紫砂壶的制作和传承有千年的历史。在明代以前，紫砂壶的制作还是民间艺人为了生活需要进行的事情，现代紫砂壶工艺的发迹和发展是在明代以后。
今天我们来说说：明朝时期的主要壶艺家以及出自他们之手的精品紫沙壶：
明正德～嘉靖年间（1506-1566）：
金沙寺僧（约1506-1566）正德时人，制陶名手。佚名。
供春（约1506-1566）（又称龚春），江苏宜兴人，正德~嘉靖年间人。原为进士吴颐山家僮。吴仕读书于金沙寺中，供春给使之暇，仿老僧制壶，亦淘细土搏坯。
明-供春款六瓣圆囊紫砂壶（“大明正德八年供春”款，中国香港茶具馆藏）
明代嘉靖～万历年间（1522-1691）：
当时较著名的紫砂高手有董翰、赵梁、袁锡、李养心和时朋。时朋、董翰、赵梁、元畅是嘉靖、万历时期的著名陶工，号称“四大名家”。清乾隆年间吴骞所著《阳羡名陶录》说：董翰始创菱花式壶，赵梁多制作提梁式壶，他们的作品都有传世，当然不多，收藏家和鉴赏家很注意鉴别考证。
元畅 嘉靖~隆庆年间。关于他的姓之际，诸说不一。和赵梁、时朋、董翰，称为“四大家”。
董翰（约1522-1619）字后溪，始制菱花式壶，嘉靖~隆庆年间。所造茗壶，一改寺僧、供春以来古拙风格，是最早创造菱花式砂壶的名手。作品以文巧著称。
赵梁（约1522-1619）多制提梁式壶，嘉靖~隆庆年间宜兴制陶名艺人。据传说，砂壶中之提梁式，创制于赵梁。
李茂林（约1522-1619）字养心，善制小圆式壶，上有铣书记号。嘉靖~隆庆年间，号茂林。为“四大家”后的制砂壶名手。
明-李茂林款菊花八瓣壶-香港茶具文物馆藏
明-李茂林菊花八瓣壶
明-李茂林款僧帽壶
时朋（约1522-1619）大彬之父，一作朋朋，又作时鹏。嘉靖~隆庆年间。擅制砂壶，以古拙见长。 香港茶具文物馆珍藏有时朋制“水仙花六瓣方壶”一具，底刻款“时鹏”楷体两字。
明-时鹏款水仙花六瓣方壶-香港茶具文物馆藏
时大彬（约1580-1650）时朋之子时大彬，字少山，是供春以后最著名的陶艺大师。最初仿供春作大壶，后识文学家，书画家陈继儒等人，接受品茶、试茶理论的启发，一反旧制，专做小壶。这是紫砂壶艺史上一件重要的事情。
明-时大彬制扁壶
明-时大彬制半瓜水盂 铭文：“辛亥夏五制于正己堂，为可先老先生，少山时大彬。”
明-时大彬款紫砂六方壶
明-时大彬款玉兰花六瓣壶（“万历丁酉春时大彬制”款）-香港茶具文物馆藏
明-时大彬制十六瓣瓜菱壶
明-时大彬如意纹盖三足壶 无锡甘露乡出土，该壶是紫砂壶艺术发展至成熟期的壶艺典范。 把稍下刻款“大彬”（楷书）。江苏省锡山市文物管理委员会藏品。
明-时大彬款僧帽壶
明代后期：
紫砂名师大彬及其弟子李仲芳、徐友泉，有“三大壶家妙手”之赞誉。时大彬所制茗壶，千态万状，信手拈出，巧夺天工，世称“时壶”、“大彬壶”，为后代之楷模。
李仲芳（约1580-1644）李茂林之子大彬门下第一高足，万历年间人。宜兴人。 制壶名手李养心（号茂林）子。他的作品，文巧精工，技艺俱佳。世传“大彬壶”，亦有仲芳所作，但由时大彬署名款识，当时有“李大瓶，时大名”之说。
明-李仲芳制圆壶
徐友泉（约1578-1644）名士衡，万历年间人。宜兴人。制壶名家时大彬徒弟。长于仿古尊、垒诸器，配合土色所宜，毕智穷工，移人心目。
明-徐友泉制橄榄式壶
明-徐友泉-三足炉鼎壶
明-徐友泉制三羊小水盂
欧正春（约1578-1644）大彬弟子，多制花卉果物。名子明，江西婺源人，明万历年间宜兴制瓷名家，“宜钧”的创始者。
明-欧正春《金钱圆壶》（龚乐天藏）
邵文金（约1580-1646）又名哼祥，万历时制陶名艺人，大彬弟子，仿汉方式方壶独绝。
邵文银（约1586-1648）大彬弟子，制作文雅精巧。又名亨裕，明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬弟子，清吴骞《阳羡名陶录》只录其名。
明-邵亨裕（邵文銀）素身圓珠壺-高9.6厘米，闊8.9厘米-香港茶具文物館藏
蒋柏夸（约1600-1644）名时英，万历时制陶名艺人，大彬弟子。明万历年间宜兴紫砂陶工匠，时大彬弟子。
陈信卿（约1600-1644）万历时制陶名艺人，善仿时大彬、李仲芳的作品。作品坚瘦工整，雅自不群。
明-陈信卿制方壶（“翠竹轩，信卿”款）
明-陈信卿款紫泥茶叶罐
陈光甫（约1619-1654）天启~崇祯年间制陶名艺人，仿供春大彬壶。时大彬的入室弟子。早年一目失明，但仿制古器仍能达到具体而微。《阳羡茗壶系》评之为“雅流”。
陈俊卿（约1616-1661）为大彬弟子。
沈君盛（约1622-1654）天启~崇祯年间制陶名艺人，善仿徐友泉壶，为大彬再传弟子，制壶参酌沈君用的技法。
陈子畦（约1624-1690） 天启时制陶名艺人，善制徐友泉壶。
邵盖（约1625-1690）万历时制陶名艺人，制壶工巧，与大彬同时自树规模。其篆章字法与邵亨裕、亨样风格相同，当时有“邵家壶”之称。
明-邵盖制壶
周后溪（约1581-1639）万历时制陶名艺人。
邵二荪（约1580-1639）
陈用卿（约1620-1661）俗名陈三呆子。制作工细，题款字体仿钟繇笔意。明万历年间宜兴紫砂陶名手。器上落款为仿钟太傅笔意，再用竹刀刻之，具有浓厚书卷气。
明-陈用卿制紫砂壶
陈正明（约1596-1661）天启时制陶名艺人，制器极精雅。署款有“壬戌秋日陈正明制”。
闵鲁生（约1620-1654）字贤，天启时制陶名艺人，仿制名家作品，都极认真，神形酷似。
陈仲美（约1621-1655）江西婺源人，初于景德镇做瓷，他觉得做瓷器的人太多，很难出名，后来到宜兴制紫砂陶。他善于配土，又擅长雕刻各种镇纸，香盒等文房摆件。
殴正春 万历年间宜兴人。一作殴子明，生卒不详。在丁山镇创制均陶，世称“殴窑”。所造陶器，形式大半仿钧窑，所以又称“宜陶”。对宜兴陶器釉彩，有较大贡献。
沈君用（约1610-1666）名士良，又名多梳。天启~崇祯年间制陶名艺人，以自然界物器造型，配器上的“色象天错，金石同坚”的赞语。以离奇著称。人称“沈多梳”。
明-沈君用梨式壶
徐令音（约1621-1667）天启时制陶名艺人，相传为徐友泉之子，也称小徐。
陈辰（约1620-1654）字共之。天启时制陶名艺人，壶款雕刻得非常好，许多陶工都请他帮忙，是制壶人中的书法家。
明-陈辰制提梁合欢壶（底印“供之”、盖印“陈制”、护身铭“合欢当酒，庚戌西庐”）
陈和之（约1621-1654） 天启~崇祯年间制陶名艺人。
项 真 天启~崇祯时宜兴陶器名工。生卒不详。原籍浙江嘉兴人。字不损。善制陶，曾制一茗壶，底有“砚北斋”3字，旁署项不损款。制壶朴雅，字法晋唐。
陈挺生（约1620-1661）天启~崇祯年间制陶名艺人。
明-陈挺生开光飞龙壶
周季山（约1615-1662）天启~崇祯年间制陶名艺人。
明-周季山款紫砂壶
沈子澈（约1610-1666）桐乡县人。天启~崇祯年间制陶名艺人，与时大彬齐名。所制壶式与徐友泉相仿。
明-沈子澈-仿古葵花棱壶-现藏美国华盛顿弗里尔艺术馆。
承云从 天启~崇祯年间制陶名艺人。
徐次京 天启~崇祯年间制陶名艺人。
惠孟臣 天启~崇祯年间制陶名艺人。
明-惠孟臣制乳头小壶
明-惠孟臣制扁鼓小壶 底刻款“竹窗留月夜评茶"
明-惠孟臣制铺砂圆壶
项圣思 明末清初宜兴制陶名艺人。生卒不详。南京博物院藏有圣思制“桃杯”，以桃形为杯身，造型古朴生动，红砂色，上有“圣思”铭款，技艺精湛，誉为“桃圣”。
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1、 当您点开这篇文章，我相信，您一定是一位很注重生活品味的朋友，而且喜欢高雅气质和浓厚文化传统的实用艺术品。
2、 紫砂壶所蕴含的文化特性和精神功能也是独一无二的。紫砂壶造型形式丰富多变，或精美细巧，耐人寻味，或奔放大度，令人心旷神怡，加之镌刻于壶体表面寓意深远的题诗赋画，更增添了浓郁的书卷气，而紫砂壶的审美特征是文化因素。
3、 将书法、篆刻、绘画集于一体，表现在紫砂壶上是集中了中国文化精髓。
4、 紫砂造型艺术将这许多中国文化的精髓统一在一起，构成了极其高雅的文化艺术气质。
老掌柜独白
大家好，我是掌柜，56岁，江苏宜兴人，做了大半辈子紫砂壶的老匠人。
年纪大了，身体不好，所以近几年已经不下作坊，现在主要做正品紫砂壶生意。我在宜兴签约了几个不错的紫砂壶手工师傅，矿料是本地矿山的正宗紫砂加工的。我不会上网，女儿女婿在上海给一些实体店供货，也帮我用微信在朋友圈卖卖。
我一直坚信，帮助壶友买到正宗的好紫砂壶，就是修身修心、积福积德。另外，我也希望能帮助大家了解紫砂、爱上紫砂，无论您是否选择我们的紫砂壶，我都希望店里的紫砂知识，能帮助您选择和分辨真紫砂。
紫砂在古代，绝非普通的工艺原料，它承载着中国传统茶禅一味的文化，制作紫砂，不止是一门单纯的技能，更是一份福德，一份虔诚。诚实的说，我希望您选择我的紫砂作品，不单单是因为生意，更因为看不惯现在鱼龙混杂的紫砂市场。现在市场上充斥着很多低价的化工壶和模具壶，不但扰乱市场还危害消费者的健康，这简直是亵渎紫砂手工艺，亵渎老祖宗。
我希望您能加我微信，对紫砂能有所了解，不会买到假的紫砂壶.....
为什么宜兴的紫砂壶这么出名？并不只是工艺精湛，大师辈出，真正的原因还是宜兴产的紫砂质地优良，其含铁量高，烧制成器后，吸水率和排气率好，用来泡茶，色、香、味俱佳。因此，判断一把好壶，首先的标准就是看泥料是否正宗，是否为宜兴原矿紫砂。良心做壶，远离化工壶！
如何选壶？
紫砂壶品种繁多，那么如何挑选一把称心如意的好壶呢？方润建议您从“泥、形、工、款、功”5个方面精心挑选。
泥
根据现代科学的分析，紫砂壶的分子结构确有与其他泥不同的地方，就是同样的紫砂泥，其结构也不尽相同，有着细微的差别。这样，由于原材料不同，带来功能效用及给人的官能感受也就不尽相同。
功能效用好的则质优，不然则质差；官能感受好的则质优，反之则质差。所以评价一把紫砂壶的优劣，首先是泥的优劣。紫砂与其它陶泥相比，一个显著的特点即是手感不同。一摸非紫砂的物件，就如摸玻璃质器物-粘手，而摸紫砂物件就如摸豆沙-细而不腻，十分舒服。所以评价一把紫砂壶，壶质表的手感十分重要
形
如何评价这些造型，也是“仁者见仁，智者见智”，人各有爱，不能强求。紫砂壶的壶型数不胜数，我们不应人云亦云地认为哪种壶型好，哪种不好。就像艺术流派，没有好坏之分，而演这个流派的戏却可看出优劣。我认为古拙最佳，大度其次之，清秀再次之，趣味又次之。道理何为？因为紫砂壶壶属于整个茶文化的组成部分，所以它追求的意境，应是茶道所追求的意境：“淡泊和平，超凡脱俗”，而古拙正与这种气氛最为融洽，所以古拙为最佳。
工
点、线、面，是构成紫砂壶形体的基本元素，在紫砂壶成型过程中，必须交代的清清楚楚，犹如工笔绘画一样，起笔落笔、转弯曲折、抑扬顿挫，都必须交待清楚。面须光则光，须毛则毛；线，须直则直，须曲则曲；点，须方则方，须圆则圆，都不能有半点含糊。否则，就不能算是一把好壶。按照紫砂壶成型工艺的特殊要求来说，壶嘴与壶把要绝对在一直线上，并且分量要均衡；壶口与壶盖结合要严紧。这也是“工”的要求。
纯手工制作的紫砂茶具，与机器制作的有很大区别。真的做工精细，整体美观，而且壶的表面摸上去有粗糙感。
款
历来，紫砂壶是按人定价，名家名壶身价百倍。在商品社会尤其显得突出。这样市场上就容易出现许多模仿名家制作，伪造的赝品屡见不鲜，选购名壶尤其需要小心。
功
紫砂壶与别的艺术品最大的区别，就在于它是实用性很强的艺术品，它的“艺”全在“用”中“品”，如果失去“用”得意义，艺亦不复存在。所以，千万不能忽视壶的功能美。
【紫砂壶的功能美】
一、容量适度
二、高矮得当
三、盖子严紧
四、出水流畅
按目前我国南方人（包括港台）的饮茶习惯一般二至五人会饮，宜采用容量三百五十毫升为最佳。其容量刚好四杯左右，手摸手提，只需一手之劳，所以称“一手壶”。紫砂壶的高矮各有用处。高壶小，宜泡红茶；矮壶大，宜泡绿茶，但又必须适度，过高则茶失味，过矮则茶易从盖溢出，使风景大煞。煞风景的还有壶嘴出水不畅，几粒很小的珠茶，到得壶中，均成大叶，易把出堵住，现时作壶已根据饮茶人习惯把壶嘴改称独，使流水明显比以前畅通。要求壶的盖严紧，能使冲壶水落于茶海而不致落入壶内，看来似乎与功能美关系不大实际是为讲究卫生，也不可不提。凡此种种，都属公用标准。
紫砂壶文化
紫砂壶艺之所以在宜兴起源、发展、成名，其中一个很重要的因素，就是其独特优质、名冠天下的紫砂泥。紫砂产地很多，为什么宜兴的紫砂壶这么出名？并不只是工艺精湛，大师辈出，真正的原因还是宜兴产的紫砂质地优良，含铁量高，烧制成器后，吸水率和排气率好，用来泡茶，色、香、味俱佳。因此，判断是不是一把好壶，首先一条标准就是看泥料，是不是正宗宜兴原矿紫砂。
美丽的宜兴小城承载着制壶人的梦，即是生活，也是热爱。与其说是在做壶，不如说是传承一门手艺...
感谢大自然的馈赠，用她的千疮百孔创造了人间财富，中国因紫砂而自豪，宜兴因你而骄傲。
自己家的后院，老房子里都是买来的紫砂原矿经过挑选之后，都堆在这里露天风化，时间久了上面都长满了杂草。现在有很多商家为了节省时间和资源，泥料直接从练泥厂购买，但是厂里的泥料要么容易出现假货，要么就是风化或陈腐不够，还是自己采购和制作的心里踏实。
挑选泥料是每天必备的工作，好壶必用好料！陈腐间很有讲究，得保证适当的温度，不随意开门进出。
坚持只卖真紫砂
保留紫砂的原始本色
大家都说紫砂的水很深，但是我是个直性子人，话不喜欢绕弯，祖上四代都是制壶世家，对紫砂有一定的情怀，但是人无完人，金无足赤，紫砂制品在烧制过程中各有各的特色，不可能做到每把壶完全相同。不管大家遇到什么问题，都可以随时联系我们，肯定给大家一个满意的答复，做的不到之处还请大家多多包涵！。
老掌柜真心话
一、坚持卖真紫砂
君子爱财，取之有道，我从学艺那天起，就谨遵父亲和祖辈的教诲，坚持卖真紫砂，绝不售假谋 取暴利，手艺人应该尤如珍惜生命一样珍惜名詈。
二、坚持卖好货
一把好的紫砂壶，主要取决于两个方面，一是好材料，二是好工艺，而工艺的好坏主要取决于手艺 人的心态，“慢工出细活”，慢也是一种态度，为了追求工艺的完美，我们要付出了更多的时间成本，相信真正懂紫砂的人会欣赏这种态度。
三、坚持说真话
对于产品和价格的间题，我不太认可“好货不便宜”这句话，尤其是紫砂这个行业，很多紫砂壶 加上“高工”和“纯手工”的头衔之后价格翻倍，但是事实是很多朋友上当受骗。我不是什么大师，但我做了30年的壶，技术不比大师差。我做这个店铺的初衷就是要还原紫砂真实的价格。
坚持只卖真紫砂，坚决抑制化工壶，保留紫砂的原始本色！
做紫砂不仅是一门技能，更是一份福德，一份虔诚，不容亵渎！
泥料陈腐必须放在干燥、密闭的环境里；家藏三年陈腐底槽清泥，可塑性强，做出的壶不容裂。
首先做好壶身，经过精修细改之后外表光滑如玉；精修壶和壶把，别看小部件，实为画龙点睛之笔。
壶口的整齐程度直接影响壶的气密性，慎之又慎；可以模仿我的壶，但模仿不了我的落款，专用章。
用紫砂壶喝茶的好处
鉴别真紫砂的几种方法
宜兴紫砂泥土主要是由黏土、石英、云母等构成。这些矿物质使得紫砂壶触感细腻，但并不光滑（与瓷器和釉质的区别）。而触感光滑的紫砂壶要么是假泥，要么是在某道工序上出了问题，您都应当谨慎购买。
紫砂壶密度较大，用手掂量，有一种厚重感，越是劣质的壶其密度越小，越轻浮。想要从轻重上判断紫砂壶的优劣必须经常把玩优质的紫砂壶，掌握其轻重感。
紫砂壶的开壶和养壶
【开壶】 一把新出窑的紫砂壶是没有太多光泽的，黯淡无光的，也不能直接用来泡茶，所以新壶首先需要“开壶”，其目的就是除去壶内的杂质和火气。
一、热身，将刚买回来的紫砂茶壶内外冲洗一次，将表面尘埃除去，然后放进没有油溃的煲，加3倍高度的水煮15分钟，这样茶壶的泥土味及火气都会去掉。
二、降火，将豆腐放进茶壶内，放一倍水煮5分钟。豆腐所含的石赍有降火的功效，而且可以将茶壶残余的物质分解。
三、滋润，将甘蔗切开后，放在煲内。没有甘蔗，可以放些糖，然后再煮5分钟。甘蔗的天然糖分，能够让茶壶得到前所未有的滋润。
四、重生，挑选自己最喜欢的茶叶，放入茶壶内煮5分钟。这样茶壶便不再是“了无生气”的死物，脱胎换骨后，吸收了茶叶精华，第一泡茶已经能够令茶人齿颊留香。
【养壶】 真正的好壶，仅仅是泥好，工好，款好还不够，还必须通过“养”和“把玩”，使壶的内在构造发作变更，壶身更加细、润、柔，神情奕奕，温润如美玉。
专壶专用，一壶侍一茶
因紫砂的胎体结构比较特殊（双气孔结构、分子以鳞片方式排列），而能够吸附茶汤中茶浸出物（紫砂壶茶具的吸水率为 1.6%-7.05%)，促使胎体发生变化，井能够散发所泡之茶的气味。爱壶善饮人士。获得紫砂壶经过“开壶”保养、去除紫砂壶土腥气之后，用几类茶试壶。根据自己的喜好，而最后决定此壶泡哪种茶，尔后一直不变，做到“专壶专用，一壶侍一茶”。
常常拭擦
在泡茶的过程中，用棉质的带有所泡茶汤的湿茶巾对壶体进行擦拭，可有效促使茶壶变得干净整洁。经常获得茶汤的滋养，能够促使茶壶胎质发生变化。注意，在用茶巾擦拭之时，要谨慎为之，不可过度猛擦。对有些“工”有曲线 和“流涎”造型的壶，要注意及时擦拭流下部的茶汤。以免长期因保养不善造成壶整体“包浆”的缺陷。对壶的流、把转接处，壶盖的内口外沿、壶钮等转接处要细心擦拭，这些 “偏僻处”容易积垢，会影响茶壶的整体养护效果。
对于有些特别款，我们不会经常做，所以不能保证及时有货。需要的请提前电话咨询，或预定!一般而言，我们每新开出来的壶，都会在微信上公布的，请大家及时关注。
通俗意即“盖印章”，是书画等作品在即将完成时的最后一个关键步骤，这是中国独有的特色艺术。钤印始于北宋苏东坡，迄今已有一千年的历史。
底款
紫砂制壶与书画作品一样，是属于一个人的艺术成就的范畴，需要作者本人的印来做身份肯定，同时也是一份鉴定凭证。
那么你有没有观察过，你的壶上盖了几个章？
现代制壶，钤印一般出现在三个位置：壶盖内、壶底、壶把，也有个别特殊情况：如部分印章也会在壶内部或者壶身外部出现。
但是这也不代表，一把壶就一定会盖上三个章，而是要视情况而定。
内壁章
历来制壶高手和名家对自己所钤印款都十分重视和讲究，所用之印章也涉及到制作者的艺术素养。
顾景舟用印
知名的艺术大师所用的印章也必定是出自金石大家之手。下面谨以顾景舟先生的作品来举例。
只钤盖印
顾景舟最贵的作品——松鼠葡萄十头咖啡茶具，2015年以9200万元人民币的价格成交。
顾景舟 松鼠葡萄十头咖啡茶具
因为内部挂釉，底部无印款，仅在盖内釉下有隐约的印章痕迹。经过北京东正拍卖运用X光扫描发现，这是一枚“景舟”长印，如下图所示。
此枚印章为铁画轩戴相明请王仁甫先生为顾景舟篆刻，最早使用在1948年制作的“大石瓢壶”的盖内，以下是X片与印章的对比图。
只钤底款
上世纪顾景舟50年代顾景舟创作的三足云肩如意壶。
顾景舟 云肩如意且这件作品的底款比较特别，为“宜兴汤渡陶业生产合作社出品”，目前仅见于两件作品上，另一件是顾景舟于1995年第二次创作大石瓢壶使用，此壶是杨谷方定制。
宜兴汤渡陶业生产合作社出品
只钤底款+盖款
顾景舟所作大集玉壶，2015年北京保利十周年秋季拍卖会上，该壶以1150万元人民币成交。
顾景舟 大集玉壶
底款：景舟手制。盖款：顾景洲。
钤底款+盖款+把款
顾景舟所作汉铎壶，壶身上下内外有三方印章，皆是阳文篆书款：壶底“ 景舟制壶”大方印；壶鋬底部“ 壶叟”小方印。壶盖内“ 顾景舟”中方印。
顾景舟 汉铎壶
除此三方印外，盖内有四个小圆点记号，据业内方家介绍，顾老当时制作此壶时，仅作四把，分别于盖内标记一至四个圆点标记，据此推断此作为其四。
钤底款+暗款
矮僧帽壶，底部刻有“生莲居大彬”款，壶内暗处藏有“景舟”小印。
顾景舟 僧帽壶
此件作品是顾景舟上海仿古时期所作，壶内暗款“景舟”是为了表情此壶系自己所做。
看了顾景舟的这几把壶，当然就知道壶上到底盖多少印章没有固定的标准。
但是无论紫砂壶上有几个印章，都要做到整体和谐统一，款识大小适宜。刻款、印章的大小与壶本身具有一定的协调性。
小韵说壶
壶与印是相符相称的作用，壶因名人印而身价倍增，印因壶的精巧而日趋闻名。
一枚印章本身就是一件艺术品，即使是同时篆刻的两枚同款印章也不可能做到金石刀痕，完全一致的地步，伪作者很难仿得其神韵。
