中国泡茶道简史
丁以寿
中国泡茶道蕴酿于宋元至明朝前期，形成明中期。兴盛于明朝后期，衰于清朝及民国，复兴于二十世纪八十年代以后。泡茶道在中国历史上影响广泛，并远传朝鲜半岛和日本列岛，对朝鲜茶礼和日本煎茶道影响很大。
一
泡茶道的酝酿
泡茶道是中华茶道的又一代表形式，自明朝中期形成以来流行至今。
泡茶有两个来源，一是源于唐代“痷茶”，二是源于宋代点茶。
唐代陆羽《茶经·六之饮》记：“贮于瓶缶之中，以汤沃焉，谓之痷茶。”纳茶于瓶或缶中，以沸水（汤）淹泡（沃），有如后来的泡茶。陆羽倡导煎茶，故对这种“痷茶”持反对态度。“痷茶”是指病态的、夹生的茶，具贬义。用瓶、缶泡茶时斟茶总是不便，于是改用有柄有流的壶来泡茶，斟茶也方便，从而形成壶泡法。中唐的“痷茶”实是壶泡法的萌芽。
在点茶法中，略去调膏、击拂，便形成了末茶的冲泡，进一步将末茶改为散叶茶，就形成了“撮泡”。从南宋画家刘松年《茗园赌市图》和《斗茶图》、元画家赵孟頫《斗茶图》来看，其中人物都是左手持盏，右手拿汤瓶，直接在盏中注汤泡茶。并且画中风炉上出现提梁、侧把、短流的煮水壶，此壶显然不是作为点茶用的汤瓶，因此推测撮泡约萌芽于南宋。
赵孟頫《斗茶图》
文征明(1470～1559)，明代著名诗人、书画家，与祝允明、唐寅、徐祯卿四人合称“吴中四才子”，画史上又将他与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”，擅长山水、人物、花鸟画。《惠山茶会图》描绘了正德十三年（1518年）清明时节，文征明同书画好友蔡羽、汤珍、王守、王宠、潘和甫及朱朗七人游览无锡惠山，在惠山山麓的“竹炉山房” 以茶会友、饮茶赋诗。此画记录了他们在山间聚会畅叙友情的情景。松树下茶桌上摆放多件茶具，桌边方形竹炉上置壶烹泉，一童子在取火。尤可注意的是，炉上水壶流短，不似汤瓶的长流，因而应非点茶，而是泡茶。
如果说《惠山茶会图》还不是很明确表现泡茶，那么《品茶图》则是确切地表现泡茶的。画中茅屋正室，内置矮桌，桌上只有一壶二杯，主客对坐，相谈甚欢。侧室有泥炉砂壶，童子专心候火煮水。画上自题七绝：“ 碧山深处绝尘埃，面面轩窗对水开。谷雨乍过茶事好，鼎汤初沸有朋来。”末识：“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陆子傅对访，遂汲泉煮而品之，真一段佳话也。”可知该画作于嘉靖辛卯（1531年），屋中品茶叙谈者当是文征明、陆子傅二人。此画表现的显然是在壶中泡茶，继而斟入盏中品饮。
文征明《品茶图》局部）
唐寅（1470～1523），字伯虎、子畏，号六如居士，明代著名书画家，为“吴门画派”代表人物之一。《事茗图》画面是青山环抱，林木苍翠，溪流潺潺，参天古树下，有茅屋数间。茅屋之中一人正聚精会神伏案读书，书案右侧摆着一壶一盏等茶具，墙边是满架诗书。边屋之中一童子正在煽风煮水。画卷上人物神态生动，环境优雅，表现出幽人雅士品茗雅集的清幽之境，是当时文人学士山居闲适生活的真实写照。此画内容表现的也是在壶中泡茶，继而斟入盏中品饮。
唐寅 《事茗图》(局部)
从文征明、唐寅在正德、嘉靖年间所作茶画可以判断，到明朝中期，散叶茶的直接冲泡茶法渐渐取代了碾磨成粉末的点茶法。所以说，从南宋，历元，直至到明中叶，是泡茶道的酝酿时期。
二 泡茶道的形成
（一）田艺蘅煮泉品水
田艺蘅，字子艺，自号隐翁。在田艺蘅之前，论水的书，有唐张又新的《煎茶水记》，宋叶清臣的《述煮茶泉品》等，但其实均是短文，不足以称书。《煮泉小品》撰于嘉靖三十三年(1554年)，不仅述及源泉、石流、清寒、甘香、灵水、弄泉、江水、井水等，详论天下之水，还记录了当时茶叶生产和烹煎方法，是关于烹茶用水的一部经典之作。书中记：“有水有茶，不可无火。”“人但知汤候，而不知火候。”“汤嫩则味不出，过沸则水老而茶乏。惟有花而无衣，乃得点瀹之候耳。”“煮茶得宜，而饮非其人，犹汲乳泉灌嵩莸，罪莫大焉。饮之者一吸而尽，不暇辨味，俗莫甚焉。”皆是经验之谈。
明朝前期，延续宋元以来的点茶法，到了中后期，泡茶法兴起。“生晒茶瀹之瓯中，则枪旗舒畅，清翠鲜明，方为可爱。”（《煮泉小品·宜茶》）在茶瓯中冲泡芽茶，这是关于明朝撮泡法的最早文献记载，表明杯盏撮泡法在明朝嘉靖年间已经开始流行。
（二）张源《茶录》奠定泡茶道的基础
张源，字伯渊，号樵海山人,包山（即洞庭西山，在今江苏震泽县）人。所著《茶录》，有藏茶、火候、汤辨、泡法、投茶、饮茶、品泉、贮水、茶具、茶道等二十三则，每则都是张源自己的亲自体验和心得，发前人之未发。
从张源《茶录》的记载来看，泡茶道茶艺包括备器、选水、取火、候汤、习茶五大环节。
1.备器
泡茶道茶艺的主要器具有茶炉、汤壶（茶铫）、茶壶、茶盏（杯）等。
2.选水
关于品泉择水，张源有精辟之论：“茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶阖窥其体”（《茶录·品泉》）茶与水的关系的概括。且比较了山顶、山下、石中、砂中、土中泉水的特点，“山顶泉清而轻，山下泉清而重，石中泉清而甘，砂中泉清而冽，土中泉淡而白。”“流于黄石为佳，泻出青石无用。流动者愈于安静，负阴者胜于向阳”（《茶录·品泉》）。负阴的流泉胜于静止向阳的泉水。且泉水以无味、无香为真，“真源无味，真水无香”（《茶录·品泉》）。张源还认为“雪水虽清，性感重阴，寒人脾胃，不宜多积”（《茶录·井水不宜茶》）。“贮水瓮，须置阴庭中，覆以纱帛，使承星露之气，则英灵不散，神气常存。假令压以木石，封以纸箬，曝以日下，则外耗其神，内闭其气，水神敝矣。饮茶，惟贵茶鲜水灵，茶失其鲜，水失其灵，则与沟渠水何异？”（《茶录·贮水》）张源阐述贮水方法，尤其强调茶鲜水灵。
3.取火
“烹茶要旨，火候为先。炉火通红，茶瓢始上。扇起要轻疾，待有声稍稍重疾，斯文武之候也。过于文则水性柔，柔则水为茶降；过于武则火性烈，烈则茶为水制。皆不足于中和，非茶家要旨也。”（《茶录·火候》）
4.候汤
“汤有三大辨十五小辨。”三大辨是：“一曰形辨，二曰声辨，三曰气辨。”每大辨认又各有五小辨。形辨则“如虾眼、蟹眼、鱼眼、连珠皆为萌汤，直至涌沸如腾波鼓浪、水气全消方是纯熟”。声辨“如初声、转声、振声、骤声皆为萌汤，直至无声方是纯熟。”气辨“如气浮一缕、二缕、三四缕，及缕乱不分、氤氲乱绕，皆为萌汤，直至气直冲贯，方为纯熟。”（《茶录·汤辨》）又称：“今时制茶，不假罗磨，全具元体，此汤须纯熟，元神始发。故曰汤须五沸，茶奏三奇。”（《茶录·汤用老嫩》）唐宋煎茶、点茶用的是末茶、粉茶，故汤用嫩不用老，明人用散叶茶在瓯壶瀹泡，故水用老不用嫩。
5.习茶
张源《茶录》的茶艺是壶泡法，壶泡法的主要程序有：浴壶、投茶、注汤、涤盏、酾茶、品茶。
“探汤纯熟，便取起。先注少许壶中，祛荡冷气，倾出，然后投茶。”泡茶之前先温壶。温壶之后投茶，投茶量视壶的容量大小斟酌而行，不可偏多或偏少而失中正。“茶多寡宜酌，不可过中失正。”投茶量大了则泡出的茶“味苦香沉”，投茶量小了则泡出来的茶“色清气寡。”茶壶连续泡过两次之后要用冷水荡涤，使其凉洁，然后继续泡茶，“不则减茶香矣。罐热则茶神不健，壶清则水性常灵。”分骊不宜早，早了茶的色、香、味还未蕴育好，饮用时不宜迟，迟则茶的香气挥发。“骊不宜早，饮不宜迟。早则茶神未发，迟则妙馥先消。”（《茶录·泡法》）
“投茶有序，毋失其宜。”投茶有上投、中投、下投三法。“先汤后茶，曰下投，汤半下茶，复以汤满，曰中投，先后汤后茶，曰上投。”（《茶录·投茶》）不同季节，采取不同的投法。春秋季中投，夏季上投，冬季下投。
“饮茶以客少为贵，客众则喧，喧则雅趣乏矣。独啜曰神，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施”（《茶录·饮茶》）
张源认为茶有真香、真色、真味，因此不能在水中加碱，茶中加料如香、花，盏中加果，“茶自有真香，有真色，有真味。一经点染，使失其真。如水中加碱，茶中着料，碗中着果，皆失真也。”（《茶录·点染失真》）
“造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁茶道尽矣。”（《茶录·茶道》）当然，张源的“茶道”是广义的“茶之道”，涵盖茶的采制、贮藏、泡饮之道。
张源《茶录》，第一次对壶泡茶艺进行了全面的论述，是泡茶道的经典之作，标志着泡茶道的正式形成。
万国鼎《茶书总目提要》考订张源《茶录》“成于万历中，大约在1595年前后”。顾大典《茶录》序说他：“每博览之暇，汲泉煮茗，以自愉快，无间寒暑，历三十年，疲精殚思，不究茶之指归不已。”上溯三十年，为1565年（嘉靖四十四年）。结合田艺蘅《煮泉小品》、陈师《茶考》，可以判断泡茶道的形成约在嘉靖至万历前期这一段时期内。对对泡茶道得形成有贡献的，还有吴宽、沈周、僧大机等人。
三 泡茶道的兴盛
（一）许次纾《茶疏》集泡茶道大成
许次纾（1549-1604），字然明，号南华，钱塘人，著《茶疏》于万历二十五年（1597）。全书约四千七百字，有择水、贮水、舀水、煮水器、火候、烹点、汤候、瓯注、荡涤、饮啜、论客、茶所、洗茶、饮时、宜辍、不宜用、不宜近、良友、出游、权宜、宜节等三十六则。
《茶疏》的最大特色在于烹试、品饮的茶道方面。关于“择水”，“清茗蕴香，借水而发，无水不可与论茶也。”关于“煮水器”，“金乃水母，锡备柔刚，味不咸涩，作铫最良。”认为金属作煮水器较宜，尤其是锡。又说：“茶兹于水，水籍乎器，汤成于火，四者相须，缺一则废。”茶、水、器、火四者相辅相成，缺一则茶不成。
关于“火候”，“火必以坚木炭为上，然木性未尽，尚有余烟，烟气入汤，汤必无用。故先烧令红，去其烟焰，兼取性力猛炽，水乃易沸。既红之后，乃授水器，仍急扇之，愈速愈妙，毋令停手。停过之后，宁弃而再煮。”关于“汤候”，“水一入铫，便须急煮，候有松声，即去盖，以消息其老嫩。蟹眼之后，水有微涛，是为当时；大涛鼎沸，旋至无声，是为过时；过则汤老而香散，决不堪用。”认为泡茶以水有微涛为恰好，大涛鼎沸至无声为过时的老汤不堪用。
茶具必先清洁，“汤铫瓯注，最宜燥洁。每日晨兴，必以沸汤荡涤，……”茶壶宜小不宜大，“茶注宜小，不宜甚大。小则香气氤氲，大则易于散漫。大约半升，是为适可。独自斟酌，愈小愈佳。”茶瓯：“纯白为佳，兼贵为小。”定窑最贵，不易得矣。茶壶质地，“首银次锡，”“其次内外有油瓷壶亦可”。
关于“烹点”，“先握茶手中，侍汤既入壶，随手投茶汤，以盖复定。三呼吸时，次满倾盂内，重投壶内，用以动荡香韵，兼色不沉滞。更三呼吸倾，以定其浮薄。然后泻以供客。则乳嫩清滑，馥郁鼻端。病可令起，疲可令爽，吟坛发其逸思，谈席涤其玄衿。”关于“饮茶”，“一壶之茶，只斟再巡。初巡鲜美，再则甘醇，三巡意欲尽矣。”一壶茶只能斟两次。关于客人，“惟素心同调，彼此畅适，清言雄辩，脱略形骸，始可呼童篝火，酌水点汤。”
许次疏还写了“茶所”、“饮时”、“宜辍”、“不宜用”、“不宜近”、“出游”、“权宜”、“宜缀”、“良友”等品茶的环境、条件等多方面，集明代泡茶道之大成。
（二）罗廪水火相战听松涛
罗廪（1537－1620）字高君，浙江慈溪人，著《茶解》于万历三十七年（1609年）。首为总论，以下分原、品、艺、采、制、藏、烹、水、禁、器等。自谓：“茶通仙灵，久服能令升举。然蕴有妙理，非深知笃好不能得其当。……乃周游产茶之地，采其法制，参互考订，深有所会。遂于中隐山阳，栽植培灌，兹且十年。春夏之交，手为摘制。聊足供斋头烹啜，论其品格，当雁行虎丘。……余尝谓茶酒二事，至今日可称精妙，前无古人，此亦可与深知者道耳。”（《茶解·总论》）
关于品茶，“茶须色、香、味三美具备。色以白为上，青绿次之，黄为下；香如兰为上，如蚕豆花次之；味以甘为上，苦涩斯下矣。”“茶色贵白，白而味觉甘鲜，香气扑鼻，乃为精品。”“茶须徐啜，若一吸而尽，连进数杯，全不辩味，何异佣作。”茶要慢饮细品，其与屠隆所言“有其人而未识其趣，一吸而尽，不暇辨味，俗莫甚焉”同理。
关于烹茶汤候：“李南金谓当用背二涉三之际为合量，此真鉴赏家言。而罗大经惧汤过老，欲于松涛涧水后，移瓶去火，少待沸止而瀹之，不知汤既老矣，虽去火何救耶？此语亦未中窍。”言之有理。
又谓：“山堂夜坐，手烹香茗，至水火相战，俨听松涛，倾泻入瓯，云光缥缈，一段幽趣，故难与俗人言。”
（三）徐勃无茶语言无味
徐勃（1570－1645），字惟起，，号兴公，闽县（今福建福州）人。喜藏书、刻书，以红雨楼为藏书室名，积书达五万三千卷。万历中与曹学佺主盟闽中词坛，被称“兴公诗派”。
徐勃曾协助福州知府喻政编《茶书》，又撰《蔡端明别记》、《茗谭》、《武夷茶考》，精于茶艺，为闽中茶人领袖。曾撰《武夷采茶词》六首和《闽道人寄武夷茶》、《试武夷茶》诗等，与谢肇制、周千秋等茶诗酬和（见《雨后集徐兴公汗竹斋烹武夷太姥支提鼓山清源诸茗》）。
“品茶最是清事，若无好香在炉，遂乏—段幽趣；焚香雅有逸韵，若无名茶浮碗，终少一番胜缘。是故茶、香两相为用，缺一不可。飨清福者，能有几人？
王佛大常言，三日不饮酒，觉形神不复相亲。余谓—日不饮茶，不独形神不亲，且语言亦觉无味矣。
幽竹山窗，鸟啼花落，独坐展书。新茶初熟，鼻观生香，睡魔顿却，此乐正索解人不得也。
饮茶，须择清癯韵士为侣，始与茶理相契，若腯汉肥伧，满身垢气，大损香味，不可与作缘。
茶事极清，烹点必假姣童、季女之手，故自有致。若付虬髯苍头，景色便自作恶。纵有名产，顿减声价。”（《茗谭》）
（四）黄龙德茶饮四时
黄龙德，字骧溟，号大城山樵。著《茶说》于万历四十三年（1615）前。分产、造、色、香、味、汤、具、侣、饮、藏十章。黄龙德自述仿北宋黄儒《品茶要录》体例，但实际上乃是自创，内容切实，时有创见。
“茶灶疏烟，松涛盈耳，独烹独啜，故自有一种乐趣。又不若与高人论道，词客聊诗，黄冠谈玄，缁衣讲禅，知己论心，散人说鬼之为愈也。对此佳宾，躬为茗事，七碗下咽而两腋清风顿起矣。较之独啜，更觉神怡。”（《茶说·八之侣》）
“饮不以时为废兴，亦不以候为可否，无往而不得其应。若明窗净几，花喷柳舒，饮于春也。凉亭水阁，松风萝月，饮于夏也。金风玉露，蕉畔桐阴，饮于秋也。暖阁红垆，梅开雪积，饮于冬也。僧房道院，饮何清也，山林泉石，饮何幽也。焚香鼓琴，饮何雅也。试水斗茗，饮何雄也。梦回卷把，饮何美也。古鼎金瓯，饮之富贵者也。瓷瓶窑盏，饮之清高者也。较之呼卢浮白之饮，更胜一筹。即有瓮中百斛金陵春，当不易吾炉头七碗松萝茗。若夏兴冬废，醒弃醉索，此不知茗事者不可与言饮也。”（《茶说·九之饮》）
（五）陈继儒茶试小壶
陈继儒（1558－1639），字仲醇，号眉公、白石山樵等，华亭（今上海市松江）人，与同郡董其昌齐名。二十九焚弃儒生衣冠，退隐小昆山南。后筑室东佘山，杜门著书。工诗善文，兼长绘画。颇藏异书，喜钞校旧籍。著作丰富，有《陈眉公全集》、《白石樵真稿》、《晚香堂白石山房稿》等多种，并辑《宝颜堂秘笈》等。
“工欲善其事，必先利其器”，泡茶道的风行，离不开紫砂壶的兴起，两者相互促进。早期紫砂壶，容量较大。陈继儒基于文人雅致的品茗趣味，倡导使用小壶泡茶，使之更具审美意韵。他与紫砂艺人多有交往，他的茶道理论对包括时大彬在内的一大批紫砂艺人的创作产生过影响。
时大彬最初仿供春，喜欢做大壶。后来与陈继儒交往并受其影响，根据文人的品味把砂壶缩小，使之更加符合品茗的趣味。“初自仿供春得手，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公与琅琊太原诸公品茶、试茶之论，乃作小壶。几案有一具，生人闲远之思，前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。”（吴骞《阳羡名陶录》）时大彬为紫砂器的发展作出了巨大的贡献，被誉为“千载良陶让一时”。从某种意义上说，也是陈继儒造就了时大彬。
陈继儒的小壶茶观点也得到同时代茶人的赞同。周高起在《阳羡茗壶系》中说：“壶供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以尽色香味之蕴。故壶宜小不宜大，宜浅不宜深，壶盖宜盎不宜砥，汤力茗香，俾得团结氤氲”。冯可宾的《岕茶笺》也说：“茶壶以小为贵，每一客，壶一把，任其自斟自饮，方为得趣。何也？壶小则香不涣散，味不耽搁。”紫砂小壶是品茗的最佳茶具。
“自古名山留以待羁人迁客，而茶以资高士，盖造物有深意。……（岕）既得圣人之清，又得圣人之时，第蒸、采、烹、洗，悉与古法不同。而喃喃者犹持陆鸿渐之《经》、蔡君谟之《录》而祖之，以为茶道在是，当不会令庆叔失笑。庆叔隐居长兴，所至载茶具，邀余于素鸥黄叶间，共相欣赏，……”（《白石樵真稿·书岕茶别论后》）陈继儒生活的晚明时期，泡茶道流行，不但煎茶道早已绝迹，点茶道也已衰亡。所以陈继儒批评了那些仍坚持认为茶道唯在陆羽《茶经》、蔡襄《茶录》的迂腐观念。他与茶友周庆叔每于素鸥黄叶间品茗论道，共相欣赏。
陈继儒喜对茶史也有研究，曾为夏树芳《茶董》作序，后又自著《茶董补》，是为补夏树芳《茶董》之不足，又别著《茶话》一书。
（六）张宗子茶癖水淫
张岱(1597～约1689)，字宗子，一字石公，号陶庵，又号蝶庵，浙江山阴（今浙江绍兴）人。他出身官宦世家，却不曾作官，性好山水。他的生平可从其《自为墓志铭》中知其梗概：“……少为纨裤子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹师魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。……”张岱著述丰富，然流传至今的，唯有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《琅環文集》及《石匮书后集》几种。其中《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》为张岱的代表作品，书中蕴含其对故国之思，文字清新率真、描绘生动，是明末小品文的佳作。
明代，品茶已成时尚，各地茶馆林立，成为文人雅士聚集的地方。张岱在《露兄》一文中写到，崇祯年间，绍兴城内有家茶店用水用茶特别讲究，“泉实玉带，茶实兰雪。汤以旋煮，无老汤，器以进涤，无秽器。其火候汤候，有天合之者。”张岱特别喜欢这家茶馆，于是就给它取了个“露兄”的店名，典出宋代米芾的“茶甘露有兄”。
张岱是鉴茶辨水的能手，《闵老子茶》记载他拜访老茶人闵汶水品茶鉴水的经过，过程十分有趣（略）。禊泉乃绍兴名泉之一，曾一度被掩没，后因张岱的发现才又重显威名，名噪一时。“甲寅夏，过斑竹庵，取水啜之，磷磷有圭角，异之，走看其色，如秋月霜空，噀天为白，又如轻岚出岫，缭松迷石，淡淡欲散，余仓卒见井口有字画，用帚刷之，禊泉字出，书法大似右军，益异之。试茶，茶香发，新汲少有石腥，宿三日，气方尽。辨禊泉者，无他法，取水入口，第挢舌舐腭，过颊即空，若无水可咽者，是为禊泉。”（《陶庵梦忆·禊泉》）张岱无意间发现禊泉，更以其专精的品水经验，指出辨识禊泉的诀窍。
张岱还请徽州歙人专事松萝茶的师傅来绍兴传授经验，改进家乡的“日铸茶”，名之为“兰雪茶”。“……募歙人入日铸。杓法、搯法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法，一如松萝。他泉瀹之，香气不出，煮禊泉，投以小罐，则香太浓郁，杂入茉莉，再三较量，用敞口瓷瓯淡放之，候其冷，以旋滚汤冲泻之，色如竹择方解，绿粉初匀，又如山窗初曙，透纸黎光，取清妃白，倾向素瓷，真如茎素兰同雪涛并泻也，雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之兰雪。……”（《陶庵梦忆·兰雪茶》）兰雪茶兰雪一经出现后，立即得到人们的好评，在社会上风行一时。
张岱不仅嗜茶，而且识茶，从制茶到品茶，无一不精。积多年的经验，张岱曾撰有《茶史》一书，手稿交于闵老子“细细论定”，并计划刊印。其目的是“使世知茶理之微如此，人毋得浪言茗战也。”但不久战祸四起，清兵入关后随即南下，张岱逃难避乱，在匆促中稿本散失，只存序文，后辑于《琅環文集》中，这是中国茶史上一大损失。
除前述诸入之外，对泡茶道的兴盛和发展有贡献的，还有陆树声、徐渭、屠隆、高濂、张谦德、熊明遇、夏树芳、周履靖、文震亨、李日华、周高起、屠本畯、闻龙、冯可宾、张大复、袁宏道、李渔等人。
四 泡茶道的衰退
清代，满族入主中原，与元蒙一样，对汉人始终存有戒备心里，大兴文字狱，士人为避祸，纷纷转向实证、考据，流行明代的陆王心学、性灵文学、茶道艺术由盛转衰。经过改朝换代的剧烈变动，茶道也渐呈衰势。当然，说泡茶道入清后开始衰退，但并非消亡，而且在局部地区还有所发展。作为中国茶道的代表工夫茶道就形成、兴盛于清代。
工夫茶主要流行于广东、福建和台湾地区，是用小壶冲泡青茶（乌龙茶），属泡茶道的一种，主要程序有治壶、投茶、出浴、淋壶、烫杯、酾茶、品茶等。
“余向不喜武夷茶，嫌其浓苦如饮药然。丙午秋，余游武夷，到曼亭峰、天游寺诸处，僧道争以茶献。杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两。上口不忍谴咽，先嗅其香．再试其味，徐徐咀嚼而体贴之。果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯之后，再试一二杯，令人释躁平矜，怡情悦性。始觉龙井虽清．而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶，品格不同之故。故武夷享天下之盛名，真乃不忝。且可以瀹至三次，而其味犹未尽。”（袁枚《随园食单·茶酒单·武夷茶》）袁枚(1716－1797)，诗人、诗论家，字子才，号简斋，生当康乾盛世，曾任溧水、江浦、江宁等县知县，因父丧辞官归里，在江宁城西小仓山筑随园，又号随园老人，著述颇丰。袁枚是杭州人，平时习惯饮江浙名茶阳羡、龙井，初时不习惯武夷岩茶。乾隆丙午(1786年)，袁枚上武夷山，僧道献以武夷岩茶，小壶，小杯，嗅香、试味，徐徐咀嚼。始觉龙井虽清，不如岩茶醇厚；阳羡虽佳，不若岩茶韵致。这是最早的关于武夷岩茶的泡饮方法及品质特点，虽无工夫茶之名，却有工夫茶之实。
“工夫茶，烹治之法，本诸陆羽《茶经》，而器具更为精致。炉形如截筒，高约一尺二三寸，以细白泥为之。壶出宜兴窑者最佳，圆体扁腹，努咀曲柄，大者可受半升许。杯盘则花瓷居多，内外写山水人物，极工致，类非近代物。然无款志，制自何年，不能考也。炉及壶、盘各一，惟杯之数，则视客之多寡。杯小而盘如满月。此外尚有瓦铛、棕垫、纸扇、竹夹，制皆朴雅。壶、盘与杯，旧而佳者，贵如拱璧，寻常舟中不易得也。先将泉水贮铛，用细炭煎至初沸，投闽茶于壶内冲之；盖定，复遍浇其上；然后斟而细呷之，气味芳烈，较嚼梅花更为清绝，非拇战轰饮者得领其风味。……”（俞蛟《梦厂杂著·潮嘉风月·工夫茶》）俞蛟，字清源，又字六爱，号梦厂居士，乾嘉时人。《梦厂杂著》于嘉庆六年(1801年)四月成书于广东齐昌官舍之凝香室，俞文所记器具有白泥炉、宜兴砂壶、瓷盘、瓷杯、瓦铛、棕垫、纸扇、竹夹等，其泡饮程序则为治器、候汤、纳茶、冲点、淋壶、斟茶、品茶等。工夫茶得名在清朝中叶的乾嘉年间。
“工夫茶，闽中最盛。茶产武彝诸山，采其茶，窨制如法。……壶皆宜兴砂质，龚春时大彬，不一式。每茶一壶，需炉铫三。候汤，初沸蟹眼，再沸鱼眼，至联珠沸则熟矣。水生汤嫩，过熟汤老，恰到好处颇不易，故谓天上一轮好月，人间中火候，一瓯好茶，亦关缘法，不可幸致也。第一铫水熟，注空壶中，荡之泼去；第二铫水已熟。预用器置茗叶，分两若干，立下壶中。注水，覆以盖，置壶铜盘内；第三铫水又熟，从壶顶灌之周四面；则茶香发矣。瓯如黄酒卮，客至每人一瓯，含其涓滴，咀嚼而玩味之。若一鼓而牛饮，即以为不知味，肃客出矣。”（寄泉《蝶阶外史·工夫茶》）茶用武夷茶，器有炉、铫、宜兴砂壶、铜盘、茶瓯等，其泡饮程序有治器、候汤、涤壶、纳茶、冲点、淋壶、斟茶、品茶等。《蝶阶外史》的作者寄泉，号外史，清代咸丰时人。
“潮郡尤嗜茶，其茶叶有大焙、小焙、小种、名种、奇种、乌龙诸名包，大抵色香味三者兼备。以鼎臣制宜兴壶，大若胡桃，满贮茶叶，用坚炭煎汤，乍沸泡如蟹眼时，瀹于壶内，乃取若琛所制茶杯，高寸余，约三四器匀斟之。每杯得茶少许，再瀹再斟数杯，茶满而香味出矣。其名曰工夫茶，甚有酷嗜破产者。”（张心泰《粤游小识》）潮州人酷嗜工夫茶，宜兴小砂壶，若琛小杯，候汤、纳茶、冲注、匀斟，茶的品类较多，已不限于武夷岩茶。张心泰，晚清时人。
连横在其《雅堂先生文集》“茗谈”中记：“台人品茶，与中土异，而与漳、泉、潮相同，盖台多三州人，故嗜好相似。”“茗必武夷，壶必孟臣，杯必若琛，三者为品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。……”连横，宇雅堂，台湾人，生当清末民国时期，撰有《台湾通史》、《台湾语典》、《台湾考释》等书。台湾与漳州、泉州、潮州同尚工夫茶，茶必武夷，壶必孟臣，杯必若深，非此不能待客。
进入民国，战乱频仍，茶道低迷。新中国成立后，受极左路线影响，包括茶道在内做的传统文化受到批判。中国茶道在二十世纪跌入低谷。
五 泡茶道的复兴
中国茶道的复兴却是始于上个世纪八十年代，经过了上世纪八九十年代的复苏，进入新世纪的新发展阶段。
（一）当代茶道理论研究和实践
台湾是现代中国茶道的最早复兴之地。吴振铎、林资尧、蔡荣章、林瑞萱、范增平、吴智和、张宏庸、周渝等是台湾较早致力茶道理论研究和实践的人。
林资尧（1941—2004），字易山，曾任台湾中华民国茶艺协会秘书长，后转任天仁茶艺文化基金会秘书长，长期致力于国际茶文化交流和茶道教学，尤爱茶礼，促进茶礼生活化、社会化。尊礼古圣先贤，曾有祭孔、祭神农、祭屈原、祭陆羽等茶礼；体现大自然的运作、时节的更替，创作四序茶会；后来又创五方佛献供茶礼、金色莲花茶礼、郊社茶礼，为中国茶礼的建设开拓有功。
蔡荣章自1980年以来长期致力于现代茶艺的理论研究和实践，其夫人林瑞萱主持坐忘谷茶道室，夫妇俩志趣相投。蔡荣章著有《现代茶艺》（台湾中视文化出版社1984）、《茶道教室》（台湾天下远见出版股份有限公司2002）、《茶道基础篇》（台湾武陵出版有限公司2003）、《说茶之陆羽茶道》（北京燕山出版社2005）、《茶道入门三篇》（中华书局2006）等，林瑞萱著有《心经讲义——茶道精神领域之探求》（台湾陆羽茶艺股份有限公司1989）等，夫妇合著有《现代茶思想集》（台湾中华国际无我茶会推广协会2000）等。蔡荣章、林瑞萱夫妇为中国当代茶道的理论和实践做出重要贡献。
范增平出版了《台湾茶文化论》（台北碧山岩出版社1992）、《茶艺学》（修订版，台北万卷楼图书有限公司2002）、《台湾茶艺观》（台北万卷楼图书有限公司2003）等，吴智和出版了《中国茶艺论丛》（台湾大立出版社1985）、《中国茶艺》（台湾正中书局1989）等。张宏庸出版了《茶艺》（台湾幼狮文化事业公司1987）、《台湾传统茶艺文化》（台湾汉光文化事业股份有限公司1999）等。
澳门的罗庆江在《“中国茶道”浅谈》（《农业考古》2001，4）中对中国茶道概念的阐述以及对茶席设计都有一定的探索性。
大陆方面，在茶艺的理论和实践的探索上有突出表现的则有吴觉农、庄晚芳、张天福、童启庆、陈文华、余悦、林治、丁文、袁勤迹等。
庄晚芳在1990年2期《文化交流》杂志上发表的《茶文化浅议》一文中明确主张“发扬茶德，妥用茶艺，为茶人修养之道。”他提出中国的茶德应是“廉、美、和、敬”，并加以解释：廉俭有德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。
张天福深入研究中外茶道、茶礼，于1996年提出以“俭、清、和、静”为内涵的中国茶礼。他认为：茶尚俭、勤俭朴素；茶贵清，清正廉明；茶导和，和衷共济；茶致静，宁静致远。
童启庆出版了《习茶》（浙江摄影出版社1996）、《生活茶艺》（金盾出版社2000）、《影像中国茶道》（浙江摄影出版社2002），为现代茶艺、茶道提供了范式。
陈文华不仅在《长江流域茶文化》（湖北教育出版社2004）、《中国茶文化学》（中国农业出版社2006）等著作中，对茶艺、茶道概念和特征、精神作了精要的阐释，而且还发表了《茶艺·茶道·茶文化》（《农业考古》1999，4）、《论中国茶道的形成历史及其主要特征与儒、释、道的关系》（《农业考古》2002，2）、《论中国茶艺及其在中国茶文化史上的地位》（《农业考古》2005，4）等论文，进一步对茶艺、茶道进行理论阐释。
余悦在《中国茶韵》（中央民族大学出版社2002）中对茶艺、茶道概念、茶道与儒道释的关系等作了精要的阐释，他在《儒释道和中国茶道精神》《农业考古》2006，5）、《中国茶艺的美学品格》（《农业考古》2006，2）、《中国古代的品茗空间与当代复原》（《农业考古》2006，5）等论文中进一步阐释了茶艺美学、茶道精神。
林治的《中国茶艺》（中华工商联合出版社2000）、《中国茶道》（中华工商联合出版社2000）、《中华茶艺集锦》（中国人口出版社2004）、《茶道养生》（西安：世界图书出版公司2006）对各类茶的冲泡技艺、茶艺六要素美的赏析、茶艺美学基础、茶道精神、茶道养生等进行了有益的探索。
丁文在《茶乘》（香港天马图书有限公司1999）中对茶道与儒释道的关系进行了深入的研究，袁勤迹通过实践来诠释现代茶艺，她的《龙井问茶》、《九曲红梅》、《人淡如菊》等茶席设计及表演已成为经典。
（二）当代茶会的创立
1. 四序茶会
四序茶会是原天仁茶艺文化基金会秘书长林资尧所制定，透过茶会，表现一种大自然圆融的律动。说它是一种群体修行，也不为过。
在会场内，悬挂“四季山水图”和“名壶名器名山在，佳茗佳人佳器生”的茶联，烘衬出茶会的主题。茶席的布置为正四方形，而茶桌和正中央的花香案则铺以青、赤、白、黑、黄等五色桌巾，象征着四序迁流，五行变易。在悠扬的古琴曲声中，司香和司茶引导来宾入席，大家在正四方形条席人坐。司香行香礼，以香礼敬天地及宾客，然后茶会开始。4位司茶则依秋、冬、春、夏的时序，手捧代表秋冬春夏四季的插花款款入场，先行花礼，之后入座。东面茶席是代表春季的青色，南面茶席是代表夏季的赤色桌，西面茶席是白色的秋季，北面茶席是黑色的冬季。24把座椅象征24个节气。在悠扬琴声中，司茶优雅地烫杯、取茶、冲水，然后均匀斟进小茶盅，分敬给客人。沏茶四巡，司茶按顺时针次序转动，象征四季更叠。司茶依序奉上第一道茶、第二道茶、第三道茶以及第四道茶。客人闻香后，品茗回味。宾客品味茶汤，也品味着大自然的芳香。时光在不知不觉中流转。当《梅花三弄》奏完之时，司茶起身，依序收回茶杯和茶托，并细致地清洗茶具。再度起身时，司茶行花礼。接着，与司香列队恭送宾客离席。人们在这样一个宁静、舒适的场所，通过茶艺、茶道、茶礼的熏陶，完全将自己融人大自然的韵律、秩序和生机之中，既品出了茶的真趣味，又彻底得到了放松。
2. 无我茶会
无我茶会是由台北陆羽茶艺中心总监蔡荣章所创立的一种茶会形式，人人自备茶具、茶叶围成一圈泡茶、奉茶、品茶。如果规定每人泡茶四杯，那就把三杯奉给左边三位茶侣，最后一杯留给自己。如此奉完规定的泡数，聆听一段音乐演奏后（也可省略），收拾茶具结束茶会。
蔡荣章先生
参加无我茶会，每人携带的茶具可根据茶类而定，尽量要小巧简便。基本要求是每人需带冲泡器具，四只杯子、奉茶盘、茶巾、手表或计时器、热水瓶、茶叶（以每冲泡四杯茶所需的量分成小包或直接放在冲泡器中）、坐垫等。
到了无我茶会会场后，首先是报到抽签，依号码找到位置。号码为顺序排列，座位形式多用封闭式，即首尾相连成规则或不规则的环形或方形、长方形等等。数十人乃至数百人的大茶会往往是在露天举行，均无桌椅。每人找到位置后，将自带坐垫前沿中心盖掉座位号码牌，在座垫前铺放一块泡茶巾（常用包壶巾代替），上置冲泡器，泡茶巾前方是奉茶盘，内置四只茶杯，热水瓶放在泡茶巾左侧，提袋放在坐垫左侧，脱下的鞋子放在坐垫左后方。当茶具等安放完毕，根据公告中的时间安排，茶会的第一阶段是茶具观摩与联谊，这时，可在会场内走动，亦可互相拍照留念。
到了约定时间，各人开始泡茶，泡好后分茶于四只杯中，将留给自己饮用的一杯放在自己泡茶巾上的最右边，然后端奉茶盘奉茶给左侧三位茶侣，奉茶人将茶放在左边第一位受茶人的最左边，左边第二位受茶人的左边第二位，左边第三位受茶人左边第三位。如果您要奉茶的人也去奉茶了，只要将茶放在他（她）座位的泡茶巾上就好。如您在座位上，有人来奉茶，应行礼接受。待四杯茶奉齐，就可以自行品饮。饮后即开始冲第二道，奉第二道茶时，用奉茶盘托冲泡器具或茶盅依次给左侧三位茶侣斟茶。饮后冲泡第三道，奉茶同第二道。进行完约定的冲泡次数后，如安排演讲或音乐欣赏等活动，就要安坐原位，专心聆听，结束后方可端奉茶盘去收回自己的杯子，将茶具收拾停当，清理好自己座位的场地（所有废物全由自己收拾干干净净并倒入果壳箱中），与大家道别散会，或继续其他活动。
无我茶会有七大精神。第一，无尊卑之分。茶会不设贵宾席，参加茶会者的座位由抽签决定，在中心地还在边缘地，在干燥平坦处还是潮湿低洼处，不能挑选。自己将奉茶给谁喝，自己可喝到谁奉的茶，事先并不知道。因此，不论职业职务、性别年龄、肤色国籍，人人平等；第二，无求报偿之心。参加茶会的每个人泡的茶都是奉给左边的茶侣，而自己所品之茶却来自右边茶侣，人人都为他人服务，而不求对方报偿；第三，无好恶之心。每人品尝四杯不同的茶，由于茶类和沏泡技艺的差别，品味是不一样的，但每位与会者都要以客观心情来欣赏每一杯茶，从中感受到别人的长处，不能只喝自己喜欢的茶，而厌恶别的茶；第四，无地域流派之分。不分彼此，天下一家，以茶修德，以茶会友，奉行一碗茶中的和平友好；第五，求精进之心。自己每泡一道茶，自己都品一杯，每杯泡得如何，与他人泡的相比有何差别，要时时检讨，使自己的茶艺日益精深；第六，遵守公告约定。茶会进行时并无司仪或指挥，大家都按事先公告进行，养成自觉遵守约定的美德；第七，培养集体的默契。茶会进行时，均不说话，大家用心于泡茶、奉茶、品茶，时时自觉调整，约束自己，配合他人，使整个茶会快慢节拍一致。并专心欣赏音乐或聆听演讲，即使千百人的茶会亦能保持会场宁静、安详的气氛。
在“无我茶会”中，无尊卑之分，无地域流派之分，无报偿之心，无好恶之心，求精进之心，大家以公共约定的时间和秩序为准则，因而它的包容性强，修身养性效果佳。“无我”与“无己”“无私”“忘我”相似，是一种哲学境界。
综上所述，泡茶道蕴酿于元代至明代前期，正式形成宇明代中期，鼎盛于明代后期，衰于清、民国。在20世纪80年代以来，重新走上复兴之路。
本文原为丁以寿主编《中华茶道》第八章“茶道历史”之“第三节中国泡茶道简史”，安徽教育出版社，2007年。
本文经丁以寿授权发布。
作者介绍
丁以寿，1963年1月生，安徽省无为县人。1986年7月毕业于安徽农业大学茶叶专业，留校工作至今。现为安徽农业大学茶与食品科技学院茶业系教授，茶文化方向硕士研究生导师，安徽农业大学中华茶文化研究所所长，安徽省茶业学会常务理事、副秘书长，安徽省徽茶文化研究会会长，吴觉农茶学思想研究会常务理事，中华茶人联谊会常务理事，中国国际茶文化研究会理事、学术委员会委员。《茶文化系列教材》、《中国名优茶系列丛书》、《图说中国茶文化》编委，《茶业通报》常务副主编。
11月6日-9日
第10届中国（南宁）国际茶产业博览会
暨紫砂、陶瓷、茶具用品展
将在南宁国际会展中心B1馆隆重举行！
今天下午，华巨臣在西园悦府召开新闻发布会暨华茶宴·十周年昭华茶叙，全面介绍第10届南宁茶博会的亮点及筹备情况，并借助南宁茶博会成立十周年这一契机，诚邀广西百名茶届领袖、品牌企业代表、茶馆代表以及跨界知名茶人，共叙茶话，共同回顾茶博会十年发展历程，共谋广西茶行业未来发展之路。
出席本次新闻发布会暨华茶宴·十周年昭华茶叙的领导、嘉宾有：广西茶叶学会副会长兼秘书长黄家琪、广西商务厅商贸促进会会长许锋利、广西茶业协会秘书长韦克英、广西茶文化研究会理事毛伟兵、广西职业技术学院礼仪教研室主任黄碧雁、广西特产商贸协会会长何运仲、南宁茶业商会副会长常刚志、10+1茶叶联合会工会主席陈栋、广西东盟经贸促进会会长黄海波、广西收藏家协会会长黄尉珉、南宁桂平商会秘书长韦立俊、蒲公英会北部湾分会秘书长隋心、顺丰速运销售负责人农文友、跨越速运负责人郑伟政、三燃送水配送部经理欧文娃、吾茶空间董事秦红。
10年老茶，献礼南宁茶博会十周年。发布会上，由苍梧六堡茶业有限公司提供的10年六堡茶和由佤山映象提供的10年普洱茶逐一开汤，大家举杯同饮，分享喜悦，共庆南宁茶博会十周年。
感恩十年风雨路，携手共启新征程。伴随着茶香，华巨臣西南区域总监林重先、广西茶叶学会副会长兼秘书长黄家琪、第10届南宁茶博会展商代表粒达白茶广西运营中心总经理陆志任、第10届南宁茶博会观众代表共青团10十1茶叶街团委书记闫梦雪陆续上台致辞，分享了他们作为南宁茶博会参与者的感悟，以及对未来的殷切期盼。
观众代表共青团10十1茶叶街团委书记闫梦雪致辞
嘉宾共同切蛋糕，提前庆祝南宁茶博会10周年
2011年，华巨臣茶博会强势登陆南宁，充分发挥南宁的区位优势和地缘优势，整合广西茶产业链资源，吸引全国各地的品牌茶企、采购商、茶界人士齐聚南宁。凝心聚力，屡铸辉煌，九年时间里，南宁茶博会观展人数逐年递增，成交数额屡创新高，充分展示出茶博会多层次服务平台的实力，为广西地区茶产业发展、茶经济腾飞提供了巨大助力。
南宁茶博会十周年活动照片回顾墙
十年积淀，再创佳绩。本届茶博会设展览面积20000㎡，国际标准展位1100个，强势集结了国内69个名茶产区的800多家知名企业、上万款茶品，囊括六大茶类、老茶、茶具、茶器、紫砂、陶瓷、茶食品、茶面膜、茶服、根雕等全产业链展品，规划中华品牌区、普洱茶/黑茶区、全国名茶区、老茶一条街、茶具/工艺品区、紫砂区等六大展区，缔造东盟茶业璀璨盛宴。
优选展商
大会指定茶：粒达白茶（大会指定贵宾用茶）、正德号（大会指定品鉴茶）
普洱茶：大益、澜沧古茶、七彩云南、勐库戎氏、侨宝、滇南古韵、老曼峨、冰岛山、凤凰窝、元鸿、云鑫源、鹿岩普洱、德定福、味茗堂、古茗坊、国汉、听山云起、朗义昌、醉柑香、和福号、福瑞、云上七彩、千福祥、公多皮
黑茶：白沙溪、赵李桥、梧州茶厂、梧州中茶、茂圣、天誉、苍松、圣源、纯好、广梧、六源、壶里糊涂、村姑
绿茶：正德号、沁虹源、黔品记、古书、高寨、盘兰、月光白
白茶：大沁白茶、粒达白茶、万氏留香、壁魁白茶、金云昇白茶、蓝景弘、太姥鼎丰、古悦、鼎首、昌海号、南洋白茶
花茶：东浒寨、佰勒凯缇
红茶：八桂凌云
乌龙茶：曲溪、印象名尊、胡老四
老茶一条街：老茶号、普香居、亿昌、益普、佳韵、品上珍、云茯、顺浤茗、郎真、錱藏、瑶寨、可缘号
政府组团：凌云白毫茶组团
茶器具：庞赋军、钦陶居、器韵堂、光宝堂、青林轩、祥宝斋、隐庐、桃花岛、千年陶艺、崖柏堂、钧兴、桐源晟、小马哥、盛裕、卓梵、泓生茶器
紫砂：海派紫砂，许小权、郑求标、鲁文琴、杨瑶芬、雷罡、王桂芬、刘根林、徐芳、钱雪梅、徐燕、蒋晓萍等70位紫砂艺人
茶深加工：澳味轩
一片东方树叶，植根华夏文明，成就一个产业，带来盛世茶香。本届将重点展示六堡茶、凌云白毫茶、昭平红/绿茶等广西名优茶品，组织策划斗茶赛、冲泡大赛、高峰论坛、茶会雅集、品牌推介会等系列专业茶事活动，致力于通过茶博会这个资源整合平台，推进广西六堡茶、凌云白毫茶等区域公共品牌建设，助力广西茶产业人才培以及茶文化挖掘。
此次，梧州茶厂、梧州中茶、茂圣、苍松、天誉、纯好、圣源等企业将携六堡茶、昭平红茶、昭平绿茶等广西名优茶品重磅登场，展现桂茶魅力，而素有一茶千化美名的凌云白毫茶将组团亮相，为现场茶人带来“山上水乡，古府凌云”的一抹茶香。
值得一提的是，为进一步擦亮广西茶产业金字招牌——六堡茶，在第10届南宁茶博会开幕前夕，2020中国（广西）六堡茶斗茶大会将抢先开场，围绕六堡茶展开一系列精彩活动：六堡茶茶包装设计大赛、广西六堡·茶王争霸赛、"千年古郡·苍梧六堡"——六堡茶对话普洱茶、六堡茶“金泡手”冲泡大赛、“鼎承品茶师”六堡茶八大香型鉴汤大赛、六堡茶与坭兴陶产业发展高峰论坛、百年六堡·时光雅集、六堡茶品牌企业推介会、全民品六堡茶活动、臻藏六堡茶品鉴沙龙、广西六堡茶电商直播带货.....
茶展览与茶文化活动齐头并进，共助广西茶产业发展。本届茶博会将联合社会各界，围绕茶产品、茶艺、茶美学、茶空间、茶发展，全方位打造多项精彩纷呈的茶事活动，凸显桂茶独特的文化底蕴和魅力，缔造风情万千的广西茶文化盛宴。
时间：11月6日13:00-18:00
地点：南宁会展中心B1馆茶文化活动区
今天下午，茗星茶艺师东盟赛区·桂北分赛在柳州城市职业学院成功举办，5名选手从中脱颖而出，并将于11月6日与南宁分赛区前10名选手会师，角逐东盟分赛区决赛冠军宝座。
时间：11月6日10:00-12:00
地点：南宁会展中心B1馆会议室
诚邀政府茶叶主管部门领导、专家学者、茶叶行业组织负责人、企业代表、就广西红茶品牌发展展开讨论，彰显广西茶产业的特色与优势，提升广西红茶产业国际知名度，搭建国际化交流平台，助力广西红茶实现合作共赢。
时间：11月7日9:00-17:30，11月8日9:00-12:00
地点：南宁会展中心B1馆茶文化活动区
以赛代训，通过搭建切磋交流平台，让茶人在比拼中相互学习，共同成长。竞赛将采取理论知识考试（闭卷）和现场技能操作考核相结合的形式进行，综合考察选手能力。
时间：11月6日-9日
地点：南宁会展中心B1馆茶空间品鉴区
以南宁邕城为基调，打造集茶、香、花、器、琴、书为一体的主题茶空间集群，通过视觉、听觉、味觉传达茶的意境，让更多人了解中国茶，爱上中国茶。
时间：11月6日-9日
地点：南宁国际会展中心B1馆序厅
广邀各大设计机构、艺术门类兴趣爱好者、空间设计师，结合东盟各国地域特色及民族风情，设计并展示充满异域风情的茶空间作品，促进茶行业与设计行业跨界交流及融合发展。
名茶美器争相斗艳，品牌茶企殷勤献宝，精彩活动锦上添花，金秋绿城静候您来。11月6日-9日，我们不见不散！
原标题：十年匠心，好茶共享|第10届南宁茶博会将于11月6日盛大开幕！
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摘要：中国十大名茶，每一款都承载着深厚的历史渊源与独特的文化背景，时代不同，中国十大名茶的品种也不近相同。本文通过对“十大名茶”的概述，以及西湖龙井、碧螺春、信阳毛尖等十大名茶的历史传说和品质等简介，阐述了中国十大名茶的千年茶韵和文化精髓。水平有限，错误难免，敬请海涵（一家之言；图片问题，联系删除；2024.04）。
关键词：中国；茶文化；十大名茶；茶韵；精髓
一、中国十大名茶概述
1.1十大名茶的历史渊源与文化背景
中国十大名茶，每一款都承载着深厚的历史渊源与独特的文化背景。时代不同，中国十大名茶的品种也不近相同：1915年的巴拿马万国博览会是碧螺春、信阳毛尖、西湖龙井、君山银针、黄山毛峰、武夷岩茶、祁门红茶、都匀毛尖、六安瓜片、安溪铁观音；1959年的中国“十大名茶”评比会是西湖龙井、洞庭碧螺春、黄山毛峰、庐山云雾茶、六安瓜片、君山银针、信阳毛尖、武夷岩茶、安溪铁观音、祁门红茶；2001年的美联社和《纽约日报》是西湖龙井、黄山毛峰、洞庭碧螺春、蒙顶甘露、信阳毛尖、都匀毛尖、庐山云雾、六安瓜片、安溪铁观音、银毫茉莉花茶；2002年的《香港文汇报》将西湖龙井、洞庭碧螺春、黄山毛峰、君山银针、信阳毛尖、安徽祁门红茶、六安瓜片、都匀毛尖、武夷岩茶、安溪铁观音。本文综合分析，以西湖龙井、碧螺春、信阳毛尖、金山银针、武夷岩茶、安溪铁观音、祁门红茶、六安瓜片、普洱和黄山毛峰为“中国十大名茶”来进行探索。
中国十大名茶代表了中国茶叶品种品质与生产制作工艺之最，也显现出中国独特的茶文化魅力，其中每一大名茶都蕴涵了渊源的历史和动人的传说。
西湖龙井茶，作为绿茶中的佼佼者，其历史可追溯至唐宋时期，以其“色清、香郁、味醇、形美”四绝闻名于世；碧螺春茶则产自太湖之滨，其独特的螺形茶叶和清新的花果香气，让人仿佛置身于江南水乡的美景之中；信阳毛尖茶，以其悠久的历史和独特的制作工艺，成为中原茶文化的代表，其茶韵悠长，回味无穷。
君山银针茶，产自湖南岳阳的君山，其茶芽挺直如针，色泽金黄，被誉为“黄茶之冠”；武夷岩茶，则以其独特的岩骨花香和精湛的岩茶工艺，成为乌龙茶中的珍品；安溪铁观音茶，以其独特的“观音韵”和精湛的制茶技艺，赢得了茶友们的广泛赞誉；祁门红茶，以其香高味醇、汤色红亮的特点，成为中国红茶的代表之一。
六安瓜片茶，以其形似瓜子、色泽翠绿的特点，成为绿茶中的一朵奇葩；普洱茶，则以其独特的发酵工艺和越陈越香的品质，成为茶界中的一颗璀璨明珠；黄山毛峰茶，以其独特的产地环境和精湛的制茶技艺，成为绿茶中的佼佼者。这些名茶不仅是中国茶文化的瑰宝，更是中华民族悠久历史和灿烂文化的生动体现。
在品味这些名茶的同时，我们也在领略着中国茶文化的博大精深。每一款名茶都蕴含着丰富的历史信息和文化内涵，它们不仅是饮品，更是文化的载体。通过品味这些名茶，我们可以更深入地了解中国的历史和文化，感受中华民族的智慧和创造力。
1.2十大名茶的地域分布与特色
中国十大名茶的地域分布广泛，各具特色，充分展现了中华茶文化的博大精深。西湖龙井茶产于浙江杭州西湖区，以其“色清、香郁、味醇、形美”四绝著称，深受茶友喜爱。碧螺春茶则产自江苏苏州太湖洞庭山，其独特的花果香气和鲜爽口感，让人回味无穷。信阳毛尖茶产自河南信阳，以其细、圆、光、直、多白毫、香高、味浓、汤色绿的独特风格而备受推崇。
君山银针茶产于湖南岳阳君山，其茶芽内面呈金黄色，外层白毫显露完整，而且包裹坚实，茶芽外形很象一根根银针，雅称“金镶玉”。武夷岩茶则产自福建武夷山，其独特的岩骨花香和醇厚口感，让人仿佛置身于山水之间。安溪铁观音茶产自福建安溪，以其独特的兰花香和音韵口感而著称，是乌龙茶中的极品。
祁门红茶产自安徽祁门，以其香气浓郁、口感醇厚、汤色红艳而著称，被誉为“红茶皇后”。六安瓜片茶产自安徽六安，其单片不带梗芽，叶缘背卷平展，不含芽尖茶梗，色泽宝绿，起润有霜，形似瓜子，是绿茶中的特种茶类。普洱茶则产自云南，以其独特的陈香和保健功效而备受青睐，是茶友们的收藏佳品。
黄山毛峰茶产于安徽黄山，其外形微卷，状似雀舌，绿中泛黄，银毫显露，且带有金黄色鱼叶（俗称黄金片）。冲泡后，汤色清澈明亮，滋味鲜浓、醇厚、甘甜，叶底嫩黄肥壮，成朵成朵。这些名茶的地域分布与特色，不仅反映了中国茶文化的地域性差异，也体现了各地茶农的智慧和匠心独运。
二、西湖龙井茶
2.1西湖龙井茶的历史与传说
西湖龙井茶，作为中国十大名茶之一，其历史可追溯至唐宋时期，而关于它的传说更是丰富多彩，充满了神秘与浪漫。据史书记载，龙井茶起源于杭州西湖的龙井村，因产地而得名。龙井茶以其独特的品质特点，如色泽翠绿、香气清高、滋味鲜爽，赢得了无数茶客的喜爱。
在龙井茶的历史长河中，有一个广为流传的传说。相传，在很久很久以前，龙井村附近的山上住着一位老和尚。有一天，他在山上采药时，发现了一棵神奇的茶树。这棵茶树与众不同，叶子翠绿欲滴，香气扑鼻。老和尚将茶叶采摘下来，精心制作成了龙井茶。后来，这棵茶树被越来越多的人发现，龙井茶也因此名扬四海。
除了这个传说，龙井茶还因其独特的制作工艺而备受赞誉。龙井茶的制作过程十分讲究，包括采摘、摊放、杀青、揉捻、干燥等多个环节。每一步都需要精心操作，才能制作出品质上乘的龙井茶。正是这种精湛的制作工艺，使得龙井茶在口感和品质上都有着独特的优势。
龙井茶不仅在国内享有盛誉，还远销海外，深受国际友人的喜爱。每年春天，当龙井茶新茶上市时，都会吸引大量游客前来品尝和购买。龙井茶已经成为杭州的一张名片，也是中国传统文化的重要载体之一。
正如古人所言：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”龙井茶作为中国传统茶文化的重要组成部分，不仅承载了深厚的历史文化底蕴，还体现了中华民族对美好生活的追求和向往。在今天这个快节奏的时代里，品一杯龙井茶，不仅可以提神醒脑、消除疲劳，还能让人在茶香中感受到一份宁静与安详。
2.2西湖龙井茶的品质特点与鉴别方法
西湖龙井茶，作为中国十大名茶之一，以其独特的品质特点与鉴别方法闻名于世。其品质特点首先体现在色泽上，优质的西湖龙井茶色泽嫩绿鲜润，仿佛春天的嫩叶一般，给人以生机勃勃之感。在香气方面，西湖龙井茶香气清高持久，仿佛置身于清新的茶园之中，令人心旷神怡。在口感上，西湖龙井茶滋味鲜爽回甘，入口后唇齿留香，回味无穷。
鉴别西湖龙井茶的方法同样重要。首先，观察茶叶的外形，优质的西湖龙井茶外形扁平光滑，色泽嫩绿，芽叶匀齐。其次，闻其香气，优质的西湖龙井茶香气清新持久，无异味。再次，品尝其口感，优质的西湖龙井茶滋味鲜爽回甘，无苦涩味。此外，还可以通过观察茶汤的颜色、叶底形态等特征来鉴别西湖龙井茶的品质。
据专家分析，西湖龙井茶之所以具有如此独特的品质特点，与其生长环境、采摘工艺和制作技艺密不可分。西湖龙井茶产于杭州西湖的群山之中，这里的气候湿润、土壤肥沃，为茶叶的生长提供了得天独厚的条件。同时，采摘时要求一芽一叶或一芽二叶初展，保证了茶叶的嫩度和品质。在制作过程中，经过杀青、揉捻、干燥等工序，使茶叶形成独特的扁平光滑的外形和鲜爽回甘的口感。
正如古人所言：“茶者，南方之嘉木也。”西湖龙井茶作为中国茶文化的瑰宝，不仅具有独特的品质特点，更承载着深厚的文化底蕴。在品味西湖龙井茶的同时，我们也在领略着中国茶文化的博大精深。
三、碧螺春茶
3.1碧螺春茶的历史渊源与产地介绍
碧螺春茶，作为中国十大名茶之一，其历史渊源可追溯至唐宋时期。据史书记载，碧螺春茶最初产于太湖之滨的苏州东山和西山一带，因其独特的卷曲形态和翠绿的色泽而得名。碧螺春茶以其独特的品质特点，深受历代文人墨客的喜爱，被誉为“茶中珍品”。
关于碧螺春茶的历史渊源，有一个广为流传的传说。相传在很久很久以前，一位美丽的仙女下凡至太湖之滨，她看到这里的山水秀美，便决定在此停留。仙女在湖边嬉戏时，不慎将手中的绿螺掉入湖中。绿螺在湖水中翻滚，逐渐变成了一棵棵茶树。这些茶树所产的茶叶，便是如今我们所称的碧螺春茶。这个传说不仅为碧螺春茶增添了几分神秘色彩，也体现了人们对美好生活的向往和追求。
碧螺春茶的产地主要集中在江苏省苏州市吴中区和太湖的东洞庭山及西洞庭山一带。这里的气候温和湿润，四季分明，为茶树的生长提供了得天独厚的自然条件。碧螺春茶树的种植和采摘都讲究精细，需要经验丰富的茶农精心照料。在采摘时，茶农们会选取一芽一叶的嫩叶，经过精细加工后制成茶叶。
碧螺春茶的品质特点主要体现在其外形、香气、滋味和汤色等方面。其外形卷曲成螺，色泽翠绿，白毫显露；香气清新怡人，带有花果的芬芳；滋味鲜爽回甘，入口后唇齿留香；汤色嫩绿明亮，清澈透亮。这些品质特点使得碧螺春茶在茶界中独树一帜，备受推崇。
在品鉴碧螺春茶时，我们可以采用“观、闻、品、悟”四步法。首先观察茶叶的外形和色泽，感受其卷曲成螺的优美姿态；然后闻其香气，品味那清新怡人的花果芬芳；接着品尝茶汤的滋味，感受那鲜爽回甘的美妙口感；最后悟其内涵，体会碧螺春茶所蕴含的深厚文化底蕴。
总之，碧螺春茶以其悠久的历史渊源、独特的产地环境和品质特点，成为了中国茶文化中不可或缺的一部分。在品味碧螺春茶的同时，我们也在领略着中国茶文化的博大精深和千年茶韵的无穷魅力。
3.2碧螺春茶的制作工艺与品质特点
碧螺春茶的制作工艺堪称茶界一绝，其精细程度令人叹为观止。采摘时，茶农们需选择初展的一芽一叶，这样的嫩叶才能确保茶叶的鲜嫩与香气。随后，经过杀青、揉捻、搓团显毫、烘干等工序，每一道都需精心把控，方能成就其独特的品质。其中，揉捻与搓团显毫是碧螺春制作中的关键步骤，通过这两道工序，茶叶逐渐卷曲成螺状，茸毛遍布，色泽翠绿，香气四溢。
碧螺春茶的品质特点鲜明，其色泽银绿，翠碧诱人，卷曲成螺，满披茸毛，香气浓郁，滋味鲜醇，汤色碧绿清澈，叶底嫩绿明亮。这些特点的形成，离不开其独特的制作工艺和优质的产地环境。碧螺春茶产于太湖之滨的洞庭山，这里气候温和，雨水充沛，土壤肥沃，为茶树的生长提供了得天独厚的条件。
在品鉴碧螺春茶时，我们可以感受到其独特的韵味。其香气清新持久，入口后滋味鲜爽回甘，令人回味无穷。同时，碧螺春茶还富含茶多酚、氨基酸等营养成分，具有提神醒脑、消食去腻等功效，深受消费者喜爱。正如古人所言：“碧螺飞翠太湖美，新雨吟香云水闲。”碧螺春茶以其独特的制作工艺和品质特点，成为了中国茶文化的瑰宝。
四、信阳毛尖茶
4.1信阳毛尖茶的历史与传说故事
信阳毛尖茶是中国十大名茶之一，产自河南省信阳市。关于信阳毛尖茶的历史和传说故事有很多版本，以下是其中一个流传较广的版本：
相传在唐朝时期，有一位名叫陆羽的茶圣，他在前往南方的途中路过信阳时，发现这里的茶叶生长得异常茂盛，而且叶子嫩绿，形似嫩芽，于是他停下来将这里的茶叶采摘下来烹制。由于当地气候环境独特，加之陆羽的精湛技艺，制作出来的茶叶香气扑鼻，口感甘醇，被誉为“毛尖”茶。
陆羽离开信阳后，信阳的茶农们开始学习他的制茶技艺，将其代代相传。据说，每到春季茶树抽新芽时，茶农们都会在清晨采摘，只选取芽头嫩叶，制成的茶叶在阳光下晒干后，便成了那种色泽嫩绿、细腻匀称，仿佛雀舌般的信阳毛尖茶。
信阳毛尖茶因其独特的茶叶特点和传说故事而备受推崇，被誉为中国茶文化的瑰宝之一。
4.2信阳毛尖茶的品质特点与冲泡技巧
信阳毛尖茶，又称豫毛峰，是中国绿茶类中的佼佼者，更是中国十大名茶之一，以其独特的品质特点深受茶友们的喜爱。
品质特点方面，信阳毛尖茶具有“细、圆、光、直、多白毫、香高、味浓、汤色绿”的显著特征。其茶叶细小紧直，嫩绿油润，颜色鲜润、干净，不含杂质，外形匀整，鲜绿有光泽，白毫明显。冲泡后，信阳毛尖的香气高扬且持久，带有板栗香、花香或清香，口感甘醇爽口，回甘生津，茶汤鲜爽细腻。至于冲泡技巧，以下是一些建议：
首先，选用合适的茶具。对于信阳毛尖，素烧陶器小茶壶是较为理想的选择。在冲泡前，先用开水将茶壶烫热，这样有利于茶叶的舒展和香气的散发。
其次，控制茶叶的用量和冲泡水温。一般来说，每次冲泡的信阳毛尖茶叶量约为茶壶容量的四分之一。而冲泡水温则以80\~90℃为宜，这样可以充分提取茶叶中的营养成分，同时避免高温破坏茶叶的口感和香气。
在冲泡过程中，首先倒入热水至茶壶内，让茶叶充分吸水下沉，然后静置一段时间，让茶叶慢慢展开。此时，可以看到茶水泡沫溢出，待茶水变得清澈后，再盖好壶盖，用开水冲烧茶壶。第一泡茶和第二泡茶经45秒即可倒入茶杯饮用，之后的冲泡时间则逐渐延长15秒。
此外，信阳毛尖的冲泡次数也需要注意。一般来说，同样的茶叶可以冲泡五到六次，每次的冲泡时间和方法都应有所调整，以充分体验茶叶的层次感和香气变化。
总之，冲泡信阳毛尖茶需要掌握一定的技巧和方法，包括选用合适的茶具、控制茶叶用量和冲泡水温、以及掌握冲泡时间和次数等。只有这样，才能充分展现信阳毛尖茶的独特品质和魅力，让茶友们在品茗的过程中享受到更多的乐趣和益处。
五、君山银针茶
5.1君山银针茶的历史与产地特色
君山银针茶，作为中国传统名茶之一，其历史可追溯至唐代，盛传于明清时期。据史书记载，唐代时君山地区已有茶树的栽培，而到了明清时期，君山银针茶更是名扬四海，成为贡品，深受皇室喜爱。其产地位于湖南省岳阳市洞庭湖中的君山岛，这里山水相依，气候湿润，土壤肥沃，为茶树的生长提供了得天独厚的自然条件。
君山银针茶的特色在于其独特的制作工艺和品质。茶叶采摘自春季，以芽头肥壮、满披茸毛的为佳。制作过程中，经过杀青、揉捻、干燥等多道工序，最终形成挺直如针、白毫显露的成品。其冲泡后，汤色橙黄明亮，香气清高持久，滋味鲜爽回甘，叶底嫩黄匀亮，极具观赏价值。
君山银针茶不仅口感独特，更蕴含着深厚的文化内涵。在古代，文人墨客常以茶会友，品茗论道。君山银针茶作为其中的佼佼者，自然成为了他们品茗的首选。现代社会中，君山银针茶也因其独特的品质和文化内涵而备受推崇，成为礼品市场的热门之选。
此外，君山银针茶还具有一定的保健功能。据科学研究表明，茶叶中含有丰富的茶多酚、氨基酸等营养成分，具有抗氧化、抗炎、抗菌等多种生物活性。长期饮用君山银针茶，不仅可以提神醒脑、消除疲劳，还能促进新陈代谢、增强免疫力，对身体健康大有裨益。
综上所述，君山银针茶以其悠久的历史、独特的产地特色和品质特点，成为了中国传统名茶中的瑰宝。无论是品茗还是送礼，君山银针茶都是不可多得的选择。
5.2君山银针茶的制作工艺与品鉴方法
君山银针茶的制作工艺堪称茶界一绝，其独特之处体现在每一个精细的步骤中。首先，采摘环节要求严格，通常在清明前后，选取一芽一叶的初展鲜叶，确保茶叶的鲜嫩度和品质。接着是杀青，通过高温快速破坏茶叶中的酶活性，固定茶叶的绿色。随后是揉捻，使茶叶形成紧细圆直的条索，同时促进茶汁液的挤出和均匀分布。最后一步是干燥，通过烘焙使茶叶达到理想的干燥程度，同时进一步提升茶叶的香气和滋味。
品鉴君山银针茶时，首先要观察其外形，优质的君山银针茶条索紧实、色泽鲜亮，银毫显露。接着是闻香，君山银针茶香气高长，清新怡人，令人陶醉。冲泡时，茶叶在杯中缓缓下沉，如群笋出土，蔚为壮观。品饮时，茶汤滋味鲜爽回甘，唇齿留香，令人回味无穷。此外，君山银针茶还具有一定的保健功能，如抗氧化、抗炎、提神醒脑等，深受消费者喜爱。
在品鉴君山银针茶时，还可以借鉴一些专业的品鉴技巧。例如，通过观察茶汤的色泽、透明度以及叶底的形态、颜色等，可以进一步判断茶叶的品质。同时，结合个人的口感喜好，选择适合自己的冲泡方式和品饮方法，更能充分领略君山银针茶的独特魅力。正如茶圣陆羽所言：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”君山银针茶作为中国传统名茶之一，不仅承载着深厚的历史文化底蕴，更以其独特的制作工艺和品鉴方法，成为茶界的一颗璀璨明珠。
六、武夷岩茶
6.1武夷岩茶的历史与产地环境
武夷岩茶，作为中国十大名茶之一，其历史可追溯至千年之前。据史书记载，早在唐代，武夷山便已开始种植茶叶，并因其独特的品质而备受赞誉。宋代时，武夷岩茶更是成为贡品，供皇室享用。历经千年沧桑，武夷岩茶以其独特的韵味和深厚的文化底蕴，成为了中国茶文化的瑰宝。
武夷岩茶的产地环境得天独厚，位于福建武夷山脉的岩峰之间，这里山势险峻，云雾缭绕，为茶叶的生长提供了得天独厚的自然条件。武夷山的土壤富含矿物质，且酸碱度适中，为茶叶提供了丰富的养分。同时，武夷山的气候条件也十分适宜茶叶的生长，四季分明，雨水充沛，光照充足，使得茶叶能够充分吸收大自然的精华。
正是这样的产地环境，赋予了武夷岩茶独特的品质特点。其茶叶条索紧结，色泽乌润，香气浓郁持久，滋味醇厚回甘。在冲泡时，武夷岩茶更是展现出其独特的魅力，汤色橙黄明亮，香气四溢，令人陶醉。品饮武夷岩茶，仿佛能够感受到大自然的韵味和历史的厚重。
此外，武夷岩茶的制作工艺也十分独特。采摘、萎凋、摇青、炒青、揉捻、烘焙等每一道工序都需精心操作，方能制出品质上乘的武夷岩茶。正是这样的匠心独运，使得武夷岩茶在茶界中独树一帜，备受推崇。
综上所述，武夷岩茶以其悠久的历史、独特的产地环境和精湛的制作工艺，成为了中国茶文化的瑰宝。品饮武夷岩茶，不仅能够感受到茶叶的韵味和品质，更能够领略到中国茶文化的博大精深。
6.2武夷岩茶的品质特点与冲泡技巧
武夷岩茶，作为中国传统名茶之一，以其独特的品质特点深受茶友们的喜爱。其品质特点主要体现在香气浓郁、滋味醇厚、回甘悠长等方面。武夷岩茶的香气独特，带有岩骨花香，仿佛置身于武夷山的山水之间，令人陶醉。在滋味方面，武夷岩茶醇厚甘爽，入口后余味悠长，让人回味无穷。此外，武夷岩茶还富含茶多酚、氨基酸等营养成分，具有保健养生的功效。
冲泡武夷岩茶时，需要掌握一定的技巧。首先，要选择适宜的茶具，如紫砂壶或白瓷盖碗，以充分展现武夷岩茶的香气和滋味。其次，要控制好水温，一般使用95℃左右的沸水进行冲泡，以充分激发茶叶的香气和滋味。在冲泡过程中，还要注意控制冲泡时间和次数，避免茶叶过浓或过淡。通过合理的冲泡技巧，可以充分展现武夷岩茶的独特品质，让茶友们品味到千年茶韵的精髓。
此外，冲泡武夷岩茶时还可以借鉴一些名人的冲泡经验。例如，茶圣陆羽在《茶经》中提到：“茶有真香，非龙麝可拟。”这启示我们在冲泡武夷岩茶时，应注重保持茶叶的原汁原味，避免添加过多的调料或香料。同时，我们还可以参考现代茶艺大师们的冲泡技巧，如控制冲泡时间、调整茶叶用量等，以更好地展现武夷岩茶的独特魅力。
总之，武夷岩茶以其独特的品质特点和冲泡技巧成为了中国传统名茶中的佼佼者。通过掌握合理的冲泡技巧，我们可以充分品味到武夷岩茶的香气、滋味和营养价值，领略到千年茶韵的精髓。同时，借鉴名人的冲泡经验也可以帮助我们更好地提升冲泡技艺，让每一次品茶都成为一次愉悦的体验。
七、安溪铁观音茶
7.1安溪铁观音茶的历史与传说
安溪铁观音茶，作为中国传统名茶之一，其历史可追溯至数百年前。据史书记载，安溪铁观音茶起源于明末清初，当时安溪茶农在长期的实践中，逐渐摸索出独特的制茶技艺，培育出了这一品质卓越的茶叶品种。其名字的由来，则与一则美丽的传说紧密相连。
传说中，安溪地区曾有一位勤劳善良的茶农，他日夜辛勤地照料着茶园。某日，他在山间偶遇一位仙人，仙人赠予他一株奇异的茶树，并告诉他这是铁观音的化身，能够带来好运和丰收。茶农将茶树带回家中，精心培育，果然茶叶品质非凡，香气四溢。自此，安溪铁观音茶名扬四海，成为茶界中的瑰宝。
安溪铁观音茶的历史不仅是一段美丽的传说，更是安溪茶农世代相传的智慧结晶。在长期的制茶过程中，安溪茶农积累了丰富的经验，形成了独特的制茶技艺。他们通过精湛的采摘、晒青、摇青、炒青等工序，将茶叶的色、香、味、形发挥到极致。同时，安溪铁观音茶还注重生态环境的保护，使得茶叶品质更加卓越。
如今，安溪铁观音茶已成为中国茶文化的代表之一，深受国内外消费者的喜爱。其独特的品质特点，如香气浓郁、滋味醇厚、回甘悠长等，使得人们在品味之余，更能领略到中国传统文化的精髓。同时，安溪铁观音茶还承载着茶农们的辛勤付出和美好愿景，成为连接人与自然、传统与现代的重要纽带。
7.2安溪铁观音茶的品质特点与鉴别方法
安溪铁观音茶，作为中国传统名茶之一，以其独特的品质特点深受茶友们的喜爱。其品质特点主要体现在色、香、味、形四个方面。色泽方面，安溪铁观音茶呈砂绿色，光泽度好，仿佛覆盖着一层细腻的砂粒，这是其独特的制作工艺所赋予的特质。香气方面，铁观音茶香气浓郁持久，带有兰花香和果香，令人陶醉。味道方面，铁观音茶滋味醇厚回甘，入口后唇齿留香，让人回味无穷。形状方面，铁观音茶叶条索紧结，肥壮圆结，整体匀整，展现出其精湛的制茶技艺。
鉴别安溪铁观音茶的品质，需要掌握一定的技巧和方法。首先，观察茶叶的色泽和形状，优质的铁观音茶叶色泽砂绿，形状紧结匀整。其次，闻其香气，优质的铁观音茶香气浓郁持久，带有独特的兰花香和果香。再次，品尝其滋味，优质的铁观音茶滋味醇厚回甘，入口后唇齿留香。最后，还可以观察冲泡后的茶汤和叶底，优质的铁观音茶汤色金黄明亮，叶底肥厚软亮。
在鉴别安溪铁观音茶时，还可以借助一些数据来辅助判断。例如，优质的铁观音茶，其水浸出物含量通常较高，这反映了茶叶内含物质的丰富程度。同时，茶多酚和氨基酸的含量也是衡量茶叶品质的重要指标。此外，还可以参考茶叶的产地和制作工艺等信息，以更全面地了解铁观音茶的品质特点。
安溪铁观音茶的品质特点与鉴别方法，不仅体现了中国传统茶文化的精髓，也为茶友们提供了品鉴和欣赏铁观音茶的指南。通过掌握这些技巧和方法，我们可以更好地品味铁观音茶的千年茶韵，领略其深厚的文化精髓。
八、祁门红茶
8.1祁门红茶的历史与产地特色
祁门红茶，作为中国十大名茶之一，其历史可追溯至清朝光绪年间，至今已有百余年的悠久历史。这款茶以其独特的香气和口感，赢得了国内外茶友的喜爱。祁门红茶的产地位于安徽省祁门县，这里地势高峻，气候湿润，为茶树的生长提供了得天独厚的自然条件。
祁门红茶的产地特色在于其独特的土壤和气候条件。祁门县地处黄山支脉，土壤富含矿物质，为茶树提供了丰富的营养。同时，这里的气候温和湿润，四季分明，有利于茶树的生长和茶叶的发酵。这些自然条件使得祁门红茶具有独特的香气和口感，成为茶中的珍品。
在祁门红茶的制作过程中，茶农们采用传统的制作工艺，经过采摘、萎凋、揉捻、发酵和干燥等工序，精心制作而成。其中，发酵是祁门红茶制作的关键环节，通过控制发酵时间和温度，使茶叶产生独特的香气和口感。这种传统制作工艺使得祁门红茶的品质得以保证，也为其赢得了广泛的赞誉。
祁门红茶以其独特的香气和口感而闻名于世。其香气浓郁持久，带有一种独特的蜜香和果香，口感醇厚甘甜，回甘悠长。这种独特的品质使得祁门红茶在国内外市场上备受青睐，成为茶友们争相品尝的佳品。
综上所述，祁门红茶以其悠久的历史、独特的产地特色和精湛的制作工艺，成为了中国茶文化的瑰宝。无论是品茗还是收藏，祁门红茶都是不可多得的选择。在品味祁门红茶的同时，我们也能领略到中国传统茶文化的博大精深。
8.2祁门红茶的品质特点与冲泡技巧
祁门红茶，作为中国十大名茶之一，以其独特的品质特点与冲泡技巧赢得了广大茶友的喜爱。其品质特点主要表现在色泽、香气、口感等方面。祁门红茶的色泽乌润，汤色红艳明亮，犹如琥珀般晶莹剔透。其香气浓郁高长，带有独特的蜜香和果香，令人陶醉。口感方面，祁门红茶醇厚鲜爽，回甘悠长，每一口都能感受到其深厚的内涵。
在冲泡技巧方面，祁门红茶的冲泡水温一般控制在90℃左右，这一温度能够充分激发茶叶的香气和口感。同时，冲泡时间也是关键，一般建议控制在3-5分钟之间，以确保茶叶充分展开，释放出最佳的味道。此外，冲泡祁门红茶时，还可以根据个人口味适量添加牛奶或糖，以调节口感，增加饮用的乐趣。
值得一提的是，祁门红茶的品质特点与其产地环境密切相关。祁门红茶产于安徽省祁门县，这里的气候温和湿润，土壤肥沃，为茶树的生长提供了得天独厚的条件。正是这种独特的自然环境，孕育出了祁门红茶独特的品质特点。因此，在品尝祁门红茶时，我们不仅能够感受到其美妙的口感，还能品味到大自然的馈赠。
总之，祁门红茶以其独特的品质特点与冲泡技巧成为了茶界的一颗璀璨明珠。无论是独自品味还是与朋友分享，都能让人感受到其深厚的文化底蕴和美妙的口感体验。
九、六安瓜片茶
9.1六安瓜片茶的历史与产地环境
六安瓜片茶，作为中国传统名茶之一，其历史可追溯至唐代，盛于明清，以其独特的品质赢得了茶界的广泛赞誉。据史书记载，六安瓜片茶在唐代便已成为贡品，供皇室享用，足见其品质之卓越。明清时期，随着茶叶贸易的繁荣，六安瓜片茶更是名扬四海，成为茶客们竞相追捧的珍品。
六安瓜片茶的产地环境得天独厚，主要分布于安徽省六安市的大别山北麓一带。这里地势高峻，云雾缭绕，气候温和湿润，土壤肥沃且富含有机质，为茶叶的生长提供了极为有利的自然条件。据研究，大别山北麓的土壤pH值、有机质含量以及微量元素分布均适宜茶叶生长，这也是六安瓜片茶品质优良的重要原因之一。
在六安瓜片茶的制作过程中，茶农们充分利用当地的环境优势，采用传统的手工制作工艺，使得茶叶能够充分吸收天地之精华。从采摘到制作，每一步都严格遵循传统技艺，确保茶叶的品质和口感。正是这种对工艺的坚守和对品质的追求，使得六安瓜片茶能够在众多名茶中脱颖而出，成为茶界的璀璨明珠。
正如茶圣陆羽所言：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”六安瓜片茶作为中国传统茶文化的重要组成部分，不仅承载着深厚的历史文化底蕴，更以其独特的品质和口感赢得了广大茶客的喜爱。在品味六安瓜片茶的同时，我们也在领略着中国茶文化的博大精深。
9.2六安瓜片茶的品质特点与品鉴方法
六安瓜片茶，作为中国传统名茶之一，以其独特的品质特点与品鉴方法而备受瞩目。其品质特点主要体现在外形、香气、滋味和汤色等方面。六安瓜片茶的外形扁平挺直，色泽翠绿，宛如一片片翠绿的瓜片，故得名“瓜片”。其香气清新持久，带有独特的兰花香，令人陶醉。在品鉴六安瓜片茶时，首先要观察其外形，看其是否扁平挺直，色泽是否翠绿鲜亮。接着，闻其香气，感受那清新持久的兰花香。最后，品味其滋味，六安瓜片茶滋味鲜爽回甘，汤色清澈明亮，让人回味无穷。
在品鉴六安瓜片茶时，还可以借助一些专业的品鉴工具和方法。例如，使用白瓷杯或玻璃杯来观察茶汤的颜色，通过对比不同茶叶的汤色，可以更加准确地判断茶叶的品质。此外，还可以利用品鉴术语来描述六安瓜片茶的香气、滋味等特点，如“兰花香浓郁”、“滋味鲜爽回甘”等，这些术语不仅有助于准确表达品鉴感受，还能提升品鉴的专业性。同时，在品鉴过程中，还可以结合个人的口感喜好和品鉴经验，对六安瓜片茶的品质特点进行更加深入的分析和鉴赏。
值得一提的是，六安瓜片茶的品质特点与其产地环境密切相关。六安地区的气候条件、土壤特性以及种植技术等因素共同塑造了六安瓜片茶的独特品质。因此，在品鉴六安瓜片茶时，也可以结合其产地背景来深入理解其品质特点。同时，随着现代科技的发展，越来越多的科技手段被应用于茶叶品鉴中，如利用光谱分析技术来检测茶叶中的化学成分，从而更加科学地评估茶叶的品质。这些科技手段的应用为六安瓜片茶的品鉴提供了更加全面和准确的数据支持。
综上所述，六安瓜片茶以其独特的品质特点与品鉴方法成为了中国传统名茶中的佼佼者。在品鉴过程中，我们不仅可以欣赏到其优美的外形和清新的香气，还能品味到其鲜爽回甘的滋味。同时，结合产地背景和科技手段的应用，我们可以更加深入地理解和鉴赏六安瓜片茶的品质特点。无论是对于茶叶爱好者还是专业人士来说，品鉴六安瓜片茶都是一次愉悦而富有挑战性的体验。
十、普洱茶
10.1普洱茶的历史与产地特色
普洱茶，作为中国传统名茶之一，其历史可追溯至数千年前。据史书记载，早在唐代，普洱茶就已开始流传，成为皇室贡品，享有“茶中之王”的美誉。普洱茶以其独特的陈香、醇厚口感和丰富的保健功能，深受茶友们的喜爱。
普洱茶的产地主要集中在云南省的西双版纳、普洱、临沧等地，这些地区拥有得天独厚的自然环境，为普洱茶的生长提供了优越的条件。其中，西双版纳地区因其独特的热带雨林气候和丰富的土壤资源，成为普洱茶的主要产区之一。这里的普洱茶以其香气浓郁、滋味醇厚而著称，成为市场上的抢手货。
普洱茶的制作工艺独特，需要经过采摘、杀青、揉捻、发酵等多个环节。其中，发酵是普洱茶制作过程中最为关键的一步，它决定了普洱茶的口感和品质。经过长时间的发酵，普洱茶中的茶多酚等物质得以充分转化，形成独特的陈香和口感。
近年来，随着人们对健康生活的追求，普洱茶因其独特的保健功能而备受关注。研究表明，普洱茶具有降低血脂、减肥瘦身、抗氧化等多种功效，对于预防心血管疾病、癌症等疾病具有一定的作用。因此，普洱茶在市场上备受青睐，成为越来越多人的日常饮品。
总之，普洱茶以其悠久的历史、独特的产地特色和丰富的保健功能，成为了中国传统茶文化中的一颗璀璨明珠。无论是品茗还是收藏，普洱茶都是值得一试的佳品。
10.2普洱茶的品质特点与冲泡技巧
普洱茶，作为中国传统名茶之一，以其独特的品质特点深受茶友们的喜爱。普洱茶的品质特点主要体现在其独特的香气、口感和保健功能上。首先，普洱茶的香气醇厚而持久，带有一种深沉的木质香和陈香，这是由于其经过长时间的发酵和陈化过程所形成的。其次，普洱茶的口感醇厚滑爽，回甘强烈，这是由于茶叶中的内含物质在发酵过程中发生了复杂的变化，使得茶汤更加浓郁。此外，普洱茶还具有多种保健功能，如降脂、降压、抗氧化等，这些功能得益于茶叶中丰富的茶多酚、儿茶素等有益成分。
冲泡普洱茶时，需要掌握一定的技巧。首先，要选择优质的普洱茶，确保茶叶的品质和口感。其次，要控制好水温，一般来说，冲泡普洱茶的水温应在90℃左右，这样可以充分激发茶叶的香气和内含物质。此外，冲泡普洱茶还需要注意投茶量、冲泡次数等因素，一般来说，每次冲泡的投茶量应控制在5-10克之间，冲泡次数可根据个人口感和茶叶品质进行调整。在冲泡过程中，还可以根据个人喜好加入适量的蜂蜜、枸杞等食材，以增加茶汤的口感和营养价值。
普洱茶的品质特点和冲泡技巧是相辅相成的。优质的普洱茶需要正确的冲泡方法来展现其独特的香气和口感，而正确的冲泡技巧也能让茶叶中的有益成分更好地释放出来，发挥保健功能。因此，对于喜欢普洱茶的朋友们来说，掌握这些品质特点和冲泡技巧是非常重要的。
十一、黄山毛峰茶
11.1黄山毛峰茶的历史与产地环境
黄山毛峰茶，作为中国传统名茶之一，其历史可追溯至明清时期。据史书记载，黄山地区自古便是茶叶的优质产地，而黄山毛峰茶更是在这片土地上孕育出的瑰宝。其独特的品质与黄山地区的自然环境密不可分，这里山高林密，云雾缭绕，为茶树提供了得天独厚的生长条件。
黄山毛峰茶的产地位于安徽省黄山市境内，这里地处北纬30度附近，气候温和湿润，四季分明。黄山地区的土壤富含有机质和矿物质，为茶树提供了丰富的营养。同时，黄山地区的云雾缭绕，使得茶树在生长过程中能够充分吸收天地之精华，孕育出独特的香气和口感。
黄山毛峰茶的制作工艺也极为讲究，从采摘到加工都需经过严格的筛选和精细的操作。采摘时，需选择一芽一叶或一芽二叶的鲜嫩茶叶，经过杀青、揉捻、干燥等工序后，方能形成毛峰茶独特的形态和品质。每一片黄山毛峰茶都凝聚了茶农们的辛勤劳动和智慧结晶。
在品尝黄山毛峰茶时，我们不仅可以感受到其独特的香气和口感，更能领略到中国传统茶文化的博大精深。每一杯黄山毛峰茶都仿佛是一幅山水画，将我们带入那云雾缭绕、山水相依的黄山仙境之中。正如古人所言：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”黄山毛峰茶正是这千年茶韵的杰出代表，值得我们细细品味和珍藏。
11.2黄山毛峰茶的品质特点与品鉴方法
黄山毛峰茶，作为中国传统名茶之一，以其独特的品质特点与品鉴方法，深受茶友们的喜爱。其品质特点主要体现在外形、色泽、香气和口感等方面。黄山毛峰茶的外形紧细卷曲，状似雀舌，色泽绿中泛黄，油润光亮。在品鉴时，首先观察其外形，应呈现出匀齐、完整的特点。其次，闻其香气，黄山毛峰茶香气清高持久，带有兰花香和熟栗香，令人心旷神怡。在口感方面，黄山毛峰茶滋味鲜爽回甘，汤色清澈明亮，叶底嫩绿匀整。这些品质特点使得黄山毛峰茶在茶界中独树一帜。
品鉴黄山毛峰茶时，除了观察外形、色泽和闻香外，还需注重冲泡技巧。一般来说，黄山毛峰茶适宜用85℃左右的热水冲泡，冲泡时间不宜过长，以免破坏茶叶的香气和口感。在品鉴过程中，可以细细品味茶汤的滋味，感受其鲜爽回甘的特点。同时，观察叶底的形态和颜色，也是品鉴黄山毛峰茶的重要步骤。通过品鉴，我们可以更好地领略黄山毛峰茶的品质特点，感受其独特的魅力。
黄山毛峰茶的品质特点与品鉴方法不仅体现了中国传统茶文化的精髓，也展示了中国茶农的精湛技艺。在品鉴过程中，我们可以感受到茶叶与自然环境的和谐共生，品味到茶文化的深厚底蕴。同时，黄山毛峰茶的品质特点也为茶农们提供了种植和加工茶叶的参考标准，推动了茶叶产业的健康发展。
总之，黄山毛峰茶以其独特的品质特点与品鉴方法，成为了中国传统茶文化中的一颗璀璨明珠。通过品鉴黄山毛峰茶，我们可以更好地领略中国茶文化的博大精深，感受茶叶带来的美好体验。同时，黄山毛峰茶的品质特点也为茶叶产业的发展提供了有力支撑，推动了中国茶文化的传承与创新。
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