19大茶山

循着书中的指引，不仅可以通过阅读“卧游茶山”，也可以亲身登临四大茶山，一次性将四大茶山的自然与人文尽收眼底，好客的茶山人家热忱欢迎五湖四海的茶友们到来。

我们在开篇“从倚邦至象明：四座古茶山的前世今生”引文中开宗明义，阐述了书名的由来。

从进入官修史书记载历经三个时期：一是清代，从改土归流设立普洱府至清末，倚邦土司统辖四大茶山，这个时期倚邦代指四大茶山，这一点无需辩驳；其二是民国，历经多次更名，其中最具代表性的名字是象明县；其三是新中国，经历多次调整，最终定名为象明乡。从初始的倚邦土司地，到转折期的象明县，再到尘埃落定的象明乡，行政区划不断调整，但其核心所辖皆为莽枝、革登、倚邦与蛮砖四大茶山，这是毋庸讳言的事实。

是故，这个书才有了两个名字，一是《大倚邦传奇》，二是副书名《从倚邦至象明：四座古茶山的前世今生》。

言归正传，先说第一部分“莽枝茶山”，“莽枝茶山风云录”历数了莽枝茶山的历史变迁过程，核心内容就是莽枝茶山三百年来的简史。

莽枝茶山记录了曼丫、红土坡、秧林与安乐四个寨子。前段时间易武镇与象明乡村寨更名，征求意见的期间，我谈了一下自己的看法。如果说非要给六大茶山及名村寨找出来台前幕后的历史推手，那一定非厉行改土归流的雍正皇帝与云贵广西总督鄂尔泰莫属，在君臣二人往来的奏折与批复中，反复出现六大茶山及各村寨，其中不乏如今大家耳熟能详的众多村寨。仅就莽枝茶山来说，就有慢丫（曼丫）、央列（秧林）、莽芝大寨、莽芝小寨，即将迎来档案记载三百年的村寨历史节点。

既往对六大茶山的叙述中，对莽枝茶山往往着墨不多，甚至被有人称为“小茶山”。分跟谁比，在六大茶山中排列，莽枝茶山面积不算大，具体来看至少有170余平方公里，那也是相当大了呀！

莽枝茶山广告牌

再有就是莽枝茶山的定位，就目前信史记载来看，六大茶山中最早进入官修史书的就是莽枝茶山（文献中“支”、“枝”与“芝”字交替使用）。

康熙三十年（1691）《云南通志》中有明确的记载：“莽支山、茶山二山在城西北普洱界，俱产普茶。”是故称为“六山之源，莽枝茶山”，意思是信史记载文化起源地，不可与茶树起源地混为一谈。由此，莽枝茶山就有了厚重的历史定位。定位很重要，这是安身立命的资本。

回过头来细说莽枝村寨，曼丫人特别会讲故事，茶山人称为“款白”，故事里的事，话里话外都是历史的镜像。如果您到访慢丫，不妨到曼丫老寨走一走，关帝庙遗址的功德碑只剩了一个残缺的角，落款是乾隆二十七年（1762），石碑本身证明了曼丫历史上繁荣的景象，石碑损毁的过程亦足发人深省，映衬出现实中的荒诞行为比小说更精彩。

曼丫老寨

有传闻说前段时间红土坡寻求改名为莽枝大寨，不知为何没了下文，但是红土坡人坚称自己是莽枝大寨人的后裔。

留给人印象深刻的就是一种名为“飞蚂蚁翅膀”的小叶种茶，就只有喝的没有卖的。有的茶就是这样，能有一次体验也是非常有趣的经历。

小叶种茶飞蚂蚁翅膀

秧林在档案记载中原初的名字叫“央列”，寨子里的老人家，还有山下曼赛的傣族口口相传，与信史记载相扣合，历经演变成了现在的秧林。

从央列到秧林，这是多么意味深长的变化呀！原住民的称呼让位于外来汉人客商的命名，这本身就是民族交汇融合的一个例证。

秧林寨门

秧林古茶园的茶树种质资源非常丰富，有一种叶形特别小的名叫“绣花针”，我曾经央请当地茶农种一片，他的脑袋摇的跟拨浪鼓一样。想想也是，采摘制作跟张飞绣花一样，那可不是一件容易的事儿。

就是觉得很有趣，想想看，人一辈子都不一定喝到一泡绣花针，它就是爱茶老饕也得不到的存在。

小叶种茶绣花针

曾经荒草丛生的牛滚塘近年愈发热闹了起来，今年的二月八百诗佳节设主会场在这里，欢歌热舞庆祝节日。

看看街头五省大庙的遗址，恍惚让人觉得有点穿越。传统社会都是在会馆庙宇举办各种庆祝活动，古人唱戏酬神，今人唱跳过节，历史照进了现实。

牛滚塘街

今年勐腊贡茶文化节暨第十二届斗茶大会，莽枝茶山一举夺得了金奖，真是喜大普奔的一件大好事儿。六山之源莽枝的厚重定位，十二年斗茶会首获金奖桂冠，应了好事成双的俗谚。以后莽枝人大可宣称：寻找六山之源，品味金奖莽枝。

牛滚塘街另一头是安乐村委会驻地，以前安乐村公所管莽枝茶山，后来新发村公所合并到安乐村委会，原新发村公所管辖的革登茶山也就统归安乐村委会管辖。一个安乐村委会管辖莽枝、革登两大茶山，这可真是茶山上才有的奇观。

书中第二部分是革登茶山，“革登茶山风云录”数说古往今来三百年变幻历程。

革登茶山广告牌

从景洪出发翻越攸乐山，进入勐腊县象明乡的第一个寨子就是石良子，这是个基诺族的寨子，寨民由莽通寨子搬迁至此。赶上了这次勐腊县村寨更名的良机，石良子一举改名成功为孔明山村。

基诺族过去自称攸乐人，传说是茶祖孔明丢落的一队士兵后裔，这次坐实了领受茶祖福荫的名声。附近有孔明山，山下有观音庙。境内有祭风台，当地人习惯叫大草坡，竖立了茶祖孔明的雕像，成了入山寻茶之人的热门打卡点。

二〇一八年公祭茶祖孔明大典

革登茶山古茶树最多的是值蚌，进出值蚌的路口立了块革登茶山地标石，立石之人也成了故事里的人物。

值蚌流传着茶山上最惨烈的家族兴衰成败的故事，时过境迁，曾经的往事都随风消散，只留下满园的古茶恩泽后人。

革登茶山地标石

新发寨民不断毗邻值蚌大搞建设，新建民居已经与值蚌连接成片了。新发寨名新近改成了革登大寨，达成了寨民的心愿。

其实新发原本的阿卡寨名蕴藏着历史的原初图景，改土归流设立普洱府以前，六大茶山上生活的原住民主要是窝泥、蒲蛮等族群，阿卡恰恰是原住民留下的寨名。

新发老寨

正对着茶祖地入口处马路对过，有一棵新发的茶树王。茶农问我：既然老茶树王不在了，那是不是我这棵茶树可以接替老茶树王的名号了？单就身价来说，确实够高，一棵树春茶一季承包费十万元。树也争气，去年干旱酷烈，还采下了十多公斤鲜叶。就这老当益壮的精气神儿，真可谓是当仁不让的王者气概。

民间传说的“孔明植茶遗址”位于新酒房的地界，现名为“茶祖地”，这是尽显民间智慧的天才级命名，立马高大上了起来。这里同样是入山寻茶之人的热门打卡点。

茶祖地（孔明植茶遗址）

新酒房的名字已经成为历史，现在改名成革登老寨。不光是现在山上的茶农爱喝酒，过去的人怕是爱的更深一点，那是难熬的苦日子里的慰藉。名字虽然改了，习惯依旧不变。

撬头山是个特殊的村寨，村民坚称自己是蒲蛮人的后裔，除了衣服样式与别个村寨不同，也没有更多的信息。就是这一点不容小觑，或许他们是茶山原住民蒲蛮人为数不多的同胞了。

撬头山的茶也脚踩两座山的风格，靠近倚邦的像倚邦茶，靠近革登的像革登茶。撬头山村民坦荡的很，既卖茶又卖酒，茶酒生意两生花。

撬头山寨门

茶祖圣地革登茶山，这是当之无愧的称谓。六山中两个与茶祖孔明密切关联的民间信俗遗存都在革登茶山，茶祖雕像在石良子（现名孔明山）大草坡，茶祖地在新酒房（现名革登老寨）地界。

书中第三部分是倚邦茶山，“倚邦茶山风云录”阐述历史变迁。

倚邦的地标石竖立在一个丫口，进进出出的寻茶人最常在这里打卡。

倚邦茶山地标石

倚邦地标石放在这里也是一个折中的结果，两边山里分布着架布老寨与锡空老寨的遗址。

位于森林中的架布老寨遗址，置身其中觉得时光都静止了。脚下穿寨而过的石板道，散落的柱脚石，大庙遗址的瓦当、青砖，无不诉说当年这里的辉煌。

不知何故，大河边申请改回原名“架布”的事儿没了下文，这可真是可惜。

出道即巅峰的“驾部”，在康熙五十三年（1714）《元江府志》位列六大茶山之一。直到乾隆元年（1736）《云南通志》中才被漫撒取代六山中的地位。

架布在嗣后文献记载中绵延不绝，偏就落下这么个结局，属实让人觉得心有不甘。

架布老寨大庙遗址

架布与锡空同为难兄难弟，都是从山上搬到山下，锡空略显好过一些，最起码寨名还在，虽然名字不准确，以前写作嶍崆。

老寨遗址的观音庙也被修缮一新，引得不少人翻山越岭去拜谒。旁边的观音山古茶园沾染恩泽，也有信念笃定的拥趸。

锡空老寨观音庙

从大丫口往倚邦方向，先是路过弥补。这是后来搬拢在一起的寨子，其中一个是细腰子，这也是出现在鄂尔泰奏折中的地名，可惜没有申请改回原名。

好在寨子拥有的大黑山不但是上风上水的宝地，出产的大黑山古树茶更是堪称倚邦身价最高的明星小产区之一。

寨子里的茶农很有智慧，在进出大黑山的必经之处设立了一道大门，各家有各家的锁。一道门锁住大黑山，成了一大奇观。

一道铁门锁住大黑山

麻栗树村民挨着公路边修了个寨门，进了寨门曲曲弯弯的道路通往寨子里。路上路下都是古茶园，往上连到倚邦街。

麻栗树不独是古树茶产量大，还有一棵倚邦太上皇古茶树。有寨门指引，又有太上皇打卡，再喝了麻栗树甜美的好茶，远方的客人自然会留下来。

倚邦太上皇古茶树

倚邦茶山最热闹的地界自然非倚邦老街莫属，这在书中的引言以及“倚邦茶山风云录”中已经阐述清楚。

可不要小看了倚邦老街，进出茶山的指示牌标注的都是“倚邦古镇”，这属实是不了解事情。清末光绪朝留下的一本《云南边情记》为美国国会大厦图书馆收藏，其中有一张倚邦舆图，也就是地图的意思。地图当中画了个圈儿，标的清清楚楚，倚邦城。

倚邦舆图（美国国会大厦图书馆藏）

称倚邦古城才符合历史，清代倚邦是土司城，民国时期做过象明县城。老人家就记得，以前住在倚邦街上的就是城里人，自重身份和地位，甚至不大乐意跟乡下人通婚。期盼有一天，倚邦古城的名号响彻云霄。

今年勐腊县政府着力打造五大茶山，倚邦茶山的着力点就在倚邦街。许多到访倚邦街的人感叹：老街古风不在。低头看脚下就会知道，脚下的倚邦街、石屏街与曼松街都是几百年的古道。土司衙门的石挡墙也在，没少人去打卡。

倚邦老街

更为重要的是见证历史的碑刻文物，都被收拢在街头倚邦村委会办公楼二层上的倚邦贡茶历史博物馆内，这堪称是全国行政等级最低的博物馆，却与千里之外全国行政等级最高的故宫博物院有一种内在联系。

清代的普洱贡茶就是每年定例由倚邦土司承办，易武土司协办，从这里启程送往普洱府、省城昆明，一直到京师皇宫大内去的。

贡茶圣地倚邦，鼎立六山之中。多少人奔着普洱圣地的名号，千里迢迢前来朝拜倚邦。

倚邦贡茶历史博物馆

实际上倚邦还是茶号的诞生地，惜乎茶号之源倚邦名声不彰。盖因老茶号的旧宅早已无存，还好有一些匾额、压茶石模等老物件留存下来，就保留在茶农的手中，这可都是无价之宝。

曾经的倚邦是茶马古道的枢纽，如今却成了现代公路交通体系的末端。

原属曼拱村公所辖地，曼拱一组、二组和高家队民居连成片，就连办公社房都亲亲热热建在一起。村里还有个民俗博物馆，保留下农耕文明时代的记忆。

曼拱贡茶文化广场

曼拱有名的是大黑树林，经常有人把其与大黑山搞混。从身价来讲，大黑山更贵，其次是大黑树林。有普洱茶友戏称为“大黑”与“二黑”，能与其成功牵手可不是容易的事儿。得有实力才行，一句话总结：非诚勿扰。

倚邦最远的村民小组之一当属茨菇塘，历史上曾经是竜得土便委竜批小寨地界，山上还有个五省大庙遗址。

茨菇塘拥有十多万亩林地，浩瀚无边的山林中的茶具有山川原野的自然气韵。

过去茶马古道经茨菇塘磬岭丫口通往外界，现在成了倚邦茶山道路尽头的村寨。内心有个大胆的设想，倘若从小黑江山架起一座桥梁，连同两岸的公路，茶山的道路交通体系一下子就筋骨通畅活络了，可望恢复昔日的荣光。

竜批小寨五省大庙遗址

老街子靠近曼拱，与倚邦老街不是一回事儿。老街子入口处有个观音庙遗址，与锡空老寨、曼林、石良子等处都有同样的信俗。外来客商大多崇信多子多福，并将这种习俗带至茶山。

对照当下，不但是旧有的信俗消弭于无形，就连生儿育女的观念都发生了天翻地覆的变化。茶的背后，从来都是人的历史。

老街子观音庙遗址

过了老街子就是河边寨，行政区划上叫河边队，一直就这么混用，大家都知道是同一个寨子。除了家边的古茶园，河边寨还有一处名为小茶园的名产区，数千亩茶园占地面积很大，古茶树的数量稀少四散分布。

途经小茶园的茶马古道上有个不起眼的万年桥，还在边上立了个桥神碑。

小茶园极大，万年桥极小，相映成趣的地名背后透露出先民的生存智慧。更何况，小茶园的古树茶有着曼妙的风味，更加叫人回味无穷。

河边寨万年桥桥神碑

倚邦老街通往曼拱的半途岔出去一条公路，途经曼桂山通往曼松寨方向。

位列象明彝族乡七个香堂人古茶村寨之一，曼桂山显得异常低调，以至于往返曼松倚邦之间，途经曼桂山的人都不太在意。

曼桂山茶农在计划经济年代种有茶树，还起了个颇富时代特色的名字“毛泽东茶。”一语双关，听名字就知道树龄和品质，如日出东方冉冉升起。

曼桂山“毛泽东茶”

连通曼桂山与曼松之间的茶马古道地处深山密林之中，这是倚邦茶山保存最为完好的一段茶马古道。

想想也是，倚邦三条街之一就是曼松街，不但彰显了名声，更是凸显了雄厚的实力。

过去那个年代，全靠人背肩扛，顶多是骡马驮运，动下脑筋就知道那是多么浩荡的民生工程。关键在于过去官府从不出钱，全都靠的是民间集资兴建。更能说明曼松的超凡实力与地位。

从曼松寨还有一条路直通象明公路，路边建了个寨门，门额上原题为“贡茶之源”，后来改为“中国普洱贡茶第一村。”

曼松寨门

真正曼松茶的核心产区位于寨子背后的王子山上，山顶还有王子坟的遗址。搜寻梳理历史资料不难明了，先得是有王子，王子过世后埋葬的地方叫王子坟，最后逐渐传开叫王子山。王子的故事众说纷纭，背后的历史扑朔迷离。但却泽被后世，不仅有了王子名号的加持，更叫人惊叹的是山水形胜之地王子山，茶的品质得天独厚。这难道仅仅是一种巧合吗？还是背后另有深意？留给谜题等待世人破解，留下曼松供人品味感怀。

山连着山，王子山的那一边就是背阴山。若是开车走公路要绕出去几十公里，想要翻山往返需要多重利好因素加持。得开的是四驱的越野车，要有艺高人胆大的老司机，关键是认识山里密如蛛网的生产道路，一不留神，就跑错路了。

有趣的是曼松寨与背阴山交界处竖立了一块界碑，这也是六大茶山仅见的奇异景观标志。偶或能有走到这里的茶友，必定会下车打卡。

曼松背阴山界碑

过去的茶农更加自然随性，在各寨之间到处搬迁属于司空见惯，反正到哪里都是一样的穷。往前推上几十年，吃饱饭都是难事儿，谁还顾得上茶树？先是拿刀砍，再放火烧，结果茶树依然春风吹又生。想想茶树的这种坚韧的品质，再想想人的所作所为。道法自然中蕴含着大智慧。

背阴山寨子近年做了好几件轰动一时的大事儿，统计清楚古茶树的数量，茶农统一服装举着身份证代言自家古树。争取来了项目资金在寨子里修建了观光栈道，建起了六大茶山地面上最为豪气的寨门，喜迎八方宾客的到来。

背阴山村寨门

第四部分蛮砖茶山开篇“蛮砖茶山风云录”，记述了蛮砖茶山三百年来历史变迁的脉络。

蛮砖茶山分属于两个村委会辖地，一是曼林村委会，下辖的曼林、高山、小曼乃都有古茶园。位于高山上的曼林、高山村落相距不远，古茶园连在一起，往往并在一起介绍。

曼林寨历史悠久，鄂尔泰的奏折里写作“慢林”。乾隆六年（1741）蛮砖寨经砍懒寨至慢林寨的茶马古道在六山历史上现存最早。除此外，就只剩下满山遍野的古茶园了，这是整个六大茶山连片面积最大的古茶园。

与曼林休戚与共的高山，对外宣称自己要加上“曼林高山”，避免与易武高山寨分不清楚。

曼林地标石

小曼乃是数十年前从高山分出去的寨子，他们都是香堂人寨子。人搬走了，也就没了古茶园。后来赶上普洱茶火热的行情，想起先辈遗落在森林里的三岔箐古茶园，才又重新管理起来，为此，没少与瑶寨洪水河发生争执。

山里人有个赚钱的门路不易，好不容易看到了致富的机会，自然会从骨子里流露出一股拼劲儿。习俗、情理与法治交织在一起，展现出人间世相百态。

三岔箐古茶树

曼林、高山与小曼乃都是仰赖象仑公路出行，勐仑至曼赛段道路修建进展缓慢，看上去令人倍感焦灼，难以断定何时才能竣工通车，唯有路通了，才能解决交通带来的困窘景象。等到那时，这条进出象明的道路就方便快捷多了。

蛮砖茶山多数古茶村寨隶属于另一个村委会曼庄管辖，现在已经更名为蛮砖村委会。这对蛮砖茶山的村寨利好，却让四个从倚邦划转过来的寨子略显尴尬，大河边（架布）、锡空、曼松与背阴山。蛮砖村委会管的这四个寨子，在文化地理上属于倚邦茶山。听起来都让人觉得拗口，说出来像是绕口令。茶祖孔明擅长布阵，象明四山布下四象阵。村寨更名之后，很有可能让人更发懵了，这着实出人意料之外。

从象明街往上走，先是八总寨。老地图里标注的是八甲寨，这很有可能是清代保甲制度的遗存。每十户为一牌，每十牌为一甲，每十甲为一保，分设牌长、甲长和保长。属于传统社会的基层组织，后期兼负税收与维持治安。

八十年代提倡老茶园改造，顶住压力保留下古茶园的也是八总寨人出任的基层村干部。八总寨的茶树王就在路边不远处，往里面一直走，途经老寨遗址，往山上都是古茶园。

八总寨地标石

小曼竜的古茶园就在家边，据说上门女婿们没有分到古茶园，当代普洱茶复兴后，就到森林里去找寻老茶树，也就有了桃子寨森林茶。这还真是前人栽树，后人采茶，桃子寨茶的味道非常甜美。与日子过得如蜜甜的生活最登对！

相临近的新曼拱声称拥有桃子寨，这让小曼竜人颇有几分微词。茶山连着茶山，当然是核心产区的品质更好。亲戚套着亲戚，兄弟亲也要财帛分，或许古往今来都是如此吧！

桃子寨古茶树

我喝到过滋味浓烈的新曼拱茶，据说是来自红石崖片区，简直就是古六山中的老曼娥，恰是我特别喜欢的一种茶，回甘强而绵长。

临着公路边新建了寨门的曼庄，现在一并改名为蛮砖村委会蛮砖村民小组。曼庄大寨终于改回原名蛮砖大寨，历史上一直都是蛮砖茶山的中心大寨。

蛮砖寨门（原曼庄）

乾隆六年（1741）修建蛮砖会馆所留下的功德碑，同年修建连通蛮砖寨经砍懒寨至慢林寨的茶马古道功德碑，坐实了这里是六大茶山现存最早茶商会馆修建地，以及修建最早的茶马古道支点。这在六大茶山中有着无可撼动的地位，“商茶之源，蛮砖茶山。”

蛮砖寨也是勐腊重点打造的五大茶山庄园之一，或许未来能重现昔日的荣光。也印证了雍正《云南通志》记载：倚邦、蛮砖味较胜。只有茶的品质殊胜，方能支撑起来商贸的繁盛。

象明、易武的村寨重名的不少，其中就有么连寨。蛮砖茶山么连寨还有另一种称呼，就是摸林寨，足见过去遮天蔽日的森林植被之茂盛，以至于早晚时分人行其间要摸索着走。

么连寨的茶滋味甜美，奇怪的是几次我都是在荔枝树茶园里遭了罪，被毛毛虫叮咬后痛痒难忍皮肤过敏，被蜜蜂叮了额头后肿成了三角眼，看上去既可怜又搞笑。这也说明茶园生态好，才会有丰富的生态。

只是回想起来这辛酸经历，就像拣吃那棵野生荔枝树王上掉下来的果子般酸涩。让人吸取了教训，入山寻茶，首要的是保护自己。

蜜蜂叮咬后肿成了三角眼

同样与易武寨子重名的还有落水洞，蛮砖落水洞与曼迁一路之隔，这两个寨子都是香堂人寨子，不仅古茶园连成片，从老寨到新寨都一起搬迁。

象明彝族乡有七个香堂人寨子有古树茶，背靠古茶山，过上好生活的香堂人，几乎个个都是能歌善舞的好手，吹芦笙，弹三弦，跳三跺脚，支撑起来象明彝族乡的民俗艺术。

非遗传承人田小宝吹芦笙

茶山上的人来了又走，各种族群不停迁徙，反而是山下的傣族村寨世世代代守着故土繁衍生息。

蛮砖山上有个高山坝子，纳竜坝是象明彝族乡唯一有古树茶的傣族村寨。年深日久，纳竜坝傣家人族群的记忆不断模糊，亦真亦幻的传说中隐藏着历史上的图景。

仰望纳竜坝高杆茶树王

过了纳竜坝就是瓦竜寨，瓦竜寨有十三个民族，几乎是西双版纳民族构成的缩影。瓦竜人争取资金修复了一段茶马古道，历史上还有座瓦桥，其实就是廊桥。瓦竜古树茶久负盛名，此外还是象明拥有最佳山水景观资源的宝地。跨越磨者河的天生桥已经形成了极富野趣的自然景区。

天生桥

《大倚邦传奇》一书，引言“从倚邦至象明：四座古茶山的前世今生”梳理象明历史发展脉络。“莽枝茶山风云录”、“革登茶山风云录”、“倚邦茶山风云录”与“蛮砖茶山风云录”分别梳理四大茶山的历史脉络。

第一部分莽枝茶山书写慢丫、红土坡、秧林与安乐4个村寨。第二部分革登茶山书写石良子（现名孔明山）、值蚌、新发（现名革登大寨）、新酒房（现名革登老寨）与撬头山5个村寨。第三部分倚邦茶山书写锡空、架布（现名大河边）、弥补、麻栗树、老街子、河边寨、曼拱（含一组、二组和高家队）、茨菇塘、曼桂山、曼松与背阴山13个村寨。第四部分蛮砖茶山书写曼林（含高山）、小曼乃、洪水河、八总寨、新曼拱、曼庄（现名蛮砖）、么连寨、落水洞、曼迁、纳竜坝与瓦竜12个村寨。内文书写村寨的文章有31篇，包括了34个村寨。倚邦老街（一组、二组与三组）已经反复出现在引文与倚邦茶山风云录中，实际书写的村寨（村民小组）总数达到了37个。

革登白花林、倚邦龙竹棚与蛮砖小曼竜3个村寨（村民小组）留下了遗憾，有待将来修订时补入书中。书中已经书写的37个村寨（村民小组），总共加起来的数量是40个。这就是我们经常提及的象明乡5个村委会66个村民小组中40个古茶村寨，按行政归属来讲，是40个村民小组。衡量的标准有二：其一是文献的记载或文物的佐证；其二是古茶树的印证，无论是保存较好的连片古茶园，抑或是屡经砍伐火烧后劫后遗存的散株古茶树，都有不可磨灭的重要历史价值。

充满魅力的六大茶山，总有说不尽的话题，总有写不完的文章。行知茶文化丛书已出六册中，《普洱六山记》272页，其中有大量的篇幅逐一解读了象明与易武现存的主要文物碑刻；《寻味普洱茶》291页，同样花费了大量的篇幅书写了影响六大茶山的历史人物；《大倚邦传奇》369页厚厚一本书，囊括了象明四山绝大部分古茶村寨，当您亲手拿到书的时候，您一定会感受到这是一本厚重的茶书。

行知茶文化丛书

实际上，在采访的过程中，卫成新先生、徐辉棋先生都曾问过我一个话题：“感觉你采访的内容不止是一本书啊！”我笑着回复说：“是啊！”这本书开启了四大茶山的新纪元，具有里程碑式的历史意义。

在我的心目中，象明四大茶山有N多种打开方式。在撰写《大倚邦传奇》的时候，采用了读者最容易理解，最感兴趣的一种书写方式，那就是象明四大茶山的导览图。当您走进茶山的村村寨寨，置身于历史的河流中，您就会切身感受到生生不息的文化魅力。

作者简介：

马哲峰，著名茶文化学者，中国国际茶文化研究会学术委员会委员，西双版纳普洱茶历史研究院特约研究员，勐腊县首届普洱茶文化传播大使，“行知茶文化丛书”编委会主任。所著《普洱寻茶记》《读??中国茶》《普洱六山记》《寻味普洱茶》《读懂普洱茶》《大倚邦传奇》等，连年荣登茶媒体推荐阅读十大茶书榜单。曾荣膺《普洱》杂志优秀撰稿人，荣获河南茶叶流通领域发展二十周年杰出贡献奖，荣获创新中国茶百佳创新人才奖等。《人民政协报》等多家媒体予以专题报道。

来源：行知茶文化讲习所 马哲峰，信息贵在分享，如涉及版权问题请联系删除