“一曲肝肠断，天涯何处觅知音”
“沧海一声笑，滔滔两岸潮”
一首书剑江湖曲，带你神游普洱茶江湖~
书剑古茶，
从创立至今，一直延续浪漫、洒脱、侠气的江湖风格。
从品牌命名来说，书剑，读书论剑，一文一武，一刚一柔，一苦一甜...
从产品命名来说，
书剑拳头系列产品“书剑号”，
名山古树纯料系列“书剑论剑”，
名山古树单株系列“独孤九剑”，
龙珠系列“逍遥丹”，
竹筒茶叫“打狗棒”，书剑运营宝典叫“九阴真经”，甚至连公司的卫生间，都叫“练功房”，全国各地分公司叫“分舵”。公司员工和全国加盟服务商都有一个江湖外号，平时皆以江湖名号相称，杨逍、阿飞、丘处机、左冷禅、东方不败等江湖名号不绝于耳...
江湖风格的延续到了《书剑江湖》这首书剑品牌之歌中。
江湖故事
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天宫仙女采暄因伤落入凡间在布朗山有幸得君子书剑搭救，书剑用百年乔木新芽捻成药为她疗伤。
亭中采暄问书剑：“这，是什么味道?”在天宫中从未品过。书剑起身望向连山之间，轻叹一声：“江湖的味道”。日月如梭知己推盏论剑终须别。
采暄被返天宫数日才后知后觉，可人间已轮回百年。仙帝感其真持应她千年为期。
转世情缘皆枉然却留初味铭心间。采暄亲制当初君子书剑的“江湖味道”，差人送往五湖四海，望转世知己品其初心来布朗山寻她。
五载春秋听空蝉，采暄每年种下一颗乔木，如今这漫山的千年古树见证着世间的风云变幻和他们真挚永恒的爱情。
采暄：寓意采云中之仙叶，为人间带去色彩，暄，五行属金，清雅荣贵，成功隆昌，官旺之字
性格特点：真，持，喜欢小动物
技能：种植法术，聆听法术，
书剑：书之文，剑之武 智勇双全之含义，文武双全正气凌然的君子，
性格：钢而不掘，力而不扬，爱研究，帮助他人
技能：剑术，剑气采叶，内功修为极高
书剑江湖
作词：书剑古茶创始人之一欧书剑，江湖名号欧冶子
《书剑江湖》歌词赏析
春芽清露烟雨环，秋采云中一叶思念。
曼峨千回百转间，飞跃延绵万里连山。
五载春秋听空禅，难免儿女愁情恩怨。
纵阅人生书万卷，不及知音推盏论剑。
书剑江湖，
极乐飞仙。
布朗山中等你千百年，
幽谷谈笑天地江湖缘，
一抹惊鸿凡仙苦与甜，
轻声叹故人初心未泯。
作曲——徐正伟
徐正伟(1982.9.16-)，中国新疆人，祖籍重庆，毕业于首都师范大学，录音师、导演、音乐人。2005年成为赛联科技首席讲师，风格幽默诙谐，2007年起为北京电视台及央视部分栏目和电影制作大量音乐作品。2009年自导自演MV《摇滚青春》，2010年为《桥》，《狂暴》等诸多电影和动画创作音乐及监制后期混录。2011年为央视动画春晚创作《洛宝贝狂想曲》。
演唱 董真& 霄磊
董真(1986年8月27日-)，出生于福建三明，毕业于中国传媒大学，中国内地女歌手。董真拥有武侠里女主角甜美的声线，演唱了《逍遥游》《雕花笼》《倚天剑雨》等游戏主题曲，被冠以“最适合演绎武侠的女声”“游戏音乐女教主”等称号，其歌曲极具古风色彩，多为仙侠风格，曲风宛转悠扬。
孙霄磊，艺名双声霄磊 ，1990出生于浙江。歌手，演员。李玉刚首席大弟子 。
2016年12月，在央视舞台公开拜李玉刚为师，师徒共同演绎《逐梦令》等歌曲 。2019年4月，参加第二届“中国华服日”活动一曲《叹郁孤》，温柔磊落，余味悠悠 。2019年12月，参加原创音乐综艺《嗨唱转起来》，以一段男女双声的真假音转换惊艳全场。
04
和声：黑鸭子合唱组 三兄弟合唱团
黑鸭子演唱组合成立于1992年，是由中国中央音乐学院的毕业生组成，中国最早的和声组合之一 。其演唱组最擅长的是以优美和谐的声音叩开心扉，演唱风格以情带声。
更多制作团队信息如下
作词：欧冶子 徐正伟
作曲：徐正伟
歌手：董真 霄磊
编曲：PZY
混音、母带：李金城@432hzStudio
制作人：徐正伟
策划/出品：欧冶子
录音/配唱：任寒冰
弦乐：国际首席爱乐乐团
指挥：李朋
和声：黑鸭子合唱组 三兄弟合唱组
笛子：丁晓逵
茶是自然的、圣洁的;
茶是优雅的、纯粹的;
茶是温情的、清芬的。
文人之于茶，犹茶之于水。茶文化反映的诗一般的精神境界，常常通过诗词来表达。我国茶史上，向来有“茶兴于唐，盛于宋”之说。唐宋时期也正是中国文学史上“诗词”的黄金时代。茶与文人结下一种特殊的亲缘，饮茶、品茶、谈茶成为一种风雅之举，自然也蕴涵人生的旨趣。诗人们或借茶抒发胸臆，或以茶相互酬答，或独啜孤芳自赏，或茶禅洗涤尘心，总是在一片芳馨中孕育出无数佳作，成为茶文化中的奇葩。
唐代竟陵人陆羽，被世人称为“茶圣”，他撰写了我国第一部谈论茶的学术专著《茶经》。而他的诗写得极好!在他师父智积去世后，他写的一首怀念诗，透露出他的心志，也代表了一大部分茶友无欲无为的心情：不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。全诗没有出现一个茶字，却使人感到茶的高洁，茶的清雅，茶没一点富贵的气息，而从一丝丝的清香里，编织着陆羽澹泊的人生。陆羽的这种澹泊的生涯，给一些不屑在官场角逐，无意于市井竞争的士大夫们以极大兴趣，开辟了另一种生活天地。
把茶大量移入诗中，使茶酒在诗中并驾齐驱的是白居易。白居易嗜茶，《唐才子传》说他“茶铛酒杓不相离”，白居易喜欢边品茶边吟诗：“闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶”。尤其茶助诗思、诗兴遄飞，令人击节赞叹。他的“或饮一瓯茶，或吟两句诗”的自适心境，同陆羽的澹泊都是异曲同工。茶就有自适的功能，往往成为闲时的“好友”。“起尝一碗茗，行读一行书”;“夜茶一两杓，秋吟三数声”;“或饮茶一盏，或吟诗一章”……白居易的心境亦平展夷畅，此时将天地之甘露入肠，清心涤性，臻至物我两忘之境。而白居易的《谢李六郎中寄暑茶》诗中，淋漓尽致地描绘了他收到新茶后，马上煎汤逄煮的“馋劲”活跃纸面，正是对赠茶者最好的感谢。“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人”，既赞许李六郎中对自己饮茶的关怀，也表白自己却有鉴赏茶质优劣的本领。读来亲切，却又风趣。中国茶文化所显示的情谊交流，正是通过佳茗和知友作为佳话。
苏轼是一位嗜茶爱茶之人。他写茶，也有“从来佳茗似佳人”的诗句，以茶与美人相比。“人间谁敢更争研，半争红窗粉面”，人间似乎没有能比得上如此茶色茶花的，除非佳人那美丽嫩白的面貌。在中国茶史上，将茶与美人相比，似乎也是从苏轼开始的。由于长期的贬谪生活，使他足迹遍及各地，为他品尝各地的名茶提供了机会。其中：“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”是杭州所产的“白云茶”;“千金买断顾渚春，借民越人降日注”是湖州产的“顾渚紫笋茶”;“未办报群青玉案，建溪新饼截云腴”是“月兔茶”;“浮石已士霜后水，焦坑闲试雨前茶”是“焦坑茶”。而苏轼的《安国寺寻春》诗，“有病眼不羞云母乱，鬓丝强调茶烟中”。年老多病，烹茶自慰，茶烟袅袅，大不如“谈笑间，樯掳灰飞烟灭”，却是较为伤感。苏轼还写过《记梦回文二首》，属于茶诗中的回文诗。“酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫。歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。”诗人浪漫，梦中也在饮茶，既有小团茶，又有美女相伴唱，这样的意境，是诗也是歌，因而在梦里也激起了他的诗兴。千百年来，茶文化的诗词中，像苏轼这样的回文诗也仅此两首。
宋代诗人陆游一生写诗近万首，内容涉及茶的就有近二百首。并且他还谙熟茶的烹饮之道，他总是以自己动手烹茶为乐事，一再在诗中自述：“归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶”，“山童亦睡熟，汲水自煎茗”，“名泉不负吾儿意，一掬丁坑手自煎”，“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹前”。在《渔家傲.寄仲高》里，缕缕茶烟，还思念着亲人：东望山阴何处是，往来一万三千里。写得家书满纸，流清泪，书回已是明年事。寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟。行遍天涯真老矣，悉无寐，鬓丝几缕茶烟里。手足情深，远离家乡亲人，往往牵挂。陆游是最重情愫的，“行遍天涯真老矣”，他在外地，东望山阴，不觉感到年老矣。茶，在人们感伤的时候，不失为知己的伴侣。
“扬州八怪”之一的郑板桥曾以一幅墨竹图而家喻户晓，他是一个品茶好手，他善于把自己的诗情与茶意相融合。他说：“坐小阁山，烹龙凤茶，烧夹煎香，令友人吹笛，作《落梅花》一弄，真是人间仙境也。”他的一首“不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝”，得到了不知多少文人的共鸣。
颜真卿在《月夜啜茶联句》中有“素瓷传静夜，芳草满庭轩”诗句，描绘了月夜饮茶的幽雅环境。杜牧的《醉后题禅院》诗，有“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风”，这缕缕轻烟，却引起诗人的纷纷思绪，牵挂种种。刘禹锡的“诗情茶助爽”，司空图的“茶爽添诗句”，薛能的“茶兴留诗客，瓜情想戌人”等等，都是诗人的亲自体验，是吟出的心得。
凉凉的春夜，我手捧一杯“青山绿水”，把中国茶史上的文人茶人默默地数着，读着他们的茶诗。“茶熟香温且自看”，茶的滋味，使整个书房溢满氤氲。喝了一口茶，脑海中竟在此刻空了起来，只有那句“待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。”隐约在何处低声吟唱。
【摘自2015年第4期《吃茶去》杂志;作者：谢涛(四川都江堰)】
“走，喝茶去。”这一声地道的乡音，是宜宾人最熟悉的邀约。宜宾，可以说是一个被茶香浸泡的城市，种茶历史悠久，始于公元前1022年，是“中国早茶之乡”、“世界著名茶乡”。
从一片嫩绿的叶芽，到杯中的一片茶叶，这过程渗透着宜宾茶文化的精华。生活在这片土地的人，自古爱茶、种茶、制茶，与茶结缘、以茶结交，可以说，宜宾这座城市的发展，几乎都飘荡着悠悠茶香。
千年茶韵 历久弥香
宜宾种茶由来已久。而故事，可以从3000多年前说起。
据我国第一部地方志《华阳国志·巴志》记载，早在公元前1022年，宜宾人就开始种植茶叶，宜宾僰人向周武王贡茶，也向历代朝廷呈献过“龙芽茶”“明前白毛尖”等。
2021年宜宾早茶采摘 宜宾日报记者 陈根 摄
《叙永县志》称，“川南饮茶之风始于周时，到汉时行栽培，迄魏晋而大盛。”东汉顺帝时，屏山已种茶树。20世纪50年代，宜宾县黄山发现千年古茶树，高数丈，二人才能合抱。在高县汉王山也曾发现千年古茶树。
在茶业兴盛的唐、宋时期，宜宾因其特殊的地理位置，“茶马互市”特别兴盛，南宋蜀地著名的8大“茶马互市”，宜宾城和长宁就占了2个。当时，宜宾各地大力发展茶业，用以换取马匹、盐及其它日用品，形成了专门的“买马场”和“茶马交易市场”，茶叶的品种逐渐增多，筠连的黄芽茶、雷波的黄郎毛尖、宜宾的明前毛尖等品种，在市场都享有较高的声誉。
宜宾茶的馨香，也撩动着文人雅士的心弦，使得茶自然而然地进入诗文之中，赋予艺术鲜活的生活气息。以北宋诗人黄庭坚的《次韵李任道晚饮锁江亭》为代表。“西来雪浪如庖烹，两涯一苇乃可横。忽思钟陵江十里，白苹风起縠纹生。酒杯未觉浮蚁滑，茶鼎已作苍蝇鸣。归时共须落日尽，亦嫌持盖仆屡更。”这首诗对引人入胜的宜宾茶文化赋予了更加深刻的人文意蕴。
南宋诗人陆游对戎州也是情有独钟，他自诩“戎州陆羽”，可见具有浓厚地方历史文化韵味和鲜明的人文色彩的宜宾茶文化历来深受文人墨客青睐。
游客正在宜宾川红非遗馆品宜宾红茶 宜宾日报记者 李美琪 摄
穿越三千年，茶韵今犹在。
在老城区滨江路的石护栏上，连续不断的是采摘茶叶的浮雕图案；在水东门城楼上餐厅一角，矗立着一位“茶博士”正拎着大茶壶斟茶的雕像；在“川红非遗馆”、宜宾茶文化网红打卡地“川红非遗馆”、天府龙芽·宜宾早茶——环金秋湖茶叶产业园、中国红茶第一庄园、珙县鹿鸣茶海等茶旅综合体，游茶园、观茶艺、闻茶香、品茗茶，处处都能感受宜宾茶文化的独特魅力。
茶馆文化 独特浓郁
随着茶叶的大量种植和饮茶习俗的广泛传播，“茶馆”这类喝茶的专门场所也随之出现，而且形式多样。宜宾人爱喝茶，更把茶喝成了一种气韵独具的茶馆文化。
据史载，在唐代，宜宾只有茶水摊，路人渴即饮之，多出自士人义工的善举。宋代“茶马互市”在宜宾兴起后，有了专门售茶冲饮的“幺师”和迎送的“堂倌”，茶厅里有鲜花和名人字画作装饰。清代曲艺进入茶馆，柜台上方挂有艺人曲目牌，供茶客在雅间点唱。
资料图：第二届国际（宜宾）茶业年会茶乡之旅活动中嘉宾品茶 宜宾日报记者 王宇 摄
应该说，宜宾茶馆兴于清代而盛于民国，流行于当代。解放前夕城区有茶馆181家，那时茶馆既是饮茶、会友、传递行情和排难解纷的场所，又是娱乐之地。
旧时，翠屏区茶馆内专司泡茶和续水的人称“茶博士”，茶客围着茶桌坐定后，喊声“泡茶！”茶博士应声而至，一手提壶，一手夹着一摞茶具，来到桌前一挥手，茶垫子满桌开花，恰到好处地在客人面前各停一个。他紧接着把装好茶叶的茶碗放在茶垫子上，左手翻开茶盖，紧贴茶碗，右手将壶中开水冲出，待水将满时，忽地一收一翘，桌上滴水不洒，接着“吧嗒”一声，把茶盖翻过去将碗盖住，全部动作干净利落，令人叫绝。
经过岁月的沉淀和累积，茶文化已融入宜宾人的血液中。
今日之宜宾茶馆已经拉开了档次，尤其是大型的茶楼、茶坊，早已从单一的喝茶、打牌之地过渡为请客聚会、娱乐休闲的好去处，日趋变得产业化、规模化、市场化。
悠悠茶香 品茗赏艺
茶艺指的是泡茶与饮茶的技艺，而茶文化的核心就是茶艺，是中国源远流长的一种行为艺术。
宜宾茶艺的承传，有“唐代分碗，宋代分汤”的点茶习尚，具有“点茶论道，试茶为艺，涤器观赏”的文化风采。
中外茶人取“茶经” 宜宾日报记者 胡鹏 摄
昔日宜宾之茶馆，“三件一壶”是不可或缺的，舞动的长嘴茶壶和平端的盖碗茶具是最草根、最平民、最现实的茶艺表演。茶客所饮的盖碗茶具多为青花白瓷，“三件”指的是闭茶的盖、盛茶的碗和托捧的船。因“三件”易碎，故常见补碗师在茶馆里留连。
考古发现，宜宾早在秦汉时期，已能烧制黑釉土陶茶盏；明清时已使用川产青花陶瓷盖碗茶具；近代、现代已用紫砂壶烹茶。
如今宜宾的茶艺表演，与各地大同小异：装潢清雅的茶室内，古乐悠扬婉转，美女茶师招式轻灵，妙语含珠，将那前言、赏茶、涤器、投茶、添水、奉茶之茶艺表演程序一一展现眼前，令观者嘴虽未沾香茗而人早已心旷神怡。
宜宾还有着丰富多彩的茶文化歌谣和故事。
屏山县的一组《采茶歌》《西尼山上一兜茶》有着浓郁的乡土气息；叙州区（原宜宾县）的一组《采茶歌》《十二月采茶歌》尽数茶乡气候与故事；筠连县的《茶小伙与盐姑娘》描述了青年男女自由恋爱的故事，悲壮而凄凉；珙县孝的《玉香茶》传说，反映了人们对恶徒的憎恨；还有江安县《酽茶解毒》的故事以及屏山县《药王的传说》等等。这些扎根于民间的歌谣和故事，相传甚久，影响深远。
（部分史料据宜宾市地方志办提供）
鹿鸣茶海 宜宾日报 记者 曾朗 摄
宜宾日报记者 陈戎
