯茶》中说：“我何处幽独，转暮复转凉，且热我小鼎，尝此一杯茶。”诗人以茶为友，在品茗中驱除寂寞。中国唐代大诗人李白幽然独处则月下独酌，且歌且舞，以酒浇愁，歌罢舞罢，心绪更为不佳。同是独处，诗人孔尼比李白心态宁静，这得益于茶，这足以说明茶道与酒道大相径庭。
国外墨人骚客、社会名流还赞美中国茶是“神人之甘露”、“一种快乐之叶”、“上帝之赐与”等等，由此不难看出：中国茶和中国茶道已征服西方世界。
(摘自2014年第6期《吃茶去》杂志;作者：丁文，原文体题为：西方茶诗看中国茶道)
年，越来越近了。
儿时，年味是妈妈煮的一桌饭菜；
长大后，年味已然是一杯醇香的茶。
每年春节，家里的长辈们总爱在茶桌上叙旧，我也因此知道了许多亲戚的现状。
曾经一起长大的邻里，即便现在工作后分隔两地，不常联系，也能因为这杯茶，瞬间拉近彼此的距离。
每个年代的春节，
都有关于茶的记忆。
茶，就像孩提时期的美好生活，
无论岁月怎样变迁，
每每想起来都让人觉得温暖。
50年代，喝一口茶都是小确幸
出生在50年代的人们生活淳朴，过年能吃上鸡鸭鱼肉，有糖和水果吃就很兴奋了。
拿一小把茶叶扔进充满乡土气息的茶壶中，泡出酽酽香气的茶，喝一小口，也会甜到心里、香到心里去。
60年代，茶随身而行
集体性是六十年代春节的特征。
不少60后可能听到过自己的哥哥、姐姐这样向父母拜年：“爸爸同志、妈妈同志，春节好！”
60年代，茶必须是随身携带的，一把老茶叶，再灌满整整一个军用水壶。听父亲说，小时候，他就斜挎着大大的与个头不相称的水壶，去寻找春节仍然奋战在工作岗位的爷爷。
那个年代的春节，人们心中装满了社会主义建设。
70年代，搪瓷杯里的温暖
70年代的春节，即使是在最困难的年代里，中国人仍是隆重对待。春节期间，市场供应的商品种类越来越多，年夜饭越来越丰盛。
这时候喝茶，都是装在印有“为人民服务”的搪瓷杯里，有茶喝，就是令人羡慕的春节了。
80年代，茶是待客标配
80年代的茶，沐浴着“改革开放”的春风。
1983年，第一届现场直播的春节晚会一炮打响；李谷一一口气唱了《乡恋》等七首歌；后来《难忘今宵》几乎成了每届晚会的结束曲。
茶，成了春节待客的标配，更是看春晚必不可少的配角。
每每吃了稀少油腻的腊肉，再和兄弟姐妹们一起抢着喝父亲手上白瓷杯中的茶，心中满满的幸福。
90年代，短暂的遗忘
骚动的心似乎不需要茶了。
改革开放的大潮已经掀起巨大的力量，下岗、下海纷沓而至，闪烁股市行情大屏幕上的红和绿已经亮瞎了每个人的双眼，失落和机会并存，每个角落都是希望。
人们仿佛都来不及过春节，茶好像也被短暂地遗忘了。
21世纪，被赋予各种“文化”
举国茶人都在深挖茶文化历史，多少古人又复活到了我们的茶桌上，茶盏中，各地农技站也在忙着如何培育出更高产的新茶种，各级“有关部门”也在忙着推广“种茶致富”，发展旅游，到处建茶博物馆，似乎数千年来，茶，在我们的生活中从来没有这么重要过。
茶成了健康、文化的代名词，也成了一份思念。
时代越来越进步，通讯手段越来越发达，楼房越建越高，房价越涨越高，而我们离亲情、离父母，却越来越远……有人说，现在年味没那么浓了，对我来说，有了这杯茶，春节依旧让人充满期待..
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