茶文化如何构建国际话语体系？

10月22日，中国共产党第二十次全国代表大会在京胜利闭幕。

江山壮丽，前程远大，使命催征。

党的二十大报告展开论述了把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。这是对历史的深刻总结，是对规律的深刻揭示，也是对未来理论发展的正确引领，代表了中国共产党人新的觉悟、新的认识高度，也体现了我们中国共产党和中国人民强烈的文化自信与文化自觉。

文化是乡村全面振兴的持久动力，茶文化是中国传统优秀文化的组成部分。为深入学习贯彻党的二十大精神，交流心得体会，将学习成效转化为茶产业建设的生动实践，中华合作时报·茶周刊全媒体重磅推出《茶行业学习贯彻党的二十大精神》专栏，邀请部分有理论功底的专家学者分别从茶文化、茶科技、茶产业三个方面书写心得，供茶界研究学习，为中国式现代化贡献茶界力量。

本期为《茶行业学习贯彻党的二十大精神》专栏第一期。

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茶运中华 茶和天下

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二十大后茶文化如何构建国际话语体系?

作者

蔡镇楚

号石竹山人，湖南师范大学著名教授，中国茶文化专家，茶美学的开创者，中华茶祖文化的理论奠基人，国际东方诗话学会的主要创立者之一，代表作有《茶祖神农》《茶美学》与《中国诗话史》《诗话学》《东方诗话学》等。

绘彩霞之千重，茶运中华;引雷霆以万钧，茶和天下。茶之为美，是民生产业、绿色环保产业、健康生命产业。以茶为媒，构建中国话语体系，乃是二十大后中国茶文化研究与传播的神圣使命。这是因为中华茶文化的传播与党的二十大之总目标、总方针、总任务与战略决策，具有取精用弘、开物成务的创智性。

第一，这是坚守中华民族文化立场、提炼展示中华文明精神标识和文化精髓的需要所决定的。中国是茶树的原产地，是中华茶文化的发祥地。五千年的中华茶文化史，从中华茶祖神农尝百草到茶圣陆羽撰著《茶经》，从老百姓的“柴米油盐酱醋茶”到文人士大夫的“琴棋书画诗酒茶”，古往今来，以茶为媒，茶是构建中国话语体系的重要载体与传播媒介。杯底含日月，茶中有乾坤。天地人三才，儒道释三教，真善美三种境界，阴阳五行学说，上下五千年中华文明，亿万中国人的生活方式和审美情趣，尽在其中矣。

第二，这是中国茶文化在构建中国话语体系的重要位置所决定的。讲好中国故事，传播中国声音，展现中国形象，一定要有好话题、好媒介，这就是全世界所认同的中国茶。2008年北京奥运会开幕式文艺演出，惊现两个篆体汉字——“茶”“和”，以茶为媒，以和为贵，彰显北京奥运会的基本宗旨与文化主题。如今中国要构建中国话语体系，比较好的媒介就有“中国茶”与“中华茶文化”，因为从建立人类命运共同体的高度来思考，国家领导人倡议的“一带一路”，茶何以为饮?答曰：火之为用，使人类得以生存;茶之为饮，使人类得以文明。

第十三届中国(北京)国际茶业及茶艺博览会开幕式上祭拜茶圣陆羽。本报记者 王 璟 摄

第三，这是茶叶改变世界的历史规律所致。中国茶之所以能够改变世界，是因为茶杯里蕴涵着三个中国：一个是绿色中国，一个是健康中国，一个是文化中国。茶字拆开，是“人在草木之中”，是“绿水青山”的绿色生态王国，预示着人与自然和谐共生;宋人说“俗人饮酒，雅士品茶”，茶之为饮，改变了人的生活方式与审美情趣;茶叶贸易引发1773年冬天波士顿茶党针对英属东印度公司的倾茶事件，导致北美爆发持续8年的独立战争与1840年英国殖民者针对中国的两次鸦片战争，经过血与火的厮杀和洗礼，世界格局发生巨大改变。

第四，这是加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权所决定的。国际话语权，源于国家的综合国力与民族精神。近百年的华夏衰败史，是一部血泪斑斑、可歌可泣，奋勇抗争的悲壮历史。具有五千年文明史的泱泱中华，丧失了国际话语权。中国共产党在西方列强侵略的烽火中崛起，率领中华民族在内外反动派的血腥镇压中奋进，1949年10月1日，新中国诞生，中国人民从此站起来了!改革开放以来，坚守“四个自信”，党领导中国人民努力拼搏、开拓创新，使中国的综合实力跃居为世界第二大经济体，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。新中国历代领导人，皆与茶结缘，习近平主席从国家战略高度，在国际舞台上以茶为媒，不遗余力地开拓茶文化外交，张扬中华茶文化的无穷魅力，以茶论道，以和为贵，以茶论国际关系，以茶论社会人生，倡导“品茶品味品人生”，将中国人的千年茶缘提升到人生哲学的高度，不愧是中华茶文化传播的最佳形象代言人。

《清廉中国》视频图。

第五，这是中国共产党反腐倡廉、从严治党、实施自我革命的迫切需要所决定的。陆羽《茶经》卷一指出：“茶之为用，味至寒;为饮，最宜精行俭德之人。”茶的本性，味至寒，而性尚俭，故魏晋以降，精行俭德之士，如桓温、陆纳、黄裳、左宗棠等都坚持以茶代酒、以茶养廉。古往今来，中国人忌恨贪官，期盼清官，清官如茶水，清澈无瑕。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”以茶比喻君子人格之美，近君子，而远小人，乃是中国茶文化的一种价值取向。湖南嘉禾县有珠泉，茶亭刻有清朝知县的一幅对联：“逢人便说斯泉好，愧我无如此水清。”珠泉涌月之美，泉水冲茶之香，与官吏勇于自我反省的清廉形象相照映，是乃精行俭德之人也。中华茶道以“廉美和敬”为四谛，积淀着中华民族优秀传统文化的基本内涵，以茶养廉，以和为美，以清廉为美，体现中华民族的传统美德和文化精神。廉，作为四谛之首，显示出中国先贤对茶道四谛文化内涵的严格要求和人格把握，是对中国茶人的基本要求和行为准则，也是整个社会风气的基本准则，较之日本茶道四谛的“和敬清寂”，中华茶道宗尚要更完美得多，更富有社会现实意义。

2021上海市中小学生茶艺交流展示活动中，上海市静安区青少年活动中心学生进行茶艺展示。 张吉敏供图

第六，中华文明，是中华民族上下五千年的历史积淀，是东方智慧的结晶，也是世界文明的典范。历经百年磨难与考验的中国共产党，更加珍惜中华文明之博大精深，以弘扬光大中华文明为自己的文化使命。作为中华文明独特分支的中华茶文明，随着中国茶而传播于五洲四海，在西方形成持续百年之久的“中国风”。中国风，是明清时代中国汉字、汉语、礼仪、茶叶、瓷器、丝绸、园林建筑乃至生活方式、社会风尚、中华礼仪与中华传统文化传播于西方文化的世纪风潮。这种风潮，以茶为媒，从葡萄牙公主凯瑟琳以中国茶与茶具为嫁妆出嫁英国查理二世到西欧的“下午茶”之风，让各国皇室贵妇人与作家群体如痴如醉。中西文化交流出现前所未有的繁荣局面。17、18世纪的欧洲出现了一场空前未有的“中国热”，18世纪后，法国出现的启蒙运动，都是“中国热”引发的欧洲思想学术之风。著名作家伏尔泰、卢梭等为撰稿人的“百科全书派”，广泛翻译和传播中国文化，赞美中华民族“可以和欧洲最开明的民族竞争”。伏尔泰崇拜孔子，称颂孔子为“天下唯一的师表”，认为孔子比基督还伟大，因为孔子从不以神或预言者自命，不讲神秘，只谈道德，不将真理与迷信混同;而基督教则是虚伪的，迷信的，只给人类带来不幸。孔子说“己所不欲，勿施于人”，基督从未说过类似的话。基督不过禁人行恶，孔子则更劝人行善，要人“以直报怨，以德报怨”。这是西方学界的中华文化崇拜，是中华茶文明传播的历史辉煌。

当今之世的“一带一路”，是和平发展之路、繁荣创新之路、开放共赢之路、文明幸福之路。中国茶叶像一只只飞翔的和平鸽，一个个绿色文明的灵芽使者，飞翔到世界各地，在五大洲生根开花。今天讲好中国故事，传播中华茶文明，以茶为礼，以茶为媒，茶运中华，茶和天下，乃是实践中华民族伟大复兴与构建人类命运共同体的必由之路，是“汉唐气象”的历史传承，更是中国共产党不忘初心，勇于担当的文化使命。我们要遵循习近平总书记“三茶统筹”的指示精神，以茶文化为帅，以茶产业为本，以茶科技赋能，全力做好乡村振兴这篇大文章，为二十大描绘的第二个百年奋斗目标即到中华人民共和国成立一百周年全面建成社会主义现代化强国而团结奋斗。

出品：中华合作时报·茶周刊全媒体

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