龙园号10年老茶

人生如茶，浓淡皆宜。

茶在时光流转的岁月中

辗转着千番滋味，

“承千年精粹，传岁月流光”

品味茶与时光的滋味

……

12月31日

2021跨年茶会——承千年精粹 · 传岁月流光

在广东现代国际展览中心（厚街）圆满举办！

茶会现场群英荟萃，

百位资深茶友齐聚莞城，

共听余悦老师、朱澄老师倾囊分享

共赏最精湛的节目表演，

共品最顶级的典藏老茶！

数10家龙头茶企强势助阵，

带来36款共计价值百万的珍稀老茶，

与全国茶人一起共叙茶话，共享茶香，

共祝牛年鸿运、共享发展，迎接新年！

本次茶会共分为“缘、藏、味”三个环节，

每个环节冲泡的茶都各不相同。

有深受茶友喜爱的陈年普洱茶，

还有备受追捧的老白茶、老六堡、老岩茶，

现场陈香、药香、槟榔香、岩骨花香，茶香四溢。

缘

一首古琴/萧合奏曲目《碧涧流泉》，

将大家带入茶与音乐的世界，

通过音乐的力量为茶会不一样的精彩。

表演老师?古琴演奏家王可逊：非物质文化遗产岭南派古琴代表性传承人、东莞琴会会长、当代斫琴抚琴兼善的古琴艺术家；萧演奏家刘汉超：中国音乐家协会竹笛学会理事、东莞市音乐家协会副主席

深圳华巨臣有限公司副总裁向飞先生的讲话，正式开启了跨年茶会、开启了茶缘……

随后，在中国茶文化重点学科带头人、江西省社会科学院首席研究员余悦老师的《跨年茶会，赏跨年之茶！——普洱茶的前世今生》的分享讲话中，各席茶友开始品鉴第一道茶，在茶香中感受云南之韵，东莞典藏的历史渊源。

第一道茶品鉴茶品：07定制饼（昔归）、班章孔雀四星饼王、九十年代白茶饼、2001年大白菜、2003年302批小白菜、70年代老六堡、2000年铁饼生饼、2004年野生熟茶、2005年老同志7578熟茶、2003年大红袍、2004年野生金瓜、班章二星大白菜青饼、“知竹”竹筒熟茶、80年代7452熟茶、04年易武顺时兴、2005年荣昌号金奖

取茶、倒水、冲茶，一起一落，尽显美态，令人如痴如醉……一场精彩的茶艺表演为现场增添了一份美感，也为“缘”这一环节画上句号。

藏

云南民族茶文化研究会副会长、新疆维吾尔自治区茶文化协会名誉会长朱澄老师的分享——《仓储，茶的第三生产车间》，将大家带到仓储的世界，让大家了解“东莞仓”，了解东莞藏茶文化。

第二道茶品：“东莞陈年普洱茶王争霸赛”的“七星茶王——云南景谷茶厂-润霖。此茶采用2009年深山古树拼配而成，条索肥壮显毫，色泽黄绿油润，是典型的云南大叶种晒青茶，采用传统手工石磨压制，饼型规正，松紧适中，经过十一年陈化，香气饱满浓郁，带干果香，汤色橙红明亮，滋味浓醇，富层次感，回甘持久，极耐冲泡。仓储干净无杂味，是市面上不可多得的一款口碑好茶。

茶之内功，无喧嚣之形，无激扬之态，一盏浅注，清气赋予，品茶所品味到的感受是那一杯茶汤中的绵绵质感和无尽回味。为感谢现场为大家冲泡茶汤的席主，现场特设颁奖环节，为侍茶使者：邓秀珍、石柳霞、赖建国、黄汝斓、雷以伙、浄彗、萧慧欣、陈晓丹、郭燕妹、李君浩、曾庆霞、尹燕文、王玉红、陈东梅、叶梓荣、梁利云颁发证书。

道雅素净的花艺点缀着美学世界，青翠欲滴的绿叶装饰着人间，以花艺倾诉“美”的感言、茶的深情……

表演老师：中国插花花艺协会讲师、中国插花花艺协会东莞基地负责人、国家级非遗传统插花东莞第一人——柳儿老师

味

品典藏老茶，听音尘绝，浸一片恬静，感受茶道、音乐的生活艺术。在小云老师、王可逊老师合作演绎下，第三道茶品鉴正式开启。

第三道茶品：70年代陈年铁观音、1992年油光纸沱（稀有）、1999年布朗山乔木古树、2003年大红袍、1999年易武、13年大金九青饼、乾元、纪念中古建交60周年珍藏茶、05年敬业号易武正山青饼、2004的野生熟茶、2003年二星大白菜、90年代六堡、2002年思茅茶厂a字饼青饼、80年代老白茶白牡丹、98年甲级沱、中国白茶第一饼

大咖助阵，倾囊分享。大家以茶为媒，同席品茗；以茶会友，共享茶香。在欢声笑语中，茶会也步入了尾声。

本次茶会也通过现场品鉴、互动交流、跨界演绎等多种方式，让更多人接触藏茶，了解莞仓茶，共同助力老茶的发展。茶会虽已落幕，但2020东莞茶博会的精彩依旧！

12月31日-1月3日

广东现代国际展览中心（厚街）

2020中国（东莞）国际茶产业博览会

更多精彩，等您发现！

组织机构

主办单位

华巨臣茶博会

东莞市茶文化促进会

东莞市茶叶行业协会

承办单位

东莞市华巨臣展览有限公司

协办单位

东莞市民间文艺家协会

支持单位

好茶仓

荣昌号

语南堂

东莞市东城羽佳茶业

太高岩茶厂

名轩茶业

广东祈香福茶业有限公司

云南西双版纳古茶山茶叶有限公司(龙园号)

今大福茶业

大少普洱

东莞市誉莞茶叶商贸有限公司

东莞市二客文化传播有限公司

东莞市老茶院舍茶业有限公司

东莞市慈云雅道文化传播公司

赞助单位

华为终端有限公司

【原标题】承千年精粹 · 传岁月流光——2021跨年茶会圆满举办！

注：内容来源茶悦世界，作者喵，信息贵在分享，如涉及版权问题请联系删除

“岩韵”二字一直是武夷岩茶绕不开的一个话题，无论是武夷的茶人或者品茶客形容一泡好的武夷岩茶，总会提到“岩韵”。出于对武夷茶史料的热爱，我们其实一直很好奇，“岩韵”的概念究竟是什么时代提出来的。

今天，我们通过翻阅史料，在这篇文章中专门来谈谈“岩韵”可能出现的时间。

一首先，我们罗列一下近四十年来武夷的茶人大家们对“岩韵”的记载和描述。1980年姚月明在《福建名茶》书中《武夷岩茶》一文里提到岩韵:“岩茶首重“岩韵”，指其香气馥郁具幽兰之胜，“锐则浓长，清则幽远”，滋味浓而愈醇，鲜滑回甘。所谓“品具岩骨花香之胜”，即指此意境。” 1981年商检总局编写的《成品茶检验》中提到乌龙茶的香气审评，“岩韵、音韵是指它们在香和味上具有某种茶特有的香味特征。前者用于武夷岩茶，后者用于铁观音。” 1984年张天福的《乌龙茶的审评》一文中提到：“所谓武夷岩茶的“岩韵”，铁观音的“音韵”，颇似费解，但其品质特征应具备如下三个内容才能体现出来。第一、品种香显;第二，茶汤里面也有这种品种的香气，即香味相结合;第三，品饮后有回味(喉韵)，余韵尤存，齿颊留芳。 1986年林心炯《武夷岩茶品质与生态环境初步的研究》一文中写道：“岩韵是武夷岩茶独特品质的重要标志之一，它的形成与鲜叶含有丰富的锰和钾，低量的钙和适量的氮、磷和铝等元素组合有关。而这种元素组合是在栽培过程中不但因单一的某生态环境因素或土壤中单一的某元素的作用，更重要的是由于各种环境因素间以及土壤生态系统内部结构的相互协调的综合作用的结果。” 1989年张天福和戈佩珍在《福建乌龙茶》一书中，多次提到“岩韵”，并在形容岩茶的品质特征部分写到：“香气馥郁具幽兰之胜，锐则浓长，清则幽远。滋味浓而愈醇，鲜滑回甘，饮后有“味轻醍醐，香薄兰芷”之感。这些岩茶所独具香味丽质以“岩韵”概况之。誉称“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”的“岩韵”唯武夷茶所仅有。” 从八十年代以来的这些茶人大家的文章中对“岩韵”的记载，显然是一种阐述和诠释，并不能说是“岩韵”概念的提出。 而以前茶叶教材和研究资料匮乏，茶人之间的文字有很多是相互借鉴，互为关系的，所以我们在看茶叶老资料的时候经常会发现茶人间的表达方式是趋于一致。对我们茶史溯源上来说，就要从根本上去寻找那些最早出现的、创造性的原生史料，这样对于我们研究茶史很有意义 。比如我们在看庄任和倪郑重的关于武夷茶史资料的时候发现他们的观点、甚至文字表达上是高度一致的，我们在看庄任和姚月明在关于武夷茶品饮和工艺上发现他们的观点也是高度一致的。因为当年他们的交集很多，他们的朋友圈是好友关系，相互点赞。但是谁的说法是原生性的这点就很微妙了，所以我们还要认真的辨别比对。因此，关于“岩韵”我们一定要找到最早期的原生史料记录。

1971年湖南农学院茶叶教材中关于

青茶和“武夷岩茶”的部分

我们再搜寻下更早一些的茶叶史料中关于“岩韵”的资料。

文革时期十年动乱，武夷的茶叶的生产遭受很大影响，学术研究更是停滞。我们翻阅了大量的这个时期的茶叶资料(从1967年开始)，但是大多都内容性不强，而且附了大量的政治语录。直到1975年左右，茶叶教材和相关资料的内容才开始比较规范起来。

我们在一份1975年的茶叶教材中关于福建青茶审评的部分，找到了“岩韵”相关信息。1975年安徽农学院滁县分院茶叶系主编油印本《茶叶审评与检验》中提到：“武夷水仙和奇种的品质特征，色泽具有“三节色”，油润光泽，“岩韵”显，味醇厚，回味快，特具清甘爽口。水仙毛茶条索状结，叶端扭曲，呈“蜻蜓头”状，色泽油润，间带砂绿出黄色(鳝鱼皮色)......铁观音品质特点，条肥壮，团结沉重呈“青蒂绿腹蜻蜓头”状，叶身肥厚，味醇厚鲜回甜，香高“音韵”明显。叶底柔软，光亮似“锻面”。”

以前的教材文字表达简练，又接实际操作。“三节色”、“绸缎面”、“蜻蜓头”这些词语我们现在青茶生产中都还在广泛运用。

另外一份同样也是安徽农学院滁县分院茶叶系1976年主编的油印本《制茶学》中，提到：“高级的青茶必须有“韵味。如武夷岩茶有“岩骨花香”之“岩韵”，安溪铁观音需有香味独特的“观音韵”。优良的品种茶都具有特殊的香气类型，如肉桂之桂皮香，黄旦之蜜桃香。”

我们还从陈椽1979主编的全国版《制茶学》教材，以及1978年的教材中都找到了“岩韵”的信息，内容和原来的教材也是大同小异，但是几份内容对“岩韵”也只是仅有提及，没有过多解释。

《茶叶审评与检验》和《制茶学》都是当时的茶学教科书，而安徽农学院的教材又是当年的茶叶教材的标杆，说明当时“岩韵”已经是一个较为普及的概念了，被写入教材中。

比较有意思的是，这些《制茶学》的教材中其中关于武夷岩茶的部分资料数据有引用了姚月明老师早年的研究资料。那么是否这段关于“岩韵”的表达和姚老有直接关系，我们不得而知。

1975年安徽农学院《茶叶审评与检验》中

关于“岩韵”

除了上面两份教材，这个时期的茶叶材料，还在一份安农茶学院老师的1975年的笔记中翻到了她当年来到福建实习对“岩韵”的一些记载。该笔记记载的很仔细，其中多处提到了“岩韵”，我们收列如下：

“4月17日在厦门口岸附属茶厂审评室学习，......岩(茶)之品质形成与土壤有关，.....岩韵，似豆浆，又似焦锅巴。”

“5月9日下午5时，到武夷宫茶站学习，陈书省、鲍书图(两位茶师介绍)，岩茶、洲茶、外山品质特征。岩茶，条索，肥壮;味，醇厚、回甘;香气，细长、岩韵显、似布烧过的味道;叶底......”

“正岩茶只有200来担，天心的叶底好看，慧苑的“岩韵”明显。”

“5月26日，武夷公社角屯(吴屯?)大队，崔站长、陈平谱(音译)体会“岩韵”是蜂蜜香。”

“(武夷宫茶站)陈书省茶师审评体会：......岩水仙，香带“岩韵”，细长如兰花之香，味醇厚，回味甜爽......岩奇种，香清细长，有“岩韵”，味醇厚，口尝之，先有浓厚感，后又转甜。”

笔记中有提到了武夷当时多位茶人，陈书省、鲍书图、崔志贤、朱何龙、黄镇国、陈德华、叶先顺等老前辈。

前面的一条笔记是这位老师在厦门口岸附属茶厂审评室学习，还未到崇安时就记下的，而且很醒然的写在笔记正页。可见，“岩韵”究竟是什么?这个问题至少当时也是令她好奇和值得探寻的。

后面的笔记是她在武夷宫茶站学习、各大队和崇安茶场所体会到的“岩韵”。从记录的各位茶人的对“岩韵”的讲解来看，什么是“岩韵”在当时也没有一个标准答案的。但也可以说明，“岩韵”的说法在七十年代就已经流行了。

这些对“岩韵”的讲解中，陈书省老茶师对“岩韵”的表达和理解应该是最接地气的。

1975年安农教师武夷山实习笔记中

关于“岩韵”记载

1975年笔记中关于

“陈书省茶师审评体会”中提到“岩韵”

1975年笔记中

关于“武夷岩茶初制过程”

那么，再往前六十年代是否有关于“岩韵”记载呢?

我们查阅文革以前六十年代关于武夷岩茶的很多史料，找到了四篇关于“岩韵”的记载，其中两篇是姚月明老师的文章。

一篇是1963年，姚月明老师发表在《福建省茶叶学会一九六三年学术年会文集》的《武夷岩茶的初制》一文中，详细剖析的岩韵加工工艺，并提到了岩韵的两种表现形式，那就是“香韵”和“味韵”。由于这段文字前后语境很重要，我们把整段文字摘录如下：“优质之岩茶只能是影响品质的内含物质的消损、转化、积累，最终达到调和的产物，亦就是各种工序在整个工艺过程中相辅相成的综合表现。假使仅一个方面达到要求，并不能说明成茶的品质是绝对优良的。假使分其主次，简单说：粗壮(原料)卷曲折趋(炒揉)三分红、七分绿(做青)是岩茶的标志，那么做青、烘焙则是它的决定因素，萎凋则是形成香与味的基础，香韵(属岩韵)则以做青为主导而形成其风格，味韵(属岩韵)为复炒所诱发，烘焙来充实而为其特征。但这并不是把工序间绝然分开，而他们之间是有这不可分割的有机联系。”

另外一篇是姚老1965年发表在《茶叶通讯》第一期的《岩茶焙制理论与实际》，其中谈到岩茶焙制技术，又再次提到了“香韵”和“味韵”并都在后面用括号注明这两种属于“岩韵”。文字内容和上面1963年发表的基本一致，这里就不再累述了。这篇文字后面也被收录在了最新版的《姚月明论文集》中，但是1963年这篇内容较为完整的《武夷岩茶的初制》一文遗憾未有收录论文集。

姚老六十年代的这两篇文章是很重要的，连同他1959年发表在《茶叶通报》上面的《岩茶加工原理及形成特殊品质问题探讨》，三篇文字基本上奠定了他在茶界“江湖大佬”的地位，而后面的两篇也奠定了“岩韵”二字在茶界的地位。

另外关于“岩韵”还有一份是当时南平专属农业局单桂若发表的《武夷岩茶初制特点及今后生产意见》提到“武夷岩茶由于得天独厚，自然条件好以及初制上的特点，具有独特的“岩韵”。”单桂若的这篇对“岩韵”分析不多，只是简略的提了一句。

还有一份是1960年王郁风主编的《茶叶商品知识》一书，其中第六章中“关于乌龙茶审评--香气”的部分写道：“岩茶必须具有岩茶特有的芳香，铁观音必须具有铁观音特有的风味。俗称“岩韵”、“铁观音韵”。特别对高级茶，需有明显的特征。”

王郁风老师的本书中的“岩韵”只是简单的提及，从“俗称”二字来看，说明当时已经有“岩韵”的概念了。王郁风老师当时任职中茶公司，负责茶叶外贸出口，和武夷茶区的交集不多。但是多次陪同苏联专家考察中国茶叶产区，并于1952年和1956年5月两次陪同苏联专家一起考察了崇安茶场和武夷茶区，苏联专家当时对“武夷耕作法”很有兴趣。所以王郁风对武夷岩茶的“岩韵”应该是有所了解的。

关于“岩韵”，我们回看六十年代是一个很重要的时期。这个阶段把茶事实践中总结出来的“岩韵”理论化了。

1963年姚月明《武夷岩茶的初制》中

关于“岩韵”的内容

四

再往前追溯呢?五十年代。

1959年，福建省农业厅编写的《福建茶叶》(初稿)中，我们终于找到了“岩韵”。这份资料也是我们目前能够查找得到的所有茶叶资料中，关于“岩韵”的最早记载。这份油印资料中记载到：“武夷岩茶的形状粗壮，香气清远，滋味醇厚，润滑，微带回甘，具有“岩韵”。以武夷山各名岩所产茶叶最为名贵，品质特优......”

1959年福建省农业厅编写《福建茶叶》(初稿)

中关于“岩韵”

其他五十年代的茶叶资料中，我们翻阅了很多。从茶叶专业类书籍到当时的教科书，甚至包括各种茶叶期刊，但是，关于“岩韵”的信息已然停滞了。

其中找到的有些资料对岩茶滋味特征的描述，还是颇有意思的。1957年安徽农学院陈椽编著的《茶叶检验学》油印本资料中记载的青茶品质特征：

“从茶汤和滋味可以辨别茶叶的种类，也可以知道产地，正如评岩茶所谓“山骨”。品评岩茶叫好(的茶说)“喉韵”和有“嘴底”，都是好茶。”

“青茶品质的好坏是从香味来决定的，香味和地土很有关系，因此，从“喉韵”和嘴底的审评来辨别“山骨”的好坏，是较审评其他茶类难。”

“闽北和闽南青茶的区别，闽北青茶以崇安为代表，闽南青茶闽北青茶的香味微带豆浆韵，汤色金黄”

从这些文字上我们可以看出，原来的教材编写语言还是比较口语化，虽然表达不是很流畅，但是很接地气。像“豆浆韵”，这种说法和1975年安农老师的笔记中这句“岩韵，似豆浆”有点类似，我们今天在武夷山也有一部分人把老枞水仙“枞味”的一种诠释为“豆浆味”。

所以，整个五十年代，我们可以找到的茶叶资料关于“岩韵”的记载只有1959年的《福建茶叶》中一条信息。从信息的记载上看在五十年代，“岩韵”的概念并没有像六十年代一样那么明确。

1957年安徽农学院 《茶叶检验学》中

关于青茶审评部分

五

我们再往前追溯解放前的民国时期，看看民国时期是否有关于“岩韵”的记载。这是一个对武夷岩茶来说比较重要的时期，这段时期发生了很多的事情。

民国的武夷山制茶业，个人认为经历的两个重要的发展时期。

第一个时期民国中期是武夷岩茶发展最为辉煌的时期。武夷山中岩厂林立，茶庄众多，茶叶商贸繁荣，赤石的茶市集结了下府帮、潮州帮，广东帮等各方客商。最高峰的时候年产岩茶40万斤(林馥泉资料记载，不包括红茶和外山茶)。我们暂且把这个阶段称为茶庄繁荣时期。

这个时期，茶庄、茶号主要以商贸往来，经营茶叶赚取利润为目的。而且茶厂、茶庄的组织形态，岩茶的制作多以传统的口传心授为主，鲜有书面文字的论述。特别是各路茶庄、茶号都以本庄，独特的技艺和所出品的特色茶类为宣传和卖点，关起门来制造，更不可能去书写和传播。直到八十年代，才有一些茶庄当时的参与经营者如倪郑重、鲍书图等人或者茶庄后人(张水存等人)，来回忆茶庄的经营史和武夷岩茶的制作技艺。

民国崇安县赤石林天香茶行茶票

中的“广告语”

第二个时期是抗战开始以后，以张天福先生创建的福建示范茶厂(1939年)和吴觉农先生的财政部贸易委员会茶叶研究所(1942年)为代表的众多茶叶工作者以复兴中国茶业为己任，实干新邦，在武夷茶区做了大量的茶叶基础工作和科研实验工作。也为了解放后中国茶叶的发展集聚力量，培养人才。这些茶人新中国成立后分散到了中国各地的茶叶各个岗位，很多都成为了茶叶领域的佼佼者和茶人大家。其中十大茶人中就有七位曾经在武夷茶区工作过(如果算上胡浩川先生就是八位)。我们暂且称这段时期为茶业复兴时期或者科研繁荣时期。

这个时期我们又把他分为两个阶段，福建示范茶厂阶段和茶叶研究所阶段。

福建示范茶厂当时是福建省贸易公司和中茶公司共同出资于1939年二月一日正式筹办，开设资本一百万元。厂长是张天福先生，副厂长是庄晚芳先生担任。当时还聘请了一批比较有经验的制茶技师，比较有名的有林馥泉、陈椽、倪郑重、吴振铎等。这个时期关于武夷茶的资料不少，张天福先生写的《一年来的福建示范茶厂》，以及茶叶管理局出版的期刊《茶讯》、《闽茶季刊》都有记载了很多武夷岩茶的内容。

而财政部贸易委员会茶叶研究所是吴觉农先生一手创办的。本来武夷山并不是茶叶研究所的首站，研究所前生是吴觉农先生创办的东南改良总厂 ，地址在衢州市的万川。但是，太平洋战争爆发，特别是1942年5月日本发起了“衢州会战”，战火已经烧到了衢州，茶叶研究所不得不从万川搬迁至武夷山区。当时的抗战形势危急，浙江几个著名茶区像平水、三界都陷落为敌占区，甚至连祁门也危急。武夷山成为了这些茶人的栖息之地，聚集了一批的著名茶叶专家，这些茶叶专家都是吴觉农先生从重庆和万川带过来的，还有一些是原先示范茶厂的“老人”。通俗点描述，当时全国的著名茶人都“打堆”的聚集在武夷山。

这段时期的这些茶叶工作者做了大量的茶叶调研、基础研究，栽培育种和制作试验。这个时期这么多的茶学专家写了诸多的茶业文字，茶叶期刊有《万川通讯》、《武夷通讯》、《茶叶研究》。还有不少单行本的报告，比较著名的有林馥泉先生的《武夷茶叶生产制造及运销》，廖存仁先生的《武夷岩茶》，王泽农先生的《武夷茶岩土壤》，吴觉农先生的《整理武夷茶区计划书》等。

1945年崇安茶叶研究所出版，赤石刊印

吴觉农著《抗战与茶业改造》

抗战与茶业改造》吴觉农自序序言

《抗战与茶业改造》吴觉农自序序言二

民国财政部贸易委员会崇安茶叶研究所藏书(研究所签章)湖南茶叶专家王云飞编著《茶作学》

但是，即使是这么多茶叶专家学者，这么多的文字著述，很遗憾的是，完全没有找到任何关于“岩韵”二字的记载。

那么，有没有一种可能就是“岩韵”的概念在清末民国时期已经形成，但只是作为一种武夷茶庄或者茶号之间的一种对好的岩茶的表达俗语没有被记录在册呢?

我们分析一下，这种可能性是很低的。

首先，“岩韵”如果作为当时就盛行的一个对于形容好的岩茶特征的概念或者一个“时髦词”，茶商就很有可能会把它印制在茶叶包装物中或者宣传资料中。例如武夷的“八大名岩”、“名岩”、“精心焙制”、“顶上”、“真枞”、“超等”、“真正(正)”等名字都有在那个时代的茶叶包装中出现过(茶叶罐、茶叶盒、包装纸、宣传单等)。

第二，如果“岩韵”在民国时期就已经被提出来了，民国的那么多的茶人学者为什么没有留下一丝记录。肯定是不可能漏记的，因为那个时代的人做事很严谨。难道是他们觉得这个词不重要吗?显然不是的。在他们对于武夷岩茶的记述中，有一些关于武夷岩茶的词汇被反复提及，其中有一句话，几乎成了那个时代形容武夷岩茶特殊品质最时髦的一句话，那就是：“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”。这句话在廖存仁、林馥泉、鲍书图、陈舜年的文章中都有提到。

民国山西平遥“泰和长记”茶庄

有关于武夷茶的包装物

六

既然史料记载上我们找不到答案，我们有没有可能问一下经历了那个时代的茶人呢?

有经历过茶庄、茶号的老人现在基本都已经不在了。像倪郑重先生是鸿记茶庄的负责人，鲍书图先生是集泉茶庄的经理并担任当时的崇安茶叶公会会长，张水存先生是厦门张源美茶庄的后人。这批有经历过武夷茶庄时期的老人大多在八九十年代故去，能留下的仅有一些零散的回忆资料。而且这些回忆文章如果是在八十年代所写的并发表于地方文史资料中的，很多还是带有文革遗留的“阶级论”的政治色彩;如果在九十年代所写，这个时期关注茶文化的倾向又更多些，对于史料的发掘不够强。特别是这些经历过多次社会变革和政治运动的老茶人们对解放前的茶业变迁的广大历史细节往往是避而不谈。

而还有几位武夷山现在健在的经历过民国时期茶业的老人，但是当年他们还是很小，虽然有的有参与到茶庄或者茶业，对过去茶史的了解是不够深入和具体的。

不过，很荣幸的是，在当年吴觉农先生创办的茶叶研究所，还有一位参与当年茶叶研究的专家尹在继先生还健在。

我们去年8月和10月很荣幸的两次拜访了102岁的老茶人尹在继先生。尹老当年在吴觉农先生在武夷山办茶叶研究所时期(当时隶属于财政部贸易委员会)就在茶叶研究所工作。当时主要研究茶树的病虫害，和研究茶树品种的叶鸣高先生一个办公室。是当时茶叶研究的重要参与者和见证人，在当时出版的《茶叶期刊》和《武夷通讯》中都有尹老发表的文章。后期调到上海商检局负责茶叶出口检验工作。新中国成立后，很多重要的茶叶出口检验指标都是尹老参与制定的。

尹老依然精神健硕，记忆力很好，聊起过去做茶的经历依然记忆犹新。我们在后面的交流中问了很多当时茶叶研究所的事情，并且也有和尹老提到了武夷岩茶的“岩韵”。根据尹老的回忆，他也记不清“岩韵”是什么时候被提出来的。

我们离开之后，针对“岩韵”二字，尹老后面做了很严谨的解答，特地让他的儿子尹明老师用信息发给我们。

尹老说：“先有“韵”这个字义，是从诗开始谈韵，后被用于具有特色味道的一类茶。茶韵在很早以前就有这个说法了，具体可查一下康熙字典。岩茶是个统名，许多不同的做法，造就了不同色香味的茶。但是岩韵的说法，只是一些写文章的人在归类时，把它做的划分，在实际审评时很少运用。”

老人家的回复很有意思。但是，似乎可以说明尹老民国时期在武夷山茶叶研究所工作期间，那个时候没有“岩韵”的提法，或者这个词在当时并不是很重要。

这一点我们在查询民国到解放初期的茶叶检验和审评教材也可以看出。所用来形容武夷岩茶品评特点的词汇无外乎基本都是“香气馥郁，滋味醇厚” 。如果说“岩韵”二字用来审评中作为审评术语较为偏抽象，不够具体，其实“醇厚”、“馥郁”这类的感官词汇基本也差不多。而且当时的教材的用于都是比较直接的，偏实践化的口头语，例如“豆浆韵”、“山骨”。所以“岩韵”二字未被早期的审评资料和教材收录，很大的可能就是还未出现或者未普及。

1943年财政部贸易委员会茶叶研究所丛刊

廖存仁著《武夷岩茶》

七

正在我们苦苦查阅资料探寻之际，《武夷茶经》的编者、武夷山老茶人萧天喜老师道出了一个重要的信息。

萧天喜老师在2005年开始主编《武夷茶经》的时候就有当面问过姚月明老师关于“岩韵”是什么时候提出来的。姚老很明确的说“岩韵”是五十年代的时候他们在茶叶收购站审评岩茶的时候提出来的。他当时和陈书省等老茶师审评描述一泡好的岩茶最早讲的是“有岩味”，后面几位审评的茶师才归纳为“有岩韵”这个的说法，大体时间是1957年反右运动之前。并且还说，我们的“岩韵”提出之后，铁观音产区也提出了“音韵”，“随后这个韵，那个韵就都出来了”。

但是，姚老当时并没有说明，“岩韵”就是他个人提出来的还是当时茶叶站中某位茶师提出，又或者是几位审评师集体碰撞的结果。按姚老描述应该是当时审评茶叶的时候瞬间提出的，并被一直沿用。

姚老是1953年从安农大茶业专修科毕业来到武夷山崇安茶场(当时叫崇安茶叶试验场)工作的，而反右运动是1957年。如果按姚老所说那么当时他们在茶叶收购站“总结”出的“岩韵”二字基本上就是1953年至1957年这段时间。而且科班出身的姚老当年确实有跟实践经验丰富的陈书省茶师学茶叶审评。

而提到武夷山五十年代的茶叶收购站，我们了解到的当年主要有赤石和武夷宫两个地方，具体是在哪个茶叶收购站呢?当时在茶叶收购站又是哪几位茶师负责审评把关呢?

鉴于这一点，我和萧天喜老师特地拜访了1954年就在武夷山赤石茶叶收购站工作的朱何龙老师。

朱老1930年出生，今年92岁了。他于1954年赤石茶叶收购站刚成立的时候就在那里工作，后面1957年赤石茶叶收购站搬迁至武夷宫，他都一直在负责茶叶收购工作。当时在茶站的除了他，还有陈书省、邹锡潘、何凤泉等老茶师。

至于“岩韵”，朱老说当时陈书省在审评的时候就有说了，大体也是在这个时间，具体什么时候提出并不详。当时形容一泡正岩的好茶，说这泡茶有“山骨(头)”、“岩韵”、“岩骨”，并说工艺到位，有“三节色”、“蜻蜓头”。

朱老在这里又再次提到了陈书省老茶师。考证陈书省茶师的经历，十五岁就来到武夷山茶庄当学徒，先后在瑞苑茶庄和厦门侨农茶行任职(参见黄贤庚老师《武夷茶说》中记载)，而何凤泉茶师民国时期在源泉茶庄任职(朱老说是集泉茶庄)。这两位茶人都是经验丰富的老茶师，尤其是陈书省老师，一辈子勤勤恳恳事茶，是武夷茶人的典范。这些老茶师们都是“岩韵”的实践者。

另外，茶叶科班出身的姚月明老师可以确认是第一个把“岩韵”的研究理论化的人。在这一点上姚老是当之无愧的武夷岩茶科研带头人。我们上文提到的在他1963年发表的《武夷岩茶的初制》一文中明确的把“岩韵”分为“香韵”和“味韵”，并提出“香韵(属岩韵)则以做青为主导而形成其风格，味韵(属岩韵)为复炒所诱发，烘焙来充实而为其特征。”

并且在五十年代末六十年代初，安农大和浙农大都有邀请姚月明过去给茶学系的学生讲课。这一点对武夷岩茶的推广起到了重要的作用，这其中不可能没有介绍到“岩韵”。

今年93岁的王镇恒老师回忆起当时姚月明回安农讲课的场景，还历历在目。“姚月明讲课很生动，很实在，学生反映很热烈，当时整个教室座无虚席，位置坐不下就站着听”，“他不仅讲述了武夷岩茶的制作工艺，还带来了武夷岩茶在审评室品鉴”，“不只是安农大，浙江农业大学也有邀请姚月明去上课”。王镇恒老师也是安农大毕业，比姚月明和谭素芳大一届，算是姚老的学长，在安农大留校任教三十多年，成就斐然。

而姚老当年在安农的同学、学长和安农的学生们后期都分散到了祖国茶叶的各个岗位。姚老的这些活动，客观上促进了武夷岩茶在全国的传播。这些贡献，姚老功不可没。

在安农大茶叶系主编的茶叶教材中，从1959年开始一直到文革以后的全国茶叶教材，关于武夷岩茶的部分，都有引用了姚老武夷岩茶的研究成果，我们始终都可以看到这种“影响”。甚至包括陈椽老师的一些著述中关于武夷岩茶的部分，这点和他们“师徒”间的交流和相互影响有直接关系。不过，师徒二人在“乌龙茶和红茶孰先孰后”的问题上是存在严重分歧的。

但是，我们仔细对比会发现，姚老六十年代描述的“岩韵”和八九十年代所诠释的“岩韵”概念略有差别，后者是在前者的基础上升华。

当然，关于“岩韵”的概念还需要特别补充一点，八十年代以来，除了姚老之外的一些老茶人和茶叶专家的参与和诠释和是“岩韵”的概念真正走向普及的重要因素。就像是我们文章开头提到的张天福、林心炯等老师以及武夷的诸多茶师。去年年底和罗盛财老师聊到“岩韵”，他还特地提到了当年崇安茶场的老场长叶先顺，说他当年审评的时候所提及“岩韵”也是颇多的。还有很多的武夷茶人在这个推广的过程中的贡献在此已经不可追忆了。

《岩茶加工原理及形成特殊品质问题探讨》

1959年姚月明

八

以上基于赤石茶叶收购站是1954年才成立，我们基本上可以把“岩韵”出现的时间确定在1954年到1957年之间这段时间。

1954年-1957年，说到这段时期，我们细细分析下，对于武夷岩茶来说是一个很有意思的时期。

其实，这段时期武夷岩茶是不被重视的。

解放初期，我国的外销茶的市场主要是苏联和东欧国家，而这部分市场最需要的就是普通价廉的红茶。所以全国的茶叶大布局全部都盯在“红茶”身上。1951年中茶在杭州开办的干部培训班，其中提得最多的就是“发展红茶”、“红茶工艺”、“绿改红”。当时苏联茶叶专家几次来华主要也就是考察如何发展中国红茶生产。

虽然建瓯1951年建立了茶叶精制厂，武夷山直到1954年才在赤石建立了一个茶叶收购站。也就是武夷山岩茶的这块“蛋糕”早期根本没有被我们出口外贸盯上。而且在收购站建立以后，所收购的也不仅仅是岩茶，还有小种红茶和烘青绿茶。

另外，武夷岩茶因为制造精细，成本较高，历来消费偏小众，1961年的全国茶叶教材《制茶学》中就写到：“岩茶属高级茶，价格昂贵，过去只是资产阶级，封建地主等反动剥削阶级享受。”

但是这个时期对于武夷山茶区来说，也是群英荟萃的时期。因为民国时期武夷茶庄商贸确实辉煌，另外还有张天福和吴觉农这两批老茶叶专家们的技术积淀和学术“加持”。所以当时的武夷茶区既有民国老茶庄所留下来的一批熟练的技术人员，又有像陈书省、何凤泉这样的老茶师，并且还有像叶鸣高、童衣云这样经验丰富的茶叶专家。

而且在这个时期文化大革命还没有开始，从全国茶区来看这个时期都在恢复茶叶生产，虽然五十年代末的“大跃进运动”对茶叶生产有不少冲击，但是在文革以前都还是发展了不少茶叶的研究成果。这些条件在客观上已经为武夷茶叶的实践结合理论的发展提供了基石。所以从五十年代到文革前，发表在全国各大茶叶期刊上面关于武夷岩茶的经典文章还是很多的。诸如，张堂恒先生的《论武夷岩茶采摘》，姚月明几篇武夷岩茶的著作，这些都代表了当时这些茶叶工作者的研究成果。

1950年陈椽茶叶文章《我们怎样搞好茶叶生产来实践中苏贷款协定》其中提到“绿茶改制红茶”问题

另外，为什么会是“岩韵”，我认为有历史的偶然性。

我们回头再看过去那个时代，“岩韵”就像是尹在继老师说的那样，并不是特别的重要，是个普通词。

过去对武夷岩茶的感官描述主要有两个说法，一个是文人的说法，诸如“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”、“活、甘、清、香(清.梁章钜)”、“味道清和兼骨梗(清.乾隆)”之类;一个是生产、经营实践中的用词，诸如“豆浆韵”、“山骨”、“嘴底”。文人的说法就比较雅致，含蓄，而生产经营中产生的说法直接来自于实践，就比较直接通俗，接地气和偏口语化。而这两方面的说法都有被后人所采纳和沿用。

古人表达一泡好的岩茶的理解比今人词汇更加丰富。过去的人实践性很强，我们现在所运用绝大部分描述武夷岩茶工艺和特征的词汇都源自于过去。而今人，都想对岩茶建立快速的认知，这点也是今人很多想快速了解岩茶的通病，殊不知前任的这些总结都是建立在广泛实践，不断试错的基础上的。

所以，当年老茶庄出身的陈书省老茶师在茶叶站审评一泡好岩茶一样，可以说“山骨”、“岩骨”、“岩韵”，但是“岩韵”被历史选中了，渐渐的时髦了起来。

从历史的某些阶段来看，“山骨”这个词来形容武夷岩茶的特殊特质在五十年代到六十年代初似乎比“岩韵”更为流行，我们上面也有提到的这个时期的教科书中所提最多即“山骨”。甚至在林馥泉老师1981年出版的《茶品质鉴定》中，还有提到乌龙茶的“身骨”，这种说法和“山骨”也是比较近似的。

科班出身的姚月明老师把实践中提炼出来的“岩韵”理论化了，如果没有姚老的理论阐述，今天“岩韵”就很有可能还是个和“山骨”一样的普通词。就像是宜兴紫砂当年的手工匠人杨彭年遇到了陈曼生，当然这个比喻也不完全贴切，因为姚老也亲力亲为的实践。但是实践结合理论，就会形成一种高度，无论是学术上的还是审美上的都赋予了它更广阔的内涵。

从辩证论的角度看，理论就是从客观实际中抽象出来，又在客观实际中得到了证明，正确地反应了客观事物的本质及其规律。(姚老在安农大讲课曾经说过“理论来源于实践，实践指导理论”)

从“岩韵”的发生、发展来看，民国和解放初期是“岩韵”概念的萌芽期，而1963年到1965年是“岩韵”理论的形成期，文革后期的七十年代是推广期，真正八十年代后期到九十年代开始兴起茶文化热潮的时候，是“岩韵”概念的普及期。到了我们今天的“岩韵”对于武夷岩茶来说，已经是一个不折不扣的重要概念了。

民国时期武夷“茂峰茶庄”包装物

，为什么会是“岩韵”，而不是“山骨”、“岩骨”、“豆浆韵”......，也有它的历史必然性。

首先、“韵”更雅致，更有内涵。用现在的话说就是“逼格更高”。写诗的有“诗韵”，写词的有“词韵”，音乐有“音韵”。

再次，对于“韵”这个字来形容茶叶，甚至来形容武夷岩茶，确实是比较早的。“喉韵”、“香韵”、“风韵”这类的形容茶叶的词汇早期就多有运用。1937年庄灿彰先生的《安溪茶叶调查》一书中，形容“红芽铁观音”的春茶特征的时候就提到了“香韵”二字。明代田艺蘅的《煮泉小品》中“鉴赏茶叶,首重风韵。”(这句的表达和姚老说的“武夷岩茶，首重岩韵”有异曲同工之妙。)宋徽宗在《大观茶论》：至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣，中澹闲洁，韵高致静。《宣和北苑贡茶录》，“延平石乳，清白可鉴，风韵甚高。”

而最早用“韵”来形容武夷岩茶的是清代才子袁枚。他在《随园食单》中记载武夷茶：“始觉龙井虽清，而味薄矣;阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味犹未尽。”袁枚觉得阳羡的茶叶虽好，但是“韵”逊于武夷茶，更确切的说是逊于武夷岩茶。因为袁枚的文章通篇考据，很显然是用工夫茶泡法冲泡武夷岩茶。

清代袁枚《随园食单》清刻本中

关于武夷茶的记载

通俗点说，就是由于“岩”和“韵”这两个字组成用来形容武夷岩茶的词汇用来形容武夷岩茶简直太多，太高频了，诸如“岩骨”、“岩味”、“喉韵”、“香韵”，这么高频的使用词在大量的实践中碰到一块组成“岩韵”二字那也就是早晚的事。

也因为有了这些前人基础，更由于武夷岩茶所特有的优异品质，所以这几位老茶师们在茶叶收购站审评茶叶的时候，口语化的直接提出的“岩韵”二字，也自然是很顺理成章的事情了。

武夷岩茶，因其独特的生长环境，独特的产区地貌土壤构成(就像是林心炯老师说的“由于各种环境因素间以及土壤生态系统内部结构的相互协调的综合作用的结果。”)，独特和众多的茶树品种，独特的生产制造工艺，造就了武夷岩茶所特有的滋味品质特征。(陈椽老师在《中国名茶研究选集》中写道：“武夷岩茶的创制技术独一无二,为全世界最先进的技术，无与伦比“)

这种特征从客观上需要一些词汇去做感官上的表达，无论是在加工审评环节，还是在市场推广流通的环节。而这种词汇的本身是必须要能够代表武夷岩茶的特殊性的。

所以，无论是“山骨”、“焦锅巴味”、“岩韵”、“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”、“淡非薄，浓非厚”都是对武夷岩茶特殊性的一种表达。很显然，所有的这些词汇都不如“岩韵”二字来得精炼简洁，没有“岩韵”二字更具有广泛的代表性。

也有朋友说，清代乾隆的“味道清和兼骨梗”，明代吴拭《武夷杂记》中提的“带云石而复有甘软气”，这些讲的就是“岩韵”。这些只能够理解为对武夷茶独特的生长环境和特殊的生产工艺所形成的丰富滋味感的描述，或者说是广义上的“岩韵”，和我们这里探讨的“岩韵”二字概念的出现不是一个问题。我们今天所定义的“岩韵”起源，是一个概念化的，已经成熟的定义了。

至于如何定义“岩韵”，“岩韵”是什么?八十年代以来已经有很多的茶叶工作者做了大量的分析，不在我们此文的讨论范围。

九

考据到这里，“岩韵”的信息似乎渐渐清晰了。那么，“岩韵”真是出现在1954年到1957年吗?我们这里很难去断言，历史也存在的很多的可能性，不能被随意假设，特别是在没有更多的史料和实证的情况下(这一点也很难)。对于武夷岩茶这么富有变化性魅力和丰富内涵的茶叶，在早期实践的过程中出现的概率也是很大的。就像是我们现在大家公认的乌龙茶起源，纸面上是认阮旻锡的《武夷茶歌》和王草堂的《茶说》，但是乌龙茶制作工艺实际的产生年代可能远比王草堂在的年代早得多。

而这个时期的真实的细节已经随着陈书省、姚月明等当时当事老茶人的故去而无法追溯了。

“岩韵”究竟是什么时候提出来的?我们依然不会有很肯定的答案。

但是，可以概括的说，“岩韵”就是老茶师们在解放前后的茶叶工作实践中提炼出来，姚月明老师加以理论诠释，并在六十年代得以推广传播，七十年代被写入教科书，八十年代众多茶叶专家们参与，最后在九十年代至今开始渐渐的高频起来的。这条发展主线也是和武夷岩茶的发展息息相关。而“岩韵”二字在实践中的起源也有可能更早。

当然，以武夷岩茶的独特魅力，此中真味，又岂是区区“岩韵”二字可以全部解读的呢?

参考文献：

[1]林心炯.武夷岩茶品质与生态环境的初步研究[D].福建：茶叶科技简报,1986

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[3]]张天福.乌龙茶的审评[D].福建：茶叶科技简报,1984

[4]教师实习茶学笔记[C].安徽.安徽农学院，1975

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[8]福建茶叶(初稿)[M].福建：福建省农业厅，1959

[9]中茶.收茶参考资料[M].福建：中国茶叶公司福建省公司，1955

[10]王郁风.茶叶商品知识[M].北京：轻工出版社，1960

[11]福建省茶叶学会一九六三年学术年会文集[C].福建：福建省茶叶学会，1963

[12]陈椽.茶叶检验学[M].安徽：安徽农学院，1957

来源：茶业复兴

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云窝 竹窠 接笋

隐屏 茶洞 金井 幔亭

……

云窝 竹窠

御茶园歌

御茶园在武夷第四曲，元于此创焙局、安茶槽。

五亭参差一井洌，中央臺殿结构牢。每当启蛰百夫山下喊，事见《武夷志》。摐金伐鼓声喧嘈。岁签二百五十户，须知一路皆驿骚。山灵丁此亦太苦，又岂有意贪牲醪。封题贡入紫檀殿，角盘瘿枕怯薛操。小团硬饼擣为雪，牛潼马乳倾成膏。君臣第取一时快，讵知山农摘此田不毛。先春一闻省帖下，樵丁荛竖纷逋逃。入明官场始尽革，厚利特许民搜掏。残碑断臼满林麓，西皋茅屋连东皋。自来物性各有殊，佳者必先占地高。云窝竹窠擅绝品，其居大抵皆岩嶅。兹园卑下乃在隰，安得奇茗生周遭。但令废置无足惜，留待过客閒游遨。古人试茶昧方法，椎钤罗磨何其劳。误疑爽味碾乃出，真气已耗若醴餔其糟。沙溪松黄建蜡面，楚蜀投以姜盐熬。杂之沉脑尤可憾，陆羽见此笑且咷。前丁后蔡虽着录，未免得失存讥褒。我今携鎗石上坐，箬笼一一解绳縚。冰芽雨甲恣品第，务与粟粒分锱毫。([清]朱彝尊《曝书亭集》卷十八)

雨夜宿王子颖龙游学署

先生六十鬓将华，老去方怜始愿奢。百里好山长绕郭，一官閒地便移家。空堂对酒凉生幔，细雨移灯夜落花。分尔归装无俗物，芙蓉岩石竹窠茶。([清]查慎行《敬业堂诗集》卷二十五)

武夷采茶词四首

荔支花落别南乡，龙眼花开过建阳。行近澜沧东渡口，满山晴日焙茶香。

时节初过谷雨天，家家小竈起新烟。山中一月閒人少，不种沙田种石田。

绝品从来不在多，阴崖毕竟胜阳坡。黄冠问我重来意，拄杖寻僧到竹窠。山茶产竹窠者为上。僧家所製远胜道家。

手摘都篮漫自夸，曾蒙八饼赐天家。酒狂去后诗名在，用许㟙题诗岩事。留与山人唱采茶。([清]查慎行《敬业堂诗集》卷四十四)

接笋峰(折笋) 茶洞 隐屏峰

茶洞

寒岩摘耳石崚嶒，下有烟霞气欝蒸。闻道向来尝送御，而今秪供五湖僧。四山环绕似崇墉，烟雾絪緼鎭日浓。中产仙茶称极品，天池那得比芳茸。([明]喻政《茶书》信部)

茶洞

折笋峰西接水乡，平沙十里绿云香。如今已属平泉业，采得旗枪未敢尝。草屋编茅竹结亭，薰床瓦鼎黑磁瓶。山中一夜清明雨，收却先春一片青。([明]喻政《茶书》信部)

饮武夷茶作

武夷新茗好，一啜使神清。色以真泉出，香因活火生。摘来从折笋，烹处正啼莺。白白瓷杯里，花枝照愈明。武夷茶以折笋峰、茶洞种者为佳。([清]屈大均《翁山诗外》卷八)

茶洞作武夷茶歌

海狱图经尊武夷，叁十六峰峰匕奇。清溪蜿蜒遶其趾，玻璃冷浸珊瑚枝。高岑窈壑积空翠，遍植仙芽种特异。雀舌鹰爪着翘英，顾渚蒙山逊韵致。虽云胜地发先春，焙製精良始绝伦。如彼昆冈之拱璧，亦藉雕琢工尤纯。伊余夙负烟霞癖，嗜茗玉川当避席。结宇幽栖大隐屏，芳丛片甲石岩白。薄寒乍暖动殷雷，抽颖含珠次第开。晴云晓起天凝碧，采采盈筐带露回。盪涤竈釜取冰洁，旋摘柔条爨光烈。轻揉急扇火候宜，香比兰芬色似雪。篛裡罂封谨闭藏，遮防阴湿暍临黄。雨前雨后亲标识，序列藤萝邺架傍。屋角胡麻涧中水，千丈云根泻石髓。刳竹摇空导入厨，元神未散洵甘美。鼎沸铛声兽炭红，砌虫吟罢来松风。定汤不释復不老，成法师承桑苎翁。碧瓯引满时独酌，搜索诗肠润枯涸。遂觉两腋御凉飔，尘襟荡尽谙丘壑。题品谁将作酪奴，庄周一任马牛唿。乳花香泛清虚味，旗枪浮绿压醍醐。频年抱膝鲜踰阈，好景当之无愧色。点检茶录与茶笺，注叅期弗遗余力。([清]董天工《武夷山志》卷十一)

武夷山中诸佳处短咏不尽復为长篇然亦粗志其概未穷九曲之胜也

海内名山纷莫数，武夷奇观不可遇。华峰岱麓势雄强，雁荡匡庐亦虚誉。春初鼓櫂问幔亭，早见桃开红满路。万年宫祖武夷君，汉祀乾鱼义何据。舣舟先上大王顶，一曲气概此峰具。玉女烟鬟绝可怜，对镜妆成默无语。小藏岩插架壑船，大藏金鷄振赤羽。洞穴高高不可攀，虹桥吹散渺难度。卧龙潭水碧澄波，仙床疑有仙灵聚。昇日峰侧金井涧，翠竹红蕉俨悬圃。钓臺迳出小九曲，晦翁笔墨惊鸾翥。四曲湾头御茶园，荒芜但有仙泉注。平林渡口大隐屏，精舍犹留旧茶树。屏边上下两云窝，连梯接笋猿愁步。盘折接连大隐巅，一二石室鍊师住。晚对幽奇坐赏迟，激声似听铁笛吐。天游宛转入青冥，万丈悬龙飞瀑布。一览高臺试振衣，叁十六峰眼底措。小桃源果类桃源，更衣平豁饶佳趣。城高西入桃源洞，百花庄上堪沿泝。笋洲八曲拟淇澳，清溪如练飞白鹭。聘君草堂已丘墟，灵峰苍翠还如故。遥望霞洲散夕霞，舟子春寒怯日暮。棹歌仍过众峰边，速童沽酒星村渡。([清]陈梦雷《古今图书集成·方舆汇编山川典》卷一八叁，武夷山部)

武夷山采茶词

大隐屏前春草生，昇真洞口春日晴。北山采茶南溪卖，劝郎莫向臺江行。头春二春粟粒芽，累侬织手摘新丫。不如玉女峰偏暇，日日临溪自插花。今年茶较去年好，今年人较去年老。手把茶枝若为情，春风惆怅建溪道。人言闽茶叶欲新，侬道闽茶树欲陈。若将陈树都芟却，那得新茶香煞人。([清]陈棨仁着、叶恩典点校《陈棨仁诗文集》)

坐茶塲试武夷茶偶成叁绝

阴岭高厓露渐晞，晴云黏地午风微。提筐小摘青青叶，一派歌声接笋归。

石乳翻翻应火候，松风谡谡泻铛边。箬笼细字分题处，嚼出清甘是雨前。

海味腥羶不下喉，建溪溪水碧于油。好凭七碗浇肠胃，洗尽年来万斛愁。([清]顾嗣立《秀埜草堂诗集》卷十七)

自玉山至南昌舟中杂诗二十首(其五)

焦石山柴贱如土，焦石渡产柴炭。铅山冬笋不论钱。别有白毫接笋出，旋吹活火汲新泉。冬笋、武夷茶俱集铅山河口，时直最廉。([清]顾嗣立《秀埜草堂诗集》卷五十叁)

冬夜煎茶

清夜迢迢星耿耿，银檠明灭兰膏冷。更深何物可浇书，不用香醅用苦茗。建城杂进土贡茶，一一有味须自领。就中武夷品最佳，气味清和兼骨鲠。葵花玉銙旧标名，接笋峰头发新颖。灯前手擘小龙团，磊落更觉光炯炯。水递无劳待六一，汲取堦前清渫井。阿僮火候不深谙，自焚竹枝烹石鼎。蟹眼鱼眼次第过，松风欲作还有顷。定州花瓷浸芳绿，细啜慢饮心自省。清香至味本天然，咀嚼回甘趣逾永。坡翁品题七字工，汲黯少戆宽饶勐。饮罢长歌逸兴豪，举首窗前月移影。([清]爱新觉罗·弘历《御製乐善堂全集定本》卷十五，文渊阁四库全书本　)

金井坑

丘文举寄金井坑茶用苏子由煎茶韵赋谢

连旬梅雨苦不堪，酷思奇茗餐香甘。武夷地仙素习我，嗜茶有癖深能谙。建溪粟粒灵芽贵，箬叶封函得眞味。叁十六峰岩嶂髙，身亲采摘宁辞劳。上品旗枪谁復有，未及烹尝香满口。我生不识逃醉乡，煮泉却疾如神方。铜铛响雪炉掣电，瓦瓯浮出琉璃光。窗前检点清异录，斟酌十六仙芽汤。([明]徐兴公《鰲峰集》卷八)

幔亭

陈以哲孝廉自武夷山中有作寄怀侑以仙洞茶建溪酒赋此答谢

敲门报有山中使，新从武夷下九曲。高人犹在幔亭间，缥缈烟霞叁十六。秋阴猿鹤解相留，日宴群仙酣未足。慇懃寄我洞天香，逡巡復有杯中绿。安得乘风辄御虚，伴尔名山脱尘俗。司马云端旧结庐，至今借与何人宿。君来且赴曲江春，莫畏移文绊岩谷。([明]卢龙云《四留堂稿》卷四)

王倩泠自四明来访将由罗浮歷武夷至雁荡而归武林赋此为别

雪夜扁舟过子猷，偶因并合散穷愁。鑑湖月色辞乡远，粤岭梅花伴客留。春酒碧霞瑶石酌，岩茶新雨幔亭游。永嘉山水应无尽，早向钱塘及好秋。(《四留堂稿》卷十二)

一月之间惠武夷茶者叁至口占叁首

九曲溪流下，浮来物色新。斜封先后至，俱道武夷春。见说烟霞裡，鎗旗隐御园。似应余进奉，采撷下云门。何处仙游美，寻真有幔亭。分来春已足，无待乞山灵。(《四留堂稿》卷十六)

闵道人寄武夷茶与曹能始烹试有作

幔亭仙侣寄真茶，缄得先春粟粒芽。信手开封非白绢，笼头煎吃是乌纱。秋风破屋卢仝宅，夜月寒泉陆羽家。野鹤避烟惊不定，满庭飘落古松花。([明]喻政《茶书》信部)

延平刘孝廉正思赠武夷茶上品叁种喜为作歌

幔亭峰上白云乡，氤氲瑞草涵芬芳。吾生块处老一室，何由蹋屐游闽疆。幸然远朋颇好我，比年茶茗多携将。品题名号缤纷甚，岩洲之閒分低昂。《茶谱》云：“武夷以岩茶爲上，洲茶爲次。”断崖絶磵脱泥壤，蓊郁老树摩青苍。先春雷动灵牙摘，和烟带雨迎清旸。絶品由来不易得，一撮珍重非寻常。延平刘子叁年别，公车敦约停轻装。篛笼满贮银瓶叠，开缄一一闻幽香。或如紫茸迸石乳，或如金蕾花还藏。或如莲菂抽成缕，人工精凿呈毫芒。一名宋树，一名藏花，一名莲子心。令我应接顿不暇，奇珍快意逾琳瑯。重玩古人真赏句，欧梅如在兼苏黄。龙团凤饼製不作，漫嗟水厄浇枵肠。欲访当时老桑苎，斟酌水火传遗方。松风声起鱼眼沸，舌端真味回甘长。调融荣卫瀹肝肺，神功贯注殊难量。底事有情延白堕，儘教无梦问黄粱。何日羣仙从饮宴，宝文初蕊还相将。蓬莱山有宝文蕊，食之不飢。([清]彭定求《南畇诗稿》壬辰集)

御赐武夷芽茶恭记

幔亭峰下御园旁，武彝山下有御茶园。元时贡茶地名。贡入春山采焙乡。曾向溪边寻粟芽，苏轼句：武夷溪边粟粒芽。却从行在赐头纲。云蒸雨润成仙品，器洁泉清发异香。珍重封题报京洛，可知消渴赖琼浆。([清]查慎行《敬业堂诗集》卷叁十)

工夫茶同安人尚茗饮号曰工夫茶

宜兴时家壶，景德若深瓯。配以幔亭茶，奇种倾建州。瓷鼎烹石泉，手扇不敢休。蟹眼与鱼眼，火候细推求。熁盏暖復洁，一注云花浮。清香扑鼻观，未饮先点头。欢言酌嘉客，珍若泛仙篘。《水记》张匪精，《茶经》陆未优。经营玩时日，仅足润燥喉。富家尚无妨，贫者乃效尤。君看一杯茶，可敌十斛麰。曷移此工夫，去作稻粱谋。([清]陈棨仁着、叶恩典点校《陈棨仁诗文集》)

来源：武夷山茶产业

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