本篇为《易武》中「易武风土」章节之
「遗世明珠——弯弓」的精彩内容
许多年以后，我仍记得初次探访弯弓与曼撒老寨时的情景。当时七村八寨已经行遍，在日复一日的寻茶饮茶中，我与茶农建立起兄弟般的友谊。但仍觉前路漫漫，犹需上下求索。
一代天骄 曼撒贡茶园的遗珠
忽一日，轻易不登门的丁家寨老李献宝似的带来一袋茶，打开捧给我——“闻闻”。我不由得眼前一亮, 赶紧开汤，饮一口茶汤，花香高雅幽扬，甜醇而又空灵洒脱，风骨之间自负高雅之气，直抵心脾;茶汤甜醇细腻，生津绵密，舌下似清泉涌动，泠冷淙淙;气韵宛转悠扬，似闻琴瑟，优雅灵动，隽永流芳。好茶!
老李见状眉开眼笑，眯着眼睛笑呵呵地说：“这片茶地离寨子不近，以前茶价不好的时候，很少去这里釆茶，据说以前那里也是个大寨子，叫弯弓……”
不愧是昔日曼撒皇家贡茶园的天骄，将易武茶“至柔至美”的特点发挥得淋漓尽致。仿佛徐志摩笔下“一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”, 只是这样的茶品，如何让人“珍重珍重”之后还道得出那一句“再见”?
迫不及待跳上车，走，上山去!弯弯绕绕地拐上丁家寨，一路尘土飞扬，好在来易武多时，我已经习惯随着车的节奏摇摆，保证下车后不会有全身散架的感觉。
匆匆在寨子中吃过午餐，补充体能，便随着老李上山去。瑶族摩托车手早已蓄势待发，载着我翻越山腰。悬崖就在身侧，车速时快时慢，风从耳边吹过，道路险峻，车道仅容一二人通行，到低洼处只能顺着以往摩托碾出的车痕前行，有时不得不下车来，车手推着摩托前行，鞋上裤腿上全是泥巴。摩托车小哥倒是洒脱，艺高人胆大，一双“夹脚拖”走天下。沿途数十米高的桫椤随风沙沙作响，藤蔓缠绕，各种高大的古树构成了雨林独特的景观。
下了摩托，老李麻利地砍下树枝，三两下削成一根“登山杖”，塞到我手上。我也不跟他客气，用登山杖支撑着，拨开狭窄的杂草路，一路徒步去古茶林。
沿途山高谷深，群山起伏，沟壑纵横。密林中绿荫遮天蔽日，弯弓河瘴气横生，我们一路翻越过去，在湿滑又绵长的林间小径感觉体能已经耗尽。蚊虫、马蜂不时在耳边威胁着，好在心中有定念，一定要见着史书中盛极一时的那座茶山。
漫长的徒步，终于来到这片深藏在原始密林中的古茶园。凉风习习，从身上拂过。斑斓的蝴蝶并不怕人，俏皮地在帽子上逗留。低头，鞋子上有条毛毛虫徘徊不肯离去。
树木繁密茂盛，绿意盎然，植物多样性保存完整。茶园遍植林间，被国有林环抱着。数百年前山民们在此种下的成片古茶园，如今被划入国有林自然保护区中。初见惊艳的所有非凡品质，皆是这云雾山川造就。
据老李说，这一片一片零散分布的茶园，乃是因为早年粮食太少，身强力壮的瑶族兄弟便扛起枪进山打猎，一点一点慢慢发现的。后来，顺着这条山脉一路寻去，薄荷塘、草果地、凤凰窝、白茶园、一扇磨等知名超微产区都陆续被发掘出来，在如今的普洱茶市场皆是备受青睐的顶级名品。
随着老李穿行，他热心地指向地上的断瓦残垣——“这就是当年弯弓大寨的宅基”。
从这些残存的宅基，仍能看出当年繁华。清咸丰以前，曼撒茶山村寨密集，人口过万，弯弓大寨与曼撒老街，就曾是易武茶山最为兴旺的两个寨子。
弯弓大寨，过去曾有四百多户人家，曾有“千家寨”之称。分为汉族寨与回族寨，回族建有清真寺，汉族盖关帝庙。据说弯弓关帝庙是古六大茶山最大、最精美的庙宇，全部用柏木建成，雕梁画栋，飞檐点金。
顺着老李的指点，我细细辨认大庙中遗留的功德碑。从碑文来看，建弯弓庙时，易武、曼秀、麻黑、曼撒、曼腊、倮得各村寨都来助势捐银，易武捐五十两、曼撒捐四十两，个人捐银者达170人，大多捐了十两以上……
如今大庙虽已不复存在，幸运的是古茶树仍影影绰绰地掩映在密林间。后来随着时间推移，到今日再去弯弓，已不再如当日那般需要徒步，车已能开至茶园。
一条条摩托车碾压出的羊肠小道，继续书写着古道的繁荣。
老李带着我继续往前，指着一棵高大的古茶树示意，粗粗估算，树围大约有1米多，抬头仰视有数米高。这也许便是昔年濮人遗留下的珍贵礼物吧。“找这些古茶树很不容易”——老李解释说，能够发现这样由几十棵古树组成的小茶地，已经十分幸运了。大多数茶地都是零散分布着，常常要翻山越岭，才能找到另一片。
可能看我满头薄汗，老李将我引至茶园的窝棚中休息。他则熟练地掏出打火机点燃火堆，就地砍一根竹子，摘下鲜叶丢进竹筒，装满山泉，就着火堆烤热，待水沸腾茶香很快飘出，他用一节更小的竹子盛着茶水递给我。瑶族同胞靠山吃山、就地取材的智慧，着实令人赞叹。
茶汤中混合着竹子的清香，唇齿间清香不绝，精气神一下子提振起来，一路徒步的疲劳一扫而空。我豪情顿生，走，咱们继续!
消失在历时云烟中的曼撒
老李笑着用手指向西边：“再走一个多小时，翻过那边那座山头，就是曼撒老寨。”他憨厚地笑道：“听老一辈讲过，说曼撒在清朝时建过石屏会馆，占地得有10多亩，气势很不一般。里面还有一口大钟，有肩膀那么高，敲一下方圆几里都能听见。”
曼撒这个名字，不由得让我思绪万端。曼撒，得名于诸葛孔明“置撒袋于漫撒”，后来叫着叫着，“漫撒”就被简称成了如今的“曼撒”。清代顺治年间，已有汉人进入曼撒贩茶。改土归流后大量汉人定居、拓荒、种茶。
至乾隆年间，易武土司管理下的易武茶山和曼撒茶山同时步入最繁华的时期，当时的曼撒是古六大茶山的中心地带、皇家贡茶茶园。以曼撒和弯弓为中心, 东起茶王树，西到滥田，南接大漆树，北至杨家寨，茶叶年产万担以上，曼撒老街长达数百米，人口有三百多户。茶叶兴盛，曼撒车水马龙，往来云集。每年，居住在这里的人们都要赶庙会，热闹繁华至极。
然而天不假年，曼撒的繁荣只持续到清代中晚期便戛然而止。曼撒老街经历了足足三场大火。同治年间第一场大火，半条街被烈火吞噬;第二场大火发生在光绪年，火势更为猛烈，曼撒茶山迅速衰落;祸不单行，七年之后的第三场火灾后，瘟疫随之而来。痛失所有的曼撒人不再留恋这片土地，搬离了家园。
此后，曼撒老街片瓦无存。芳草萋萋，掩盖住曾经人声鼎沸的街道，几十株大树矗立在荒草中，每当有风吹过，树叶沙沙作响，如泣如诉。繁华了一百多年的茶山，复归于萧寂冷清。
返程途中，山崖陡峭，眺望观景，倒好过路上险峻提心吊胆。群山层叠连绵，白云如薄纱在峰谷间穿行飘浮。每每山风吹来，这层薄纱被彻底吹散，极目四野，远山如画。
沿途林间不时仍有一些散落的茶园，生态极好。茶树周围，伴生着许多兰科植物。被大风吹倒的树枝, 掉落了一半，倾斜下来，便有许多蕨类与伴生物顺势攀爬上去，郁郁葱葱，平添许多姿态。不知名的树叶, 长得“张牙舞爪”，毫不收敛，在雨林气候下，生命力格外张扬。
每到达一处茶园，骑摩托车的小兄弟都弯腰在地上捡拾着什么，后来才知道是无花果。返程路上，他时不时停下车来，釆集蕨类与香菜(本地人称为大芫荽)，说要拿回家炒菜吃，后来我们一起饱餐的这顿饭，鲜美之极!
长时间的沉寂，让这片区域的茶树躲过疯狂采摘, 留住了悠悠古韵。从昔日的繁华到凋零，继而声名再起，逐渐显现旧年风光。烈火焚烧若等闲，时光悠悠，风采无损，兴盛或是沉寂，山就在那里，不悲不喜，渊淳岳峙，默默接纳着每一位来此朝圣的茶人。
倚邦及六大茶山的兴起
尽管无数次看过关于倚邦老街的图片和文字，但由于是第一来到的缘故，倚邦的一切在我眼里都是陌生的。
放无人机时，本来想拍的是倚邦庄园的茶厂，没想到随着无人机不断升高，一片在山脊上延展而开的建筑出现在眼前。当我问许永伟这是哪里时，他有些惊讶地看了我一眼说：“这是倚邦老街啊!”
说是老街，其实已经很难找出老的感觉，除了几件遗留下来的石狮子、石础、石臼等老物件，以及偏安一隅保存还算完好的石板路外。然而在古六大茶山中，倚邦曾经有过辉煌的地位和过往。
六大茶山在不同的历史时期，有不同的说法，现在普洱茶界比较认可的观点，大致是易武、倚邦、蛮砖、革登、莽枝和攸乐。除攸乐茶山现属景洪市管辖外，其他5座均隶属勐腊县，其中倚邦、蛮砖、革登、莽枝均在象明彝族乡境内。
象明乡是西双版纳州唯一的彝族乡。所以，尽管明清时期不少来自四川、江西、湖广，以及云南省内石屏、元江等地的汉人大量进入到六大茶山，但经过上百年时间的洗礼，他们早已适应了当地的生活习俗，与村寨、茶山融为了一体。现在如果有人再到这里宣召古老汉族的后裔，村民都会告诉你说，他们是彝族香堂人。
古六大茶山种茶最早始于何时，现已很难考证。按清代道光年间编撰的《普洱府志·卷十二》中“六茶山遗器俱在城南境，旧传武侯遍历六山，留铜锣于悠乐，置铜鉧于莽枝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马蹬于革蹬，置撒袋于慢撒。因以其山名慢枝、革蹬有茶王树较它山独大，相传为武侯遗种，今夷民犹祀之”的记载，当与孔明不无关系。但这段记述认真不得，权当是民间传说或文人附会就好。
综合各种史料记载，至少到明代中期，倚邦一带就已经茶园成片。明隆庆四年(1570)车里宣慰使划分十二版纳时，六大茶山因为特殊的经济、政治地位被合为一个版纳，通称“茶山版纳”，办事机构就设在倚邦。所以从明庆隆年间到清光绪末年，倚邦一直都是茶山版纳的政治文化中心和行政主管地。清雍正以前六大茶山是车里宣慰使司的领地，雍正七年(1729)普洱府正式设立后，经改土归流，六大茶山划归普洱府管辖，由此迎来了更为辉煌的历史。这其中，有一个不得不说的人物叫曹当斋。
曹当斋祖籍四川，祖父曹大洲在康熙初年到倚邦一带经商运茶，并在倚邦安家落户。刚开始，曹当斋只是倚邦土司下的一位中低级武官，因协助清政府改土归流过程中平乱有功，被封为土千总，后来又成为六大茶山的管理者。他倾心发展倚邦的茶叶生产和贸易规模，制定对茶山的管理条例，整修道路以利商人进入倚邦采购贩运茶叶。在此期间，四川、江西、湖北，以及云南的石屏、元江等地大量汉人，也开始进入倚邦种茶经商。
随着汉人的进入，中原文化也随之传入倚邦和六大茶山。乾隆十四年(1749)年，倚邦建起了关帝庙、川主庙、财神庙、江西会馆、石屏会馆等场所，并在呈龙脊背状的倚邦山梁上，用石板铺成了三条丁字形的石板街道，正街因形似龙脊，又有人把倚邦街称为龙脊街。
到乾隆中期，倚邦茶山的茶园一片接着一片，从补元江边一直延伸到习崆山，总面积超过了2万亩。仰仗交通的便利，到倚邦的商贩和马帮纷至沓来。良好的交易环境，使倚邦商号林立，并迅速发展成以茶叶交易为主，其他生活日常用品为补的商易集镇。
倚邦还是当时陆路通往越南、老挝、泰国、缅甸的咽喉要地，不仅是普洱府的贡茶采办地，也是朝廷扼制南疆的军事要地。
动荡中走向衰落
普洱茶因具有“性温、下气、消食”，以及“性温味香，异于他产”的特点，至迟在雍正年间被列入贡茶。随着普洱府的正式设立，以及改土归流的成功，在普洱贡茶的诱因下，普洱茶开始名噪一时，六大茶山也迎来了蓬勃发展。
檀萃在《滇海虞衡志》中，称六大茶山“周八百里，入山作茶者数十万人。茶客收买，运于各处，每盈路。可谓大钱粮矣”。然而生产普洱茶的六大茶山，在1840年至1949年间产销量却出现了大幅下滑的趋势，虽几经沉浮但最终还是走向了衰落。据1951年初的调查显示，“因茶叶销路日滞，致使遍地茶山，任其荒芜，近年产量仅为数百担”。这期间，究竟发生了什么呢?
普洱茶最初为藏销。雍正十三年(1735)，云南“始定茶法”，由户部每年颁发茶引3000张，每张载茶32筒。也就是说，除按例上贡外，每年允许商人从集散地普洱府所属思茅厅，采办3000引普洱茶经大理托运至藏区销售。乾隆年间增加到5000引，嘉庆年间增加到10000引，从中足见普洱茶贸易的日益发达，以及茶山的兴旺发展。
然而在1853-1876、1856-1873年间，云南境内先后爆发了由李文学领导的哀牢山区彝族起义，以及杜文秀领导的回民起义等反清运动。前者控制了思普边区的进出要道、关哨，后者则先后攻陷了除省城昆明及曲靖、东川、昭通之外的云南各州县。普洱茶运销的北上道路受阻，普洱、思茅一带复于清同治元年(1862)被起义军占领，产销顿形减色。
清代末期，普洱茶已经在四川、湖北、江苏、北京等省市热销，特别是四川已经成为普洱茶的主要销区之一，每年运销达1400担。到民国初年，云南地方不靖，兵戎四起。护国运动、川滇黔军阀混战相继爆发，百姓生灵涂炭，入川道路受阻。
六大茶山毗邻老挝、缅甸、泰国、越南等国。从六大茶山出发，沿红河、澜沧江水路可达越南和老挝，另有多条陆路可以抵达各国境内。这些边境地区，大多是同种同源的少数民族聚居区，边民间过往甚密，茶叶、棉花、盐布等边境贸易一直以来较为繁荣。但在19世纪下半叶，英法两国入侵越南、老挝、缅甸等国实行殖民统治，20世纪40年代日军入侵这些国家，都给普洱茶的外贸和俏销，带来了沉重的打击。
事实上，清代、民国时期，六大茶山一直遭遇兵乱、火灾等的影响。1885年，李熙龄在《思茅厅志·课程》中称：“自兵燹(杜文秀回民起义)后，六茶山砍殁殆尽，产茶稀少，商贩零星。”20世纪20年代，曼乃、倚邦等地屡次发生大灾，大部分茶树被焚毁，茶叶产量急剧下降，不足原产量的一半。
对倚邦老街来说，最致命的打击来自于一把持续了三天三夜的大火。1942年正月，因为民国政府当局征税重于往年，攸乐茶山曼卡寨老四号召各受压迫民族反抗汉、傣两族的统治，得到镇越(今易武)、佛海、思茅、越南等地瑶人、阿卡的响应，火烧倚邦街。时任云南省民政厅督导员的张杠，在1944年1月12日的考察日记中写道：“……行40余里抵倚邦。有茅屋三四十栋，萧条荒凉。在民国十六七年，该地年产茶叶2000余担，有人口120余户，皆瓦屋，设象明县，有土司衙门。
土司曹仲书，改土归流，至今担任保长职务，尚有巍然雄伟石屏会馆。于三十一年(1942)3月被瑶、卡500余人攻陷，将一切房舍烧毁殆尽……”同年3月，张杠在报告中称：“三十年(1941)9月，车里(今景洪市)攸乐叛变，至三十一年2月，蔓延该县(镇越)，有36寨参加，集合叛民二三千人，烧毁倚邦街子。”
除此之外，货币混乱与贬值使得茶商无利可图，再加上茶区不时地发生瘟疫令人口剧减、茶园荒废等，也是近代六大茶山衰落的原因之一。
易武的强势崛起
每次到易武，都会抽空去老街走走。尽管和其他地方的老街、古镇一样，易武老街也在慢慢变新，给我们留下追古思幽的印记越来越少，但这座边地小镇的起起落落，一直是近现代以来普洱茶市场趋势的风向标，并在普洱茶的现代复兴中起到了“引爆点”的作用。
我们现在所说的古六大茶山，是按1957年西双版纳州政府组织，由云南省农科院茶叶研究所第一任所长蒋铨带队，对六大茶山进行实地考察并根据当时现存的茶山范围、茶园面积、茶叶产量，最后得出六大茶山分别是易武、倚邦、莽枝、攸乐、蛮砖、革登。
易武排在了第一，是因为20世纪50年代时，无论是茶山范围还是产茶量方面易武茶山均处第一。但在道光年间以前的文献上，关于六大茶山的记载均没有易武的名字。较早记载六大茶山的《滇海虞衡志》：“出普洱所属的六大茶山，一曰攸乐，二曰革登，三曰倚邦，四曰莽枝，五曰蛮砖，六曰漫撒。”即便是道光年间的《普洱府志》，关于六大茶山也只有漫撒，而无易武。光绪年间的《普洱府志》，才把漫撒改换成了易武。
从漫撒到易武，这种转换的背后同样和清朝汉族移民的大量进入有关。在早期的六大茶山中，漫撒算是规模和产量都比较小的。乾隆三十年(1765)年漫撒被纳入贡茶行列后，因匪患使得漫撒百姓奔散逃离。易武土司为了完成贡茶任务，破例招纳汉人进入。后来随着汉人的大量进入，因漫撒人满为患而移居易武，并将易武能开辟种茶的土地都开发完毕了。从地理上看，漫撒与易武两山之间相互连通，在汉人不断向易武迁徙并开发茶园的过程中，易武以后起之秀的姿态不仅取代了漫撒茶山的地位，还发展成了六大茶山中产量第一的茶山。
咸丰年间(1851-1861)，受李文学、杜文秀起义的影响，滇藏商道受阻，倚邦、革登、莽枝、蛮砖、攸乐等五大茶山销路不畅，易武茶商则另辟蹊径地将茶叶大量销往越南、香港及东南亚地区，避开了战乱带来的影响，一时间取代倚邦跃居六大茶山之首。这时期，易武的茶庄商号多达30多个，比较有名的有宋聘号、车顺号、同庆号、同兴号等。其中，同庆号等还在国外设立了分公司，东南亚各国所饮用的普洱茶大多为易武商号所制。
但跟其他古茶山一样，易武也在各种历史的变因中衰落了。特别是1949年国民党93师溃退时，易武作为逃亡金三角地区的陆路出口，遭遇到93师残余的反复抢劫和纵火焚烧，茶农纷纷迁徙外地，繁盛一时的茶庄商号也先后倒闭或在大火中被焚毁，易武茶业难以避免地走向衰退。
此后在40多年的历史时间里，易武以至古六大茶山都是落寂的。20世纪90年代中后期，随着普洱茶在港台一带逐步趋热，台湾茶人吕礼臻、曾至贤、陈怀远等来到易武开始了普洱茶的“朝圣之旅”。随后在台湾茶人的带动下，易武茶开始以产区的名义率先复兴，并惠及到其他古茶山。
正如曾经绽放过的历史荣光一样，易武在现代普洱茶的全面复兴中也发挥了积极的作用。2000年前后，在普洱茶界先辈的共同努力下，沉睡了半个世纪的易武被唤醒，并在复兴的过程中留下如今一再被我们提及的96真淳雅号、98顺时兴易武春尖、99易昌、99绿大树、首批99大渡岗、一片叶等颇具传奇色彩的精品茶品。
更重要的是，在易武茶复兴的过程中，那些已经被时光淹没的老字号，那些已经被人逐渐遗忘的制茶方法被慢慢寻回。与此同时，崭新的品牌、精进的工艺开始萌发，为2005年后整个普洱茶产业的全面。
来源：普洱杂志
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普洱新贵
在普洱茶世界里，山头茶是极富魅力的一大因素，在众多山头茶之中，薄荷塘应该是这两年最劲爆和最具炒作价值的山头了，从“不为人知”到“茶界黑马”，由“茶中新贵”，再到现在的“易武顶级茶代表”，也不过是区区四五年时间。
薄荷塘的大致位置，大家应该是清楚的，即都知道在易武。但当有人问它属于易武那个村哪个寨子，具体位置在哪里，谁有权采摘时?却少有人说得清楚了。
薄荷塘隶属于曼腊村委会，从地理位置上看在曼撒古茶山范围内。古曼撒茶区和易武茶区在历史上的关系错综复杂，有时各自并列，有时相互包容，有时独立。广义的易武茶，包涵了易武乡行政区域内所有的古树茶和台地茶，现在我们说的易武茶山，是包括作为古六山之曼撒山和易武正山两个山头，薄荷塘位于曼撒古茶山，即现在的勐腊县易武镇曼撒村，弯弓的东北方向。
从2004年开始，漫撒古茶山范围内的村寨行政上归属于易武镇辖区，2007年后，弯弓片区茶地大致分为：
帕扎河瑶寨：薄荷塘上、下茶地
杨家寨：大庙附近、大庙东北边山区茶地;
滥田瑶寨：冷水河茶地、大庙东部山区茶地;
丁家上寨：白茶园(茶树生长在高大的杂木林下，叶背嫩芽茸毛极多，称为白茶园)、弯弓河;
丁家下寨：大庙南部茶地弯弓河、白茶园、麻拐塘茶地。
需要特别指出一点，弯弓、白茶园的茶树生长在国有林之间，由于产权不清，在2010年间，丁家寨的人和滥田寨的人有过真枪实弹的武斗，经调解，划走三分之一归烂田村。
对薄荷塘，只需记住一点，其采摘归属权在勐腊县易武乡曼腊村委会帕扎河自然村。
山野秘境
去往薄荷塘的路不是一般的艰难，可以说是崎岖惊险，万般艰难。车只能开到瑶族丁家寨，顶多再往前开一段进入一片橡胶林，然后你只有两种选择上山：步行或骑摩托车，步行太远。
剩下一种选择就是骑摩托车，友情提醒：路况不熟悉的话千万别尝试，车技不好的那就更凶险了。即使乘坐当地车技一流驾驶经验丰富的摩托车，一路上也是胆战心惊，沿途之中随处可见打滑甩翻的摩托车和连滚带爬的乘客。路难行，山难爬，也正是因为这样特殊的地理位置，与外界的间隔，薄荷塘茶树特别大，植被保存的非常完好。
骑摩托车折腾一个多小时，顺利的话，到达山顶的一处平台，别以为到茶园了，这只是临时停放摩托车的地点，从此处到茶园，就只有一种选择了——步行。就是从这里开始步行下山，对，没错，是下山，从陡峭蜿蜒的山路下山!当然，对采茶而归的人来说，那就是上山喽，下山过程中，目睹背着几十公斤的鲜叶爬这山路的茶农，除了钦佩，只有咂舌的份了。
茶区环境
薄荷塘茶区生态坏境非常原始，茶树都是生长在国有林中，山峦叠嶂，溪涧填壑，清塘若隐，薄荷若现。到处都是参天大树，名贵木材。附近还有一条山泉，源源不断地抚育着这片茶区。
常年平均气温14.2-18.3℃，年降水量1293mm，相对湿度80%，土壤为红壤和黄棕壤。较高的海拔，温和的气候，常年云雾环绕，空气、土壤中湿度较大，茶叶中氨基酸和芬芳物质的含量随着海拔的升高气温的降低而增加，正可谓高山云雾出好茶。
茶园四周有郁郁葱葱的高大树木蔽护，常年接受漫射光照射海拔1450左右，人在里边不热不燥，凉爽怡人。
由于常年接受漫射光照射，古茶树在无人干预的条件下以最原始最生态的方式自然生长，汲取天地灵气，接受日月光华的滋养，难怪成为易武最耀眼的新秀。
薄荷塘茶园面积并不大，树龄极老，参差不齐，分布零散，东一棵西一棵，约四十棵高杆古树，被当地人称之为一类挂牌古树，剩余大部为二类古树，产量极稀，一叶难求。
开汤品鉴
德丰昌名山品鉴系列：薄荷塘古树生茶，干茶墨绿长梗，条索肥厚，厚实。汤色浓艳金黄，入口醇润，清冽欲醉，水路细腻，口感清新，香甜滑润，汤感绵厚，内劲野性十足，苦涩是极微，带有一丝丝薄荷之凉，是一款非常内敛非常极端的易武茶。喝过后情不自禁回味，香味长留于唇齿之间，淡雅之中见不俗，实为茶中珍品。
茶汤入口舌面及上颚具有薄荷凉之感，不仅具有易武茶香扬水柔的特点，薄荷塘且柔中带刚，水路更佳细腻。
含在嘴里有种舍不得下咽的感觉，回甘生津分布非常广，连绵不断，持续很久，喉韵深，喉咙里甘韵明显持久;舌面及上颚有薄荷凉，整个茶给人感觉非常的柔甜，茶汤柔绵细腻。
但是暗劲十足，茶气较强，有股气往后脑勺上冲，细品慢咽，更多的感觉油然而生，的确是一款非常内敛的易武茶。
综合评价：德丰昌薄荷塘古树生茶，茶汤金黄透亮，清新优雅，水路细腻，舌底泉涌，原野香、草果的味道挥之不去。
品之给人以轻柔甘美，细甜清润，清心怡人，醇和高雅脱俗之感，是一款内敛到极端的易武顶级发烧友茶品。
