为陇川茶叶证明的一款精品。
行走于山水之间，问茶于德宏之际，从刀宏口中探知神圣的德昂“女王”传说，以及对陇川古树茶乃至德宏古树茶与“女王”传说的思考和推测、想象与好奇之念挥之不去，不明白其究竟、不目睹其真面目不愿罢休。由此，一场关于“女王”传说与古树茶渊源的寻根之旅开启。
作为陇川县的世居民族之一，德昂族人生性爱茶，饮茶、用茶之风行于日常，处处透露出一古老族群与茶的情缘。
在德昂人的口头史诗《达古达莱格莱标》(德昂语，大意为：祖先传说的渊源)中，记述了关于民族起源的创世说：
“在远古混沌时期的上空，茶树是万物之母。彼时世界一片荒凉，茶树将一百零二片茶叶撒向凡间，幻化为五十一对少男少女，成为德昂族人的祖先。”
《云南各族古代史略》记载：
“布朗族和崩龙族统称朴子族，善种木棉和茶树，今德宏、西双版纳地区还有一千多年的古老茶树，大概就是崩龙族和布朗族的先民种植的。”
崩龙族即德昂族，据《芒景木塔石碑》（傣文）记载，公元696年，芒景出现茶叶种植，距今已有1290多年的茶叶种植历史，可谓有本、有原、有用者也。
有关德昂人及其茶文化始末，特别是德昂族特有的酸茶，我在《芒市茶路Ⅳ：“茶叶的母亲”之德昂酸茶》一文已述及。几次德宏行期间，在诸多茶农的讲述中，德昂族发展史愈加生动传神，引人入胜。历史及话茶人所展开的远古图景，为我们铺开一条通向德昂人历史渊源的茶路。
据陇川古树茶第一人、茶人、民族文化学者刀宏讲述，德昂人的古“女王宫”遗址位于陇川县巴达山巴达景颇寨后山，距陇川县旧城约六公里，现今只残存几片砖瓦。
德昂人有关女王的神话传说很多，尤其是女王统治的传说在德昂族人的心中刻骨铭心。相传“当时的德昂族女王女扮男装，为不让人发现，常到几里路的后山——当地人称仙鹅抱蛋的大龙潭里沐浴。长此以往，结果还是被王宫里的人发现，由此发生内讧被杀害。”
今天，“女王宫”的历史传说已无法考证，但据“女王宫殿”原址出土的青砖鉴定结果可知，传说中的“女王宫”大约存在于距今约600年的明朝初期，历史相当悠久。
透过历史遗迹和传说，在那个德昂人最强盛的时代，女王宫据地夺势，留下不少历史遗迹。陇川县王子树邦东村的德昂族古村落遗址，景罕镇胆国村、弄怀坝、旧院山、允松山等多地的德昂族古村落遗址，其古井、古石板路，无不印证女王时代德昂人的强大。而恰在这些地方，留存着大量古茶树群落。
“女王国”时代让我不由自主地联想到今天陇川古茶树，能否与刀宏所讲的打造德昂“女王茶”有潜在联系？或许传说中的“女王”就是陇川古树茶“德宏味”的一方守护神？
在漫长的德昂族茶文化发展史上，德昂人赋予了茶叶太多太广的文化内涵。为探寻真相，我们深入陇川县巴达山“女王宫”遗址，遍访陇川所有古茶树群落，走访包括陇川县章风镇德昂寨、芒市三台山乡德昂村在内的诸多德昂族古村落，探访瑞丽市勐秀乡雷闷寨德昂民俗文化。
通过多番实地调查，发现茶于德昂人而言，是他们的一种心灵皈依和信仰，所谓：“有德昂族的地方就有满山的茶树”，此话当真无过分之处。这种内涵无声无息的融入每个德昂族的血液，成为德昂族人生命中共同的心理素质。
德昂族"女王国”的古茶树是否存在？答案是肯定的。一个敬畏祖先，注重礼节，注重茶文化的民族，从来就爱着与之相关的万事万物，更何况是以茶为祖先的传统。德昂人对茶的尊重、崇尚，以及作为统治者的古“女王宫”“女王”，绝无可能在农业产业背景下忽视作为德昂印象的茶及其文化。因此，我们可以推测，甚至可以肯定，“女王宫”周边的古茶树及作为子民的德昂人聚居的古树茶群落，其茶树种植、生成就在古“女王宫”时期。
古“女王宫”与“德宏味”的某种联系，赋予了陇川古树茶更多的文化内涵，为陇川古树茶在未来的扬名天下打下了重要的文化宣传基础。同时，也为“德宏味”的丰富、多元构建了深层次的历史文化意境和哲学审美意境。“德宏味”必在德昂“女王”传说的渲染下优胜一方。
千百年前，茶图腾的神话赐予德昂人子子孙孙取之不尽、用之不竭的幸福与安生。写到这里，心结已解，余味仍在，“女王”与古茶树的前世今身慢慢浮出水面，它们的结合，注定会是凡尘最美的茶香茶韵。
传统的丧失，道德的沦陷，使今天的茶界“市风日下”。许多人掠夺自然，是为向欲望献祭，夸口生态上乘，却忘了茶产何地，依何味？他们以名牌炒作和历史断层老字号的名义，行欺诈蒙骗。在寻访陇川古树茶茶与“女王”传说的道途中，我心一意在茶，一心在味，身在婆娑，心念菩提，只要心无旁及，湛然自守，自有“德宏味”淡然不语的意韵。
熊十力先生说：“本心才是吾人与天地万物所同秉之真性。”生活在人间，挚爱古树茶，又寻德宏味至此，我对茶的初心一往如常。
文 | 石一龙
（刀宏对本文内容与图片亦有贡献）
陇川行纪系列，点击以下标题即可阅读前两篇
刀宏，景颇人。他是我们此行的领路人。
我称他是陇川古树茶第一人，前无古人，后倚万古山河，又有俊朗后生。
才见刀宏，我就被他腰间的银柄彩带长刀所吸引，寒暄之余，借问宝刀。刀宏笑称：“这就是传说中的景颇刀，是我们景颇人的随身之物，俗话讲：‘男人不会耍刀，出不了远门。’”
与陇川古树茶第一人刀宏兄合影
我们从梁河的清晨出发。沿着盘缠于山水之间的公路，以及幽谷中鸟鸣清脆的方向，行至陇川。
作为寻找“德宏味”的重要据地，陇川县位于滇西南中缅边境，东邻芒市，南通瑞丽，北抵梁河、盈江，西接异国山水，地处东经97°39〞～98°17〞，北纬24°08〞～24°39〞之间，高黎贡山余脉纵贯全境，海拔区间780-2619m，山峦、河谷、坝子相间分布，断裂纵横，山美水长。
陇川县辖五乡四镇一国营农场，平均森林覆盖率极高，森野之内，古树茶群落，生态佳良，土壤肥沃，属南亚热带季风气候，雨量充沛、日照充足、热量丰富，立体气候明显，四季不殊。
高山之上，常年云雾缭绕。得天独厚的自然、地理、气候等条件塑造着陇川县古树茶的自然原初、原味的品质。
11月初的陇川，沿线山区密林，散发着高秋的气韵，这种韵味伴随着海拔的升高愈加浓郁。似乎孕育着陇川古树茶作为“德宏味”的某种独立韵味与意境。
在刀宏的引领下，我们穿过一段缓坡，来到小岭干古茶园，这片茶园像绵羊群依附在短坡之上，高高矮矮，错落于青岗的背面，一眼望去，茶林丛生，稀疏绕姿，其间蔓草野蕨杂生，整片茶林处于纯放养状态，虽茶林野卉杂陈，但足见生态斐然，欣欣可探。
穿行于古茶林之间，向小岭干背山劲直下行，临幸泥土，空气生津，下行之路急滑多险，颇具生活哲理。对茶的期待和怀疑被一株株闯入视线的古茶树所击破，这些百余年的古茶树，在秋阳残露中安道飒爽，自由光合，怅然呼吸。情景所至，生动诱人，林幽香而暗发，虫鸟交弹，心旷神怡。
茶园之内，一些大龄茶树错落安生。其树型偏大者，根深叶茂，茶叶光滑肥硕，盎然接受着深层土壤有机矿物质的滋养。我随刀宏仁兄徜徉其中，大自然的气息扑鼻涌来，泥土、鲜叶、野卉蔓草之味扑鼻而来。闭目吸吮，放养型茶树散发的清香，别具风韵。
入山愈深，思想的光辉越来越盛。在茶林与原始深林交汇地带，我们终于目睹、亲近了几百年古茶树，众人目击佳树，欣喜若狂，神思欢颜，举目撼容。而这些古茶树及茶园四处毫不保留地展示着自然、生态的珍贵，昭示着“德宏味”普洱茶无限的光明和未来。
回巡途中，刀宏介绍说，他爱故乡，爱故乡的茶，所以对故乡的茶况研究颇多。他说，陇川县共有古茶树居群6个，其中，野生型古茶树居群4个，分布于王子树星火山、城子镇邦湾仙鹅抱蛋、护国乡野油坝、景罕镇曼面山；培植型古茶园2个，分布于景罕镇曼面山、王子树邦东。全县拥有2.1万亩古树茶群，约21.18万株。野生型单株及群状古茶树居群主要分布于护国乡、王子树、清平乡、景罕镇，其中，王子树、景罕镇以栽培型古茶树很有特色。
由话音足知，陇川县古茶树资源尤其丰富。越来越多的茶人早已充分认识德宏茶区各大古茶山的价值和加强对古茶树资源自然文化遗产保护的重要性，包括以政府为主导的事业机构已在全面开展切实加强古茶园、古茶树保护的工作。试图挖掘德宏州普洱茶文化内涵，合理开发利用古茶山的旅游资源。
走出小岭干茶园，趁着晨光未泯，带着欣喜和期待，我们开赴护国乡边河村茶叶基地参观。车辆在立有示范基地标示的路边停靠，我们随刀宏引导爬上山头。整座山头，间隙性布满台地茶改良的乔木大叶种茶。这些改良后的乔木大叶种茶园，正在艳阳、沃土的滋养和呵护下茁壮成长，欣欣向荣。
刀宏介绍称：“陇川县很多茶产地都是普洱茶完全的净土，目前仍然是尚未开发的处女地。我们陇川县委政府高度重视林茶产业，敢为人先。正在进行全面的台地茶改良，我们希望进一步将现有的台地茶改良为乔木茶，向全面的原生态发展，不用任何农药化肥，甚至杜绝使用有机肥，全面长时间放养，让天然养分对改良后的乔木茶进行自然净化、除味。”
如同眼前所见，台地茶改良为乔木茶，注重把关生态状况，必定是未来茶业发展的主流。只有改良茶的品质，茶本身乃至茶文化的发展和传承才能生生不息。
我的安徽老乡胡适之先生曰：“有一分证据，说一分话。”“德宏味”的出世并非子虚乌有，它的造世，具有深厚的历史文化渊源和科学检测支持。陇川古树茶身为“德宏韵”的重要一味，绝非信口开河，而是天道自然使然，是人民的选择，更是茶品本质的体现。
陇川寻茶的路途足够辛苦。但正是因为路远多艰，才知茶的弥珍；也正是因为执念不死，才懂了茶的韵味。问茶路上，那纷纷一地的往事，令我情思欣然、悦然，令我陶然、陶醉。
正如哲学家萨特说：“如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。”我提德宏味的构建，就是要持以包容的情怀，“立心于天地，立命于生民”，将德宏味推广于世，让天下爱茶之人接受它，共享它，美美与共。
