国礼。
宜兴紫砂壶，扎根于中国传统文化的沃土，兼具实用功能与艺术价值，而紫砂大师们的经典名作，早已成为国之瑰宝。
这些经典名品，频频选为国家领导人国礼，奠定了它不朽的传奇，也见证了我们外交史上重要时刻。
王寅春 竹节咖啡具
大型竹节咖啡壶图样
1952年，中苏交好，为了给派遣来中国的苏联专家送上有意义的礼品，或是出国需要，王寅春也做了一些来样订货的紫砂壶。其实最值得一提的是，宜兴陶业产销联合经营处提供图纸一张，是用重磅铅画纸画的，上面盖有政务院的大红章，还有中央美术院教授的签字，说是这一套15件的竹咖啡具，将作为国礼送给外国贵宾。
竹节咖啡具嘴套模
王寅春心中明白，这是要做代表国家水平的作品。他按照图纸要求，凭借自己数十年的壶艺水平，做出了这套竹节咖啡具。包括壶一把，糖罐一只，奶杯一只，咖啡杯六只，拖杯六只。壶容量大，足有1600cc，高16cm，宽26cm。按照图纸用紫砂做出来，王寅春左看右看，远看近看，都觉得这是一件中西合璧的艺术品。造型端庄，不失传统意识，以竹节装饰表现了四季常青，节节高升的寓意。
蒋蓉 九件象真果品
蒋蓉 九件象真果品
1955年周恩来出访而需要定制紫砂国礼，当时宜兴紫砂厂的负责人朱可心，把这一光荣的任务交给的蒋蓉，蒋蓉闭门月余，终于潜心创作了二十套紫砂国礼《九件象真果品》随周总理出访。据说，外交礼宾司官员知道这些都由紫砂制成后，惊叹不已。
《九件象真果品》虽名为九件，其实共十件：乌菱、荸荠、核桃、花生、板栗、茨菰、白果、西瓜子、葵瓜子及一个果盘，取五谷丰登之意。每一件都惟妙惟肖，趣味十足。
其突破了一般意义上的栩栩如生，体现着一个民族的勃勃生机和五谷丰登的现世温馨。从技艺上看，“九件象真果品”的雕塑功夫已经达到了炉火纯青的境界，据说外交礼宾司的官员十分惊讶这些逼真的果品玩件竟然是紫砂做的。
朱可心 高梨壶
朱可心 高梨壶
1966年，由紫砂大师朱可心所作的梨壶，被选为周恩来总理访问日本时赠予首相田中角荣的国礼。
梨形壶自古有之，耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》中说：“梨壶——因造型似梨而得名，元代始烧造，其后历明、清两代，经久不衰。”
何道洪 梅桩壶
何道洪 梅桩套组
北京翰海拍品
1978年10月22日，国家领导人邓小平正式访问日本时，带去了紫砂大师何道洪大师作制的梅桩茶具，作为国礼赠送给当时的日本首相福田赳夫。
当时刚刚立秋不久，国务院派人来到宜兴紫砂工艺厂，为邓小平出访日本挑选一套紫砂茶具。
当年北京前来挑选国礼茶具的同志，一见到这套梅桩茶具，眼睛一亮，当即决定就用这套十一件梅桩茶具作为邓小平出访日本的“国礼茶具”，同时，他们还选走了何道洪设计制作的五件鼎梅茶具。
十一件梅桩茶具由一把壶、五只杯子、五只托盘组成，整套茶具无论是壶、杯、盘，全以梅为形，仿佛是一片梅花盛开，给人春意盎然的感觉。
壶、杯、盘上所有的梅枝与梅花，经过何道洪的精雕细琢，或尽情绽开，或含苞待放，非常逼真，而且生机勃发。
遗憾的是，这套作品没有留下照片，而之后何道洪老师也未再做过同样的一套。
周桂珍 集玉壶
周桂珍 集玉壶
1978年，由高海庚设计、周桂珍制作的这款集玉壶更是被选为邓小平同志出访日本的国礼，『集玉之优美、博古之精华』，展示了中华文明的文化内涵，国之权重。
设计造型敦厚，装饰朴雅，线型简洁，日用性能好，达到了紫砂在传统基础上创新的高峰。
汪寅仙 风卷葵
汪寅仙 风卷葵
此壶是由当代紫砂大师汪寅仙老师所作，此件亦是当年邓公出访日本带去的紫砂茶具之一。
汪寅仙 葡萄杯
汪寅仙 葡萄杯
1979年，汪寅仙大师制作的葡萄杯，亦选中为国家领导人出访外国的礼品。
顾景舟 提壁壶
顾景舟 提壁壶
1979年，由紫砂泰斗、壶艺宗师顾景舟先生所作的提壁茶具，在邓颖超同志访问日本时，作为国礼赠送给日本首相。为此，顾景舟非常重视，特地将壶型略为缩小，使其益显灵巧。
汪寅仙 云龙壶
汪寅仙 云龙壶
1979年，由紫砂大师汪寅仙所制的云龙壶，作为国家领导人华国锋出访的国礼。此壶乃是汪老师父朱可心先生创作，在鱼化龙的基础上改进而来。
谈跃伟 小高碗酒具
谈跃伟 小高碗酒具
1983年，由谈跃伟创作设计作品“小高碗酒具”被中国外交部乔冠华选作国礼。
范伟群 平等壶等
范伟群 平等
由范伟群等人创作的11件紫砂作品，《和平》、《团结》、《平等》、《合作》、《共进》、《和谐》、《和顺》、《繁荣》、《丰硕》、《共享》、《持续》。在“2007中国东盟博览会”上馈赠给出席盛会的11国国家领导人和部长的礼物。作品以此次会议精神为主题，造型优美，设计巧妙，制作精良，集欣赏雅玩于一体，极具收藏价值。
这些作品被选为国礼，无疑是精品中的精品，它们不仅仅是体现的工艺水平，更重要的是体现了我国悠久的传统文化，这也是最特别的一点。
促使你选择建水紫陶的理由一定有很多吧？比如：
一、建水紫陶是健康的陶
建水紫陶的原料由当地采集的五种天然泥料配兑而成，原料储量充足，品质优良；同时，配兑好的泥料中含有人体所需的铁、钠、钙等元素，天然健康。
二、建水紫陶是全手工的陶
从镇浆制泥到最后的烧制打磨，六大工艺流程，若干小工序，无一不是通过一双双匠人的手去完成。所以，几乎每一款做了刻填装饰的建水紫陶都有且只有一件，别的行业苦苦追求的“唯一”，反而是建水紫陶最普通的特征。
三、建水紫陶是承载传统文化的陶
诗书画印、篆隶行楷，山水、人物、花鸟、瓜果，金石铭文、名家碑帖、唐诗宋词......古人创造并代代相传的优秀传统文化，都可以装饰在紫陶上，继续传承下去。
四、建水紫陶是充满匠人个性的陶
传统文化之外，所有匠人自己钟爱的领域都可以反映在紫陶上。经典动漫、禅意小弥，一只蝴蝶、一片叶子，一句歌词、暖心鸡汤......将它们移到一件件紫陶上，成为自己专属的爱物。
五、建水紫陶是有独特制作工艺的陶
建水紫陶特有的阴刻阳填工艺，将装饰的书画与陶坯融合为一个整体，互为映衬，互相彰显。无釉磨光工艺将粗糙的火皮除去，呈现温润光亮的质感，提升了建水紫陶的整体品质。“残贴”作为其特有的装饰形式，将独特的残缺美呈现在紫陶作品上，使得紫陶作品内涵更加丰富。
六、建水紫陶是质朴淡雅的陶
建水紫陶将书画艺术运用到陶瓷装饰中，借书画来表现紫陶的艺术魅力。“湿坯彩泥刻填装饰，天然卵石打磨抛光”，其独特的制作工艺，纯洁淡雅，自然质朴，给人以优美单纯的意境，被喻为“文化雅陶”。
七、建水紫陶是有悠久历史的陶
建水紫陶始于明末清初，至今已有四百余年的历史，其传统龙窑烧制的历史更是在千年以上。至今仍然保存有完整的传统龙窑，并用于烧制现在的紫陶作品。
八、建水紫陶是有“身份”的陶
1953年，建水紫陶被国家轻工部列为中国四大名陶之一；2008年，建水紫陶烧制技艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录；2016年，建水紫陶被正式批准为国家地理标志产品。
九、建水紫陶是适合送礼的陶
送壶与“送福”谐音，一把建水紫陶茶壶寓意给别人送去好福气；建水紫陶作为以书画刻填装饰为特色的一种文化雅陶，也代表了送礼双方的文化修养和内涵；饮茶富有禅意，也起到很好的养生作用，送亲朋一套天然健康的建水紫陶茶具，也寓意着对他们的健康祝福。
十、建水紫陶是适合收藏的陶
且不说每一件有装饰的紫陶作品都是唯一，建水紫陶独有的湿坯书画、阴刻阳填装饰工艺，吸引了很多书画名家的参与。各种艺术思想在紫陶上碰撞，若得收藏，不仅可以赏玩，亦有很好的经济价值。
在风水中，金蟾一般是指蹲坐于大金钱之上的三足蟾蜍：嘴衔铜钱、丰体肥硕、满身富贵自足。金蟾也是十分受宠的茶宠，也称为“招财蟾”——不仅能咬进财富珠宝、散发钱财，还是旺财、辟邪的祥兽，有“吐宝发财，财源广进”之美寓，故被认为“招财圣宝”。
这蟾蜍并非普通的蟾蜍，它拥有三只脚。俗话说“两条腿的人好找，三条腿的蛤蟆难求”，三脚金蟾是祥瑞之物，特别之处是它只有三条腿。传说它本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正后，四处济助贫人，吐钱给人们，所以后来被人们当作旺财瑞兽。人们认为这瑞蟾所到之处，就是金钱聚集之地。
“吕洞宾弟子刘海功力高深，喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，在过程中金蟾受伤断其一脚，所以日后只余三脚。自此金蟾臣服于刘海门下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。人们奇之，称其为招财蟾。”
金蟾是“金钱”的谐音，口中含钱的金蟾，嘴巴上的铜钱是可以转动的，你用手去转钱，谐音就是“赚钱”。“旺财金蟾”身上背着的是“钱串子”，就是金钱一串一串地进家门的意思。
嘴里含着钱币的金蟾，摆放时金蟾的嘴巴不能对着家门，否则就是把家中的钱财往外送；空口不含钱的为吸财，嘴巴向室外，寓意将外面的财吸进家中。如果你到商店去，一般看到口里含钱的金蟾都应该是屁股对着你。而如果有空口的金蟾对着你，便表明是正在向你吸财呢，要赶紧避开。另外，还有一个细节是，通常情况下，家里只能放一只金蟾。
2.貔貅：
貔貅，在传说中是龙的第九子，是中国古代神话传说中的一种神兽。它龙头、马身、麟（麒麟）脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。在南方，一般是被称为“貔貅”，而在北方则称“辟邪”。貔貅流行的造型是头上一角，全身有长鬃卷起，有些有双翼，尾毛卷须。
貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，即以财为食、纳食四方之财，故俗称“只进不出”，口大为招财进宝，于是人们认为它有趋财旺财的作用。许多现代人将它做为手链，希望能招财。
古书上还说“貔貅”是一种凶猛的瑞兽，且护主心特强，并说它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭，因此貔貅具有镇宅的作用，可置家中为守护神。中国传统也有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将一地的邪气赶走、带来幸福及好运的作用。
3.麒麟：
麒麟是中国古人创造出来的虚幻的动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的的优点全部集中在麒麟这一幻想的神兽的建构上：首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。
“麒麟”亦写作“骐麟”，简称为“麟”，在中国古籍中有记载，与凤、龟、龙共称为”四灵”，是神仙的坐骑。古人把麒麟当作瑞兽，用麒麟象征祥瑞，相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现。据说麒麟能活两千年，性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故又称为“仁兽”。
4.乌龟：
龟最大的特征之一就是“长寿”，因此具有“长生不老”的美好寓意，备受人们喜爱。而且，“龟”与“归”谐音，寓意团圆美满，人们因而对其更加喜爱，并寓意富贵、鸿运、聚财，希冀通过辛勤的耕耘、勤奋的劳作，获得长寿、幸福的生活。
5.大象：
大象也是比较受茶人欢迎的茶宠。在我国历史上，流传着大禹用大象耕田的传说，也有将大象驯养为家畜，用作骑乘、耕作和战争的记载。大象以善于吸水而出名，在我国，水为财，如果请得一头大象在家中，则大财小财均为己所纳。而且象的秉性是温顺祥和的，放在家中象征着吉祥如意。相信风水的人们，会把其放在室内财最盛的地方，那么就会全家受惠了。
6.禅修：
在禅意茶宠的造型中，以佛、达摩、小僧侣形象居多，有卧姿的、坐姿的，也有立姿的。将禅修融于茶道之中，形成“茶禅一味”的理念，发展成为独具中国特色的“茶道”文化生活习惯：在茶禅交融中，品味物我合一的无限。
三个和尚的故事
这是关于“三个和尚没水喝”的故事：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。从这样的小故事中取材制作茶宠，颇有喝茶修身的禅意。
“四不”小和尚：不听、不说、不看、不做。
原是取自《说文解字》释：孔子“礼”的原则是：“非礼勿闻，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿动”。后被现代人理解为寓意为“不听不应该听的、不看不应该看的、不说不应该说的、不做不应该做的”的处事哲理。将这套哲理以小和尚的造型表达出来，显得童稚可爱又有禅意。作为茶宠，将其置于茶香中，以茶汤涂抹，一边品茶一边思考其寓意，颇有禅意。---------文章摘自网络
