一场茶与器的对话
章星、饶晓晴、伍一洵、邹俊、李云
五位陶瓷大师
叶汉钟、周重林、肖思学、陈佩兰、谭秋泓
五位知名茶人
聚焦瓷都人文历史、传承发展
共探茶与器的融合发展之道
12月12日，由深圳市茶文化促进会、深圳市华巨臣实业有限公司、洵堂、莲语学堂、北京西海茶事文化传播中心、澳门茶艺专业人员协会共同发起的「话瓷·在读景德镇」人文对话活动，在深圳会展中心6号馆茶文化活动区盛大召开。
活动分为主题演讲、沙龙对话、观众互动三个环节，邀请到清华大学美术学传统陶艺与创新研究所所长章星，中国工艺美术大师、江西省工艺美术大师饶晓晴，洵堂主人伍一洵，春风祥玉邹俊窑创建人邹俊，陶瓷装饰类国家一级技师、传统仿古瓷匠人李云五位陶瓷大师，和国家非遗项目“潮州工夫茶艺”省级代表传承人叶汉钟，著名茶文化学者周重林，莲语学堂创始人肖思学，澳门茶艺专业人员协会会长陈佩兰，北京西海四十八文创园副总、西海茶事创始人谭秋泓五位茶人，以“不止于瓷，不拘于器”为主题，深挖瓷都的人文历史，探讨新时代宏大语境下，瓷器具传承发展的新路径。
1、主题演讲
大师代表：伍一洵
分享主题：美就是力量
在这个互联网、5G、AI的时代，知识已经变得没有那么重要，情感、美学以及设计将成为未来竞争的重点。美可以拓宽人的内心边界、深挖人的潜能。我认为，美与视觉传达在未来将会越来越重要，大家应该重视起来。
庄子说器和道是阴阳的两面，融入了制器人的思想，器皿才有了“精神”。美学不是坐而论道、不着边际的空谈，而是融入在我们生活的点点滴滴。美学是不会原地踏步的，所以瓷器的发展，需要我们用开放的心不断的实践和尝试。
继承传统文化并不是简单的重复过去。景德镇有很多做复刻做的非常好，技艺非常高超的大师，他们见证了景德镇陶瓷发展的历史，了解工艺背后的由来与发展，他们既保留传统，又在先辈的基础上不断精进，非常值得学习。
▲伍一洵▲
茶人代表：肖思学
分享主题：茶器的场域
茶器有时候是有界的，有时候又是无边的。通过对中国文化和文脉源头的梳理，我认为，复刻形状、复原材料、剖析工艺，是不足以称之为当代中国茶和茶器文创的。
我非常认同伍老师所说的道家开启了美的篇章。茶器是茶席的视觉重点和语言，而茶席、茶空间的美感和意境也赋能了茶器，让茶器变得更有力量。我认为，茶器是需要场域、空间、物境、心境和意境来共同呈现的，当代的茶器应该更多的用作品的设计、创意去表达，而不是用产品和生产线去表达。
“莲语学堂”结合道家禅宗的美学思想，用大多数东方人都熟悉的“莲”创意元素，来呈现中国茶器的场域空间、心境表达。我们把日本茶挂对标中国茶简，希望能在在我自己的探索当中，在莲语的教育体系，在莲语的茶美术馆里，用这样一种既古老又有传承的创意形式，做一些新的探索。
▲肖思学▲
2、沙龙对话
对话主题：集大成者，为器发声
对话嘉宾：章星、周重林、邹俊、陈佩兰
特邀主持：伍一洵
伍一洵：复刻让我们见证了历史，展望未来。了解到邹俊老师是做茶器的先驱，您能否为我们介绍一下茶器的发展？
邹俊：1993年我送货来深圳，交给香港的港商，当时是最早做茶具的。2006年，我当时也没有商标概念，工坊被人抢注了，我就自己改名叫春风祥玉，改名之后生意就不好了。没生意怎么办？因为我自己比较喜欢看景德镇官窑瓷片，觉得非常好，也受到了启发，我就把一些景德镇的传统的手艺人集中起来，专门做点重工东西，比如白芷、十八罗汉、清明上河图这些东西，一直到现在为止市场上还是蛮抢手的。
▲邹俊▲
伍一洵：周重林老师，对于这个话题有什么要发言的？
周重林：我比较注重一个词叫“完整表达”。茶与瓷器、丝绸并列为中国三大外销商品，其中，茶是植物的语言，瓷器是泥土的语言，丝绸是虫子的语言。植物、泥巴、虫子，它就是一个完整的体系。中国人讲究完整表达，我们今天讲空间、艺术，包括在茶博会上，我们也可以感受到整体表达的重要性。此外，我认为没有艺术，只有艺术家。我认为学习需要学习艺术的鉴赏能力，老师的责任是把学生培养成艺术家。就像我们学茶道不是为了把茶泡好，而是努力让自己变成一个优秀的艺术家，使自己泡出的每一杯茶都是艺术品。因为你的作品是艺术品，才值钱，才会有较高的艺术价值。
▲周重林▲
伍一洵：你怎样看待茶文化与瓷文化的融合？
章星：我就延续邹老师的话，其实我觉得不管是茶文化或者陶瓷文化，未来的文化是一个融合的文化。一般来说，陶瓷器具更多解决的是功能性问题，可能做茶汤，放茶汤的容量、体量，包括造型。我想陶瓷的器皿、质感和茶文化，到了一定高度以后，它就会融合。每一个茶人或者陶人，都可以以自己的方式，来呈现我们的生活品质，以茶为主用器，以陶为主用茶，以空间为主享受环境给我们带来的文化气质，所以茶陶实际上是一个大文化。
▲章星▲
伍一洵：茶文化与陶瓷文化在澳门的发展现状?
陈佩兰：虽然澳门不生产陶瓷、丝绸和茶叶，但景德镇瓷器深受澳门人喜爱。未来，我希望澳门可以成为大家推广瓷器文化的平台。政府的五年计划也是希望以中华文化为主流，融合更多元的文化，把博彩企业的赌文化稀释，让中国文化更多地推广、传播。未来，希望老师们可以多做这方面的考虑，跟旅游局、文化局、广播局等部门多沟通，带队来澳门展览。
▲陈佩兰▲
伍一洵：请您分析现在的茶具市场现状及大家对传统茶具的认识？
邹俊：我认为是个性化的，景德镇的瓷器符合亚洲人的审美，不装饰情况下也是符合文人情怀的。其次，景德镇瓷器可以做到很薄，物理性能和各方面需求都能符合现代人的需求。最后，景德镇在釉上彩绘跟青花这方面具有很大优势，没有一个地方可以与之媲美。
伍一洵：章星老师，以您的眼光怎么看景德镇的现在和未来？
章星：目前景德镇茶具市场是多元化的。未来，茶瓷文化或者茶陶文化是融合的，茶人要懂器，器人要多喝茶，把我们的生活品质、把我们的美融入生活，并推向世界。
伍一洵：从茶人的角度，对景德镇有什么期待和要求？
周重林：从“饭碗”到茶碗，从食到饮，我认可景德镇茶器的发展成就。一方面，茶行业高度发展，对器的要求也越来越高，茶器得到了进一步的发展；另一方面，茶器匠人也在不断探索，寻找好的器皿来发挥茶性。
伍一洵：作为茶人，茶器对茶汤有何影响？
周重林：精美的茶器可以推动茶行业的发展。我觉得很多人喜欢茶，是因为喜欢茶而喜欢器，但是有些人是因为喜欢器而喜欢茶的。
对话主题：茶器交融，相得益彰
对话嘉宾：饶晓晴、叶汉钟、李云、谭秋泓
特邀主持：肖思学
肖思学：您这么多年专门沿袭和实践仿古瓷，能否给我们讲讲传统仿古瓷的发展？
李云：我是专业做仿古瓷的，很早以前是因为市场需求，我们才从事仿古行业，但其实做仿古是非常难的。很多原材料都已经找不到了，包括大家所知的景德镇原矿，很多工艺也已失传，比如颜色釉恢复等，可以讲仿古要比当时的官窑还要难的。我们需要了解更多的材料和装饰工艺，用现在的原材料复刻原来的东西，于仿古瓷过程中尽可能的恢复古代技巧。
肖思学：假如您可以穿越，您觉得中国这么多时代瓷器，您愿意穿越到哪个时代，去做那个时代的瓷器，为什么？
李云：如果我做仿古瓷的话，我选的项目就是做明清时代的颜色釉，因为景德镇在明代、清代有集全国窑口大成的官窑，每个历史的东西我们都可以学习。景德镇的东西在别的窑口是做不了的，只有景德镇可以复制别的窑口的东西，别的窑口不能复制景德镇的东西。
▲李云▲
肖思学：景德镇生态、景德镇战略布局以及规划是怎样的？
饶晓晴：景德镇这几年紧跟国家战略，努力恢复景德镇跟一带一路的联系，力图建立一个新的国际新秩序。
我认为今天谈茶，最重要是茶满足了中国人对生活的欲望，对健康的强烈要求，这是当今茶文化，我们要抓住这个文化、符合这个文化、抓住人性特点去生产制造。为什么茶具在当今历史有这么大的量？因为茶具占据空间小，家里很容易就放个一百把、两百把，这就是茶具的魅力。景德镇的茶具城、茶具基地等每个协会、每个地方，都在创造自己的地方价值，让大家感觉，今天买这个东西，有可能买了一个将来的希望在里面。
肖思学：饶老师，景德镇我们看到很多新生代的制作人、手艺人在发展，您在在整个战略布局上有没有一些可以跟我们分享的？怎么发展？
饶晓晴：因为国务院授予景德镇陶瓷文化传承创新，这是一个历史的起点，是我们建立一个新秩序的起点。另外文化部给了景德镇一个智能生态文化圈，我相信将来景德镇潜力很大，我也参加过很多地方的评比，我觉得全国各个地方都在挖掘别的地方人才，都在把人才吸引到我们那个地方，景德镇名坊园也在吸纳人才。
▲饶晓晴▲
肖思学：无论是在瓷器或者陶器设计研发和创作过程当中，还是在茶空间里面，无论是茶水器意境，最终是回到人的角色上和主体上，叶汉钟老师能否给大家分享一下你认为的茶汤与器的观点？
叶汉钟：我是潮州工夫茶艺的传承人，我的责任就是怎么把茶汤泡好的理念传播出去。茶和器都是有灵魂的，一杯没有灵魂的茶汤，那就是汤，一杯茶汤泡好，这杯茶汤才叫做茶汤。如果一个器如果装上没灵魂的汤，我认为是没人敢喝的。
对于器，我认为，茶器的材料，茶器的造型，对茶汤影响很大。不同造型的杯，包括陶、瓷、玻璃、金属等材料的不同，厚薄的不同，茶汤也就不同。我认为，泡茶的过程，就是一个艺术的过程，我们的作品就是这杯茶汤，因为这杯茶汤的好坏，是水、火、器、技综合出来的，是人给它的综合表达。所以器的材料跟造型，对茶汤有很大关系，我们在饮用这杯茶汤是有直接身体感受的，美器是秀色可餐可以让我们愉悦，茶汤可以让我们舒服，是这种关系。
肖思学：在生活中泡茶时，我们经常会和一些茶人朋友探讨。叶老师您本人泡茶，你会追求每一泡茶汤的稳定性？还是会呈现每一泡自然衰减或者达到峰值？哪一种是您的泡茶习惯？
叶汉钟：我个人认为泡茶过程就是欣赏生命的过程。像凤凰单丛是高香型的，泡茶的时候，我想让它从一朵花含苞待放，到它慢慢的绽放，到它最亮丽的时候，这时候我是欣赏它生命的过程。可能这泡茶泡15泡或者8泡就停了，因为我不想欣赏它后面越来越感觉不舒服的过程。同时我们泡茶还要看场景，也就是对方喜欢什么茶叶。刚才我说到茶汤是艺术品，你要让人家感受它的美，对方需要什么，我就泡什么，而不是被茶泡。茶好你泡起来就好，要通过水、火、器改变茶汤的风格，让对方觉得这就是我要的茶汤。所以有两种，一种是我喜欢的，展现生命的过程，另一种是让对方舒服，所以我泡茶可能比较多样性。
▲叶汉钟▲
肖思学：谭总，请问您是如何看待生活中茶器和应用方式的关联的？
谭秋泓：我们是做文创园区的，在北京是西海四十八文创园，文创园是一个古建，在古建基础上有一些自己的艺术中心。我们这几年一直在做关于茶文化、茶美学的研究探讨和传播的工作。我们第一年做的就是茶之器，有一句话水为茶之母，器为茶之父，希望通过器和茶的联系吸引更多的大众。
一个器形的产生、器形的变化、器形的推广，甚至成为网红款，都与这个时代、人的生活方式和整个民族文化有非常大的关系，就像刚刚肖老师说我们的茶从唐代开始，陆羽茶经列举了24个器，这24个器传到今天可能只有茶辅、风炉保存下来，其他很多已经失传了，它失传的原因是跟人们生活方式和饮茶方式关联性越来越淡有关。唐代人是煎茶，宋代是点茶，才会出现不同的注水的方式。
到了明代，茶文化和饮茶文化产生了非常大的改变，因为朱元璋颁布了一个政令，不允许明代人再沿用宋代的点茶法，所有茶器都被废掉。之后到明代才出现当代人的泡茶方法，把茶叶放在茶杯中然后注水。这样一个饮茶方式变化，无疑改变了整个茶器的发展，到了明代才出现了小杯、小壶，不需再用以前宋代盏，盏以蓝黑为贵，这种都跟当时点茶审美和追求有关。
我们希望当代茶人也应该是陶艺家、艺术家，他应该对茶和器的关系有非常深刻的了解，一个杯子拿着舒不舒服，底足怎么样？可能不影响视觉，但是影响使用感。所以器更多要为使用做服务。
▲谭秋泓▲
3、观众提问
听完大师、茶人的分享后，观众也纷纷抒发自己的感想，并向老师们提出内心的疑惑，现场互动活跃。
观众1：大家好，中国到底走茶道路还是走茶艺路？为什么日本、韩国人要申遗茶道，我们在做什么？我想请问饶老师，我们在复兴茶文化的路上，器具跟茶在走向世界的时候，应该进行怎样的对接？
饶晓晴：我觉得当代人都在努力建立，与这个时代的智能环境、政治、文化相适应的文化，当代文化不同于其他国家，正是我们这个时代所融合的，既有古又有新。我们现在思维方式和古人方式不一样，现在人的思维方式、综合力很强，寻找的生活价值也很丰厚，大家在这里共振、共同体验生命的快乐，是在弥补心情的空缺，这是我想回答你的。
叶汉钟：我补充下，你刚才好像在纠结茶艺和茶道这个问题，其实茶具、茶艺、茶道，是三位一体的。我从理科男的角度来说，茶具增加一个维度就是茶艺，茶通六艺，二维、三维、四维，茶道是你通过不同艺术融会贯通，这杯茶可以超越时间、空间，你自己感受和别人感受到的不一样，叫茶汤一味。所以不要纠结什么是茶艺，什么是茶道，茶道是你自己的道。你如果茶艺通了，六艺通了，道自然成。
肖思学：通过叶老师的分享，我理解茶道世界是个立体的结构，不是孤立和割裂的。丰子恺先生说过一句话，人生分为三层楼，第一层楼是生活，第二层楼是艺术，第三层楼是哲学。刚才叶老师所表达的也是把茶技、茶艺跟茶道放在一个立体结构里。我想每一位茶人在进入茶的世界的时候，他切入的点可能是不同的，所以才会产生这样纠结的思考。但是即便是我们着眼于某一点，也应该立体地放到一个茶的宏观范围里去学习和研究，我们才可以把自己那一点做到比较好、比较理想，就像茶世界里，器、茶、水、意、境都不是孤立的，是立体的结构。
观众2：我想提的问题是，陈皮这个行业，到目前来说还没有很好的储藏的器具，甚至是冲泡的器具，我们能不能牵手，或者企业能够做一些？能不能提供一些好的建议？
饶晓晴：我也有一些陈皮，但是混杂着很多东西，我把新疆的枣子、枸杞，甚至还有其他东西混合起来煮，甚至连无花果我也放在一起煮，我觉得那个口感特别好，酸酸的。我的意思是说，做陈皮一定要用延伸，不要单一走一条路，我觉得你应该从某种程度上有一种混合的东西，你们也加强研究，把其他的混合东西放在一起，最后你创造一个你自己企业的产品专利，别人要仿制就要向你交钱的产品。陈皮大家都在生产，你不能说专利，但是如果你创造一个专利，有可能有新的价值。我对陈皮是有希望的，我认为陈皮是一个好东西，口感很好，但是要有时间煮，不煮口感上不来。在这种基础上，我认为陈皮应该混合更多的东西，根据文化、年龄以及男人和女人要求，你们可以加强研究，建立一个新的茶道文化，这是我的想法。
肖思学：最后请每位老师用一句话讲一下我们自己对于中国当代茶器的寄语或者愿景。
李云：中国人觉得古的东西是雅的，结合现代生活包括茶器，可以融入很多古代元素，包括有些器物的形体、大小，还有一些文创、装饰，可以融入到现代的器物里，我觉得这是应该古为今用的方向。
饶晓晴：我们能体会到茶在身体里健康的感觉，这就是生命，也是生命的一种价值。
叶汉钟：我认为一个生命的美器，装上有生命的茶汤，这是最舒服的，而且是未来人所需要的一种艺术品。
谭秋泓：我希望每一位景德镇陶艺家，能成为最好的茶人。
肖思学：在我们莲语做文创过程当中，我总结了一句话，成古不离旧、入世不媚俗。
触摸千年瓷都的匠心历史，绘制瓷都的伟大蓝图。至此，本次「话瓷·在读景德镇」人文对话活动圆满结束！
组织机构
发起单位：
深圳市茶文化促进会
深圳市华巨臣实业有限公司
联合发起单位：
洵堂、莲语学堂
北京西海四十八文创园
澳门茶艺专业人员协会
原标题：千年瓷都载茶道，匠心探索续未来|「话瓷·在读景德镇」人文对话活动圆满结束！
注：内容来源茶悦世界，贵在分享，如涉及版权问题请联系删除
一器成名只为茗，
悦来客满是茶香。
一件小小的茶器，
赋予品茗之时的美感与趣味，
这是茶器和茶之间的仪式感，
也是茶人与生活的“约定”。
“鼎承杯”第五届深圳国际茶器原创设计大赛·金奖作品
器物有形，匠心无界，
以形传神，以器传情。
一个大师齐聚，匠心荟萃的顶级赛事，
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一场高规格、全领域的茶器美学盛宴！
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“鼎承杯”第五届深圳国际茶器原创设计大赛
主办：中国工艺美术协会
承办：深圳市茶文化促进会、深圳市华巨臣实业有限公司
协办：景德镇陶瓷大学、景德镇市瓷局、龙泉青瓷宝剑产业局、宜兴市陶瓷行业协会、安吉竹产业局、广西钦州市坭兴陶行业协会、汝州市汝瓷协会、建水县紫陶协会、云南陶韵建水陶博物馆
| 金奖作品赏析 |
陶瓷-湘妃瓷
设计人、制作人：刘逸哲
单位：长沙窑郑家小口
本作品以湘妃竹元素为设计主题，用千年铜官窑青釉点褐彩的古法工艺，研创出湘妃竹仿生褐色斑纹效果，使整件作品的釉面展现出仿佛被风吹皱的涟漪、盛放的牡丹、升腾幻化的云烟，深深浅浅的纹理一圈圈晕染，如水墨般生动的艺术效果。
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陶瓷-钻石六头花茶具
设计人：桂明、李燕茹
制作人：余洪斌
单位：广东农工商职业技术学院
作品以钻石多面体为原型，结合镀银工艺，打破了陶瓷器皿一成不变的装饰，使作品随着环境的变化而产生多变的艺术效果。配色温馨浪漫，符合女性受众的审美要求。
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龙泉青瓷-秋收
设计人、制作人： 黄灿
单位： 龙泉市土人斋青瓷文化传播有限公司
茶烟几缕，凉风习习，倚坐池塘之侧，闲看芙蓉露下落，细品杯中之茗，略数杨柳月中疏，茶烟几缕，秋色连波，波上寒烟翠。作品借助茶席上的釉色，表达秋天来临，万物由绿变黄，丰收之喜悦。
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铜茶器-涟青系列
设计人、制作人：李伟
单位：景德镇吾廿手作
整套作品清雅古拙，色泽幽静，让人离不开眼。作品运用天然矿物热着色工艺，将铜料，肌理，工艺融会贯通，彰显“铜”的本性，这种源于内在生命的体验，充满着圆融的美，将茶器本身的风雅古韵展现得淋漓尽致。
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钧窑茶席套-心之所向
设计人、制作人：张运增
单位：运增窑
本作品选用原矿泥料，经1300°C高温烧制而成。釉色选用经典故宫绿搭配故宫红，窑变自然，质感温润，意境深远。器型易拿捏，极具实用价值。
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坭兴陶-葫芦欢歌茶壶
设计人：黄叔界
制作人：苏崇杰
单位：北部湾大学
作品创意源于葫芦的造型，以葫芦作为茶壶和茶杯的把子，生长的枝丫象征着旺盛的生命力，表达对幸福生活的美好愿景和强烈渴望。
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坭兴陶茶叶罐-国风
设计人：唐香花
制作人：吴卓斌
单位：广西职业技术学院
本作品的材质为中国四大名陶之一的坭兴陶，设计灵感源自中国旗袍、官帽。其器型圆润，分“男”与“女”，象征着相濡以沫，携手一生的美好愿望。器物上刻有“福”“ 禄”“寿”“喜”等吉祥纹样，寓意生活幸福美满、吉庆多福。
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红陶-精灵的微笑
设计人：LE THI KIM YEN、彭珂
制作人：李祖荣、赵健勇
单位：LE THI KIM YEN
本作品为南宁横县那灵窑烧制的邕州红泥陶花器，器型大胆灵动。用泥土加上古法柴烧结合自然形成的金属釉色表现自然界中精灵的微笑，体现无限的生命力。
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紫砂-一子定江山
设计人、制作人：熊燕飞
本作品以棋子为创作原型，借用大小五枚棋子组成一把壶，以黑白棋子做成一组对壶，饮之心清，黑白分明，挥手间层层布局，使对方无路可退，一子定江山，恰似人生一步步走向成功。
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紫砂-竹简茶具
设计人、制作人：范其华
本作品壶身呈扁长方形，正反两面分别由五片竹简构成，两侧各有三片竹简，中间束丝带蝴蝶结，为古朴的造型平添生趣。
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紫砂-龙头八卦·捆竹
设计人、制作人：陈益叶
本作品是紫砂经典器型之一。以64根长竹段围成壶身以合64卦之数；以32根短竹段分成四组，每组8根，结以成足。壶盖浮雕八卦图，盖钮绘制太极图，故被盛赞“于一器之中，盛载天下乾坤。”
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紫砂-祝福提梁
设计人、制作人：赖继贤
本作品突破传统以竹为题材的紫砂花器造型，大胆采用了筋纹器与花器的跨器型组合，并作提梁状。壶身造型犹如含苞待放牡丹，象征花开富贵。
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紫砂-玉带六方
设计人、制作人：李小敏
方器，沉稳有力，方中寓圆，刚柔相济，既得中国传统哲学之精髓，又提升了壶的美感。一条玉带作提梁，曲线曼妙，既有缓和壶身下沉的功用，又柔和了方器刚硬的视觉冲击力。既有大品之霸气，又有小品之细腻。
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紫砂-拙味
设计人、制作人：吕祖旺
单位：云深陶艺工作室
本作品为手捏紫砂壶，分为胖高两款。胖款为手拉坯制，一气呵成，薄胎，大气粗犷，轻巧饱满，造型随性，爆砂机理，粘接处粗犷自然，更添一丝拙味。高款为手捏纹理，薄胎，拙味十足。口圆底方，寓意天圆地方，壶有乾坤，两侧使用祥云元素，寓意吉祥如意。
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紫砂-梵菱
设计人、制作人：金莉娜
本作品以大红袍朱泥为原料，容量320cc，属筋纹圆器。菱花，形似莲花，在风水学中，菱花具有着旺财、旺运等寓意。
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紫砂-蜂菊壶
设计人、制作人：丁淑萍
游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。去住沾欤雾，高低顺过风。终忏玉蝴蝶，不与梦魂通。此壶壶身采用花瓣造型，将菊花的每一瓣都刻画得栩栩如生。壶盖是花蕊，壶钮做蜜蜂状，壶把和壶嘴遥相呼应成菊花的枝干。
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紫砂-秋趣
设计人、制作人：范建荣
本作品以葡萄熟了为题材，寓意丰收、富贵、多子多福。范建荣运用手工捏塑贴塑的装饰手法，展现了一幅生动有趣的秋日图：几串大小不一的葡萄挂于枝头，一只松鼠悠然地独憩于树枝上，与旁边的夏蝉相映成趣。
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紫砂-三足鼎
设计人、制作人：范丽静
本款三足鼎造型简洁，线条流畅，壶身饱满拙趣，寓意繁荣昌盛，国泰民安。三足鼎壶把呈耳型，壶流长而细腻，口盖平整，严丝合缝，壶钮呈扁平球状。作者在表现物象灵秀大气的同时，淋漓尽致地体现意境：遥想初始的一切在开而未开之间，未来的一切在难忘初心之间，坐观云起，万物生长。
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紫砂-升方壶
设计人、制作人：祁星斗、管能翠
本作品兼具美观实用和文化内涵于一体。壶身汲取汉砖为题材，加以绞泥装饰、朱纹印和小楷竹石等陶刻装饰，增添艺术效果；壶口盖设计了一二三个台阶，意为步步高升。
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紫砂-菩提花开
设计人、制作人：朱浩
一花一世界，一树一菩提。点点墨绿，旷远空灵，仿佛能让人置身于山林之间。心花缓缓，清香徐徐，不知菩提更难明清静。身为五瓣，如花如瓜；嘴把，如树如骨；置盖，桃叶舒卷装饰呈现；有菩提寿桃浮动人心，虽非菩提，亦有其凝静。
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紫砂-金玉满堂
设计人、制作人：季光敏
月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。
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紫砂-母子情深
设计人：郑小杰
制作人：王燕
本作品以母亲节和老鼠为题材，来表现母子情深。壶盖的花生寓意多子多福，长生不老，长命百岁之意；壶身以方形为主，方方正正，寓意做人要刚正不阿；壶把的如意，寓意吉祥如意。
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紫砂-泥绘·花瓶·春晓江南
设计人、制作人：潘晨
本作品以一对紫砂花瓶为泥绘载体，两瓶均是一面绘画江南美景，一面写诗作赋，诗与画章法布局运筹帷幄，绘画用色浓淡相宜，书法俊秀飘逸，情景交融，两相呼应，让人身临其境。
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紫砂-井竹
设计人、制作人：周鑫
本作品取材生活常见的井和竹筐，二者都是中国特有的，极具中国传统文化意蕴。“井”的符号意义是家国故园，“竹”文化是我国独有的文化脉络之一。
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紫砂-光明提梁
设计人、制作人：邹成程
本作品以大海上的灯塔为灵感，壶身圈圈波浪如海面，海上灯塔为大家指引方向，带来光明。
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紫砂-半硕
设计人、制作人：刘晓惠
本作品共设一壶、贰杯两碟五件套，套件以南瓜为题材，壶身共设六棱瓜腹。作品圆润温和，线条优美自然，寓意含蓄。
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紫砂香薰-凤凰于飞
设计人、制作人：彭秀云
本作品由鼎炉和普通香炉组成。镂空部分采用了凤凰于飞的形态，旁边辅以祥云、如意元素，表达美好的祝福和期盼。炉身饱满圆润，线条流畅。
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紫砂-蔓如
设计人、制作人：金雪萍
此壶以葫芦为原型，葫芦，寓意多子多福，福禄之意。
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紫砂-金英陶香
设计人、制作人：徐曲
本作品源自诗句“陶菊香秾亦合羞”，为茶香菊纹陶艺融合一器。采用紫砂与红木结合制作而成，红木执把契合人体工程学，手感舒适。
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紫砂-奖杯
设计人、制作人：徐燕
此壶以奖杯为题材，线条流畅，整体既大气又不失庄严。上细中粗下细，壶底略收，壶嘴、壶把及壶身的上半部分都加以筋纹装饰，将奖杯的形与意完美诠释——既体现了奖杯本身自带的一种荣誉感，也将中华民族奋勇争先、勇争荣耀的传统美德表达得淋漓尽致。
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紫砂-天籁禅音
设计人、制作人：唐伯琴
人舞花前月下，音飘九霄云外。此壶壶身浮雕制作一朵盛开的花朵，壶盖采用飘逸飞天造型，惟妙惟肖。此外，莲花状的壶承，淋漓尽致地展现了清静雅致的禅意。
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紫砂-六方笑樱
设计人、制作人：许林亚
本作品以经典器型笑樱壶为原型，并在此基础上进行创新。整体沉稳敦厚，端庄大气。弯流壶嘴，曲张有度，衔接精湛无痕，出水利落迅猛。壶身为六方位形，弧线与棱角的结合堪称刚柔并济，棱线丝丝入扣，刚毅而不失柔美。
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紫砂（套）-月影婆娑
设计人、制作人：徐飞
此壶由一壶一杯一壶承组成。统一以优质拼紫泥为原料，整套壶如一幅画：风吹树动叶飘扬，树枝壶盖钮状若注目远眺的雅人。
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紫砂-释卷壶
设计人、制作人：唐朝军
此壶选用黄龙山底槽青制作而成。整体造型设计新颖，别具一格。壶身呈梯形状，壶正面像中式窗户，奎面装饰可以多变。壶盖呈长方形，加以古代书卷装饰。
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紫砂-和·向提梁套壶
设计人、制作人：谈燕华
本作品以“和”为主题，意在以紫砂为媒介歌颂和平年代。
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紫砂-四方牛盖提梁
设计人、制作人：赵欢欢
此壶采用底槽清全手工制作而成，造型古朴大气。壶型方正，四条棱线清晰分明，寓意善恶分明；壶盖借鉴了传统牛盖设计，采用牛鼻孔式镂空结构，为此壶增添了趣味。
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紫砂（套壶）-虚怀若谷
设计人、制作人：刘蓉萍
本作品清新文雅，大气雅致。竹段造型，虬曲有力，高风亮节。壶把处生出一小枝，枝头上饰以竹叶，飘逸灵动，卡盖严丝合缝，吻合完美。
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紫砂-六方君玉
设计人：庄玉林
制作人：陈依群
本作品以老紫泥为原料，壶身六方，身型上丰下敛。壶肩平坦，壶颈挺立顶起壶口；三弯流、正耳把，皆是六棱设计，与壶身相呼应。整器以传统的形制，加之精细的工艺，方非一式，圆不相一，艺术感极强。
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建水紫陶-年轮套装
设计人：代敏
制作人：杨聪
单位：建水县云水山涧紫陶工作室
“年轮”，是树木生长留下的痕迹，也是时间的印记，镌刻着点滴记忆。本作品借助建水紫陶泥料的特性，手工拉坯成型，再通过建水紫陶的打磨工艺，呈现出特殊的质感效果。
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建水紫陶-茶缘情深
设计人、制作人：杨曙
单位：木易陶品
作品以建水特有的白色陶泥为原料，再以建水紫陶特有的装饰彩泥刻填，造型新颖独特，画面优雅大气，是品茶雅玩的高品质茶具。
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建水紫陶-秋荷残香
设计人：杨春丽
制作人：马云亮、马栏
单位：云南省建水县春丽陶艺工作室
作品取用建水境内的天然陶土精制而成。作品以秋天残荷留香的景色为装饰主题。虽颓枝叶败，却散发着淡淡的忧郁之美，或残缺、或斑驳。万物有情，已染黄的荷叶，烙上了秋的印迹，散发着浓浓的写意味道，它们是秋的使者，是一种美，一种生活态度，生活味道。
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建水紫陶-远香
设计人、制作人：何建
单位：红河州堆锦堂陶艺有限公司
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建水紫陶-便是人间好时节
设计人、制作人：李鑫
单位：红河州堆锦堂陶艺有限公司
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建水紫陶-茶承
设计人、制作人：徐荣洪
单位：建水县荣洪陶然苑
本作品采用建水独具特色的泥料制作而成。作品追求简洁、完整的形态与鲜明的功能性，没有明显的直线角，具有强烈的现代造型特征。茶承不受配套的限制，可配合小巧精致型茶具使用。
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建盏-宋式点茶三件套
设计人、制作人：倪秉霞
单位：福建省中绛文化传播有限公司
作品采用传统兔毫纹理来表现器物的线条。点茶盏深斗束口碗，实用性强且美观，茶托采用大盘四平八稳，六瓣瓜棱执壶注水，典雅实用。
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建盏-传统银毫·撇口盏
设计人、制作人：叶有兴
单位：南平市建阳区文天建盏陶瓷有限公司
入窑一色，出窑万彩。每只建盏都是独一无二的艺术品，建盏的美在于它独特的个性，虽然制作工艺不变，但制作出的器具外观花纹却千变万化。
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建盏-梦祺·茶趣
设计人、制作人：温其龙
单位：温其龙
本作品是一套工夫茶具，由三才碗、公道杯和三个品茗杯组成。茶具造型多样复杂，烧制难度极高。茶具足周施半釉，灰褐色的矿物质铁胎底展现作品厚重沉稳、精致。釉面呈鹧鸪斑花纹，由碗底自然扩散延伸至口缘，纹饰缜密细腻，微妙多变，非常精美。
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建盏-梦祺·花器
设计人、制作人：叶义云
单位：叶义云
本作品属于传统器型，烧制难度极高。灰褐色的矿物质铁胎底展现作品厚重沉稳、精致，彰显了纯手拉坯的成熟与独特技艺，足见作者独具匠心。釉面呈青黑黄相间的兔毫花纹由口缘自然扩散延伸至瓶底，纹饰缜密细腻，微妙多变，器形釉面光泽如玉，玻化效果明显。
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不锈钢-恒福新鲜泡
设计人、制作人：徐结根
单位：恒福茶文化股份有限公司
这不是保温杯，这是移动便携工夫茶杯！杯身采用304不锈钢等食品级材料，安全可靠，提升每一次喝茶体验；杯底使用硅胶材防滑设计，让杯子放置更稳；茶仓精密陶瓷阀门，密封优良不漏水；无论是办公、休闲、差旅还是运动，都可以随时随地享受一杯现泡的好茶。
以茶会友，品茶之芬芳
以器会友，探壶里乾坤
“鼎承杯”第六届深圳国际茶器原创设计大赛
将在2021深圳茶博会上举行
敬请关注！
“沉睡三千年，一醒惊天下。”
三星堆遗址，也被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”、“长江文明之源”，与故宫齐名的顶流文化IP。
5月12日，“共饮一江水——长江流域青铜文明特展”在福建博物院正式开展。107组共118件珍贵文物，其中一级文物占比高达50%!福建的朋友不用奔赴川蜀地区，便可前往福建博物院一睹文物真容。
三千多年前的文物，不仅抓住了当代人的审美，甚至还能被“玩”得更拽、更酷，洋溢着现代主义精神和天马行空的想象力。
现代人发挥巧思，将传统文化与现代时尚、生活融合，碰撞出深受年轻人喜爱的文化产品，让传统文化焕发出新的生机。“国潮”“非遗”文创产品从历史中走出……
今儿我们就来盘点茶行业有关三星堆的IP周边和联名，它们出场自带buff~
火爆盲盒——斟茶的“茶小堆”
2021年，三星堆博物馆在”六一“儿童节新推出的以三星堆文物为原型的“盲盒”火到断货。
结合巴蜀传统文化——傩戏、变脸、挑扁担、倒茶、刺绣、遛鸟、长牌，青铜人像变成Q版小人儿，演绎在巴蜀生活方式，是不是被萌翻了!
人偶进行了拟人化处理，既保留了三星堆文物的神秘特色，又与现代气息相结合，使文物更具生活色彩。
茶小堆：高冠、斟茶
其中，“茶小堆”原型来自三星堆的青铜大立人像，头戴花状高冠，衣着纹饰繁复精丽，有着夸张的眼、耳、手。
专家据此推测，其身份应是国王兼大巫师这一类的级别，是集神、巫、王三者身份为一体的领袖人物。
文创茶器——高雅、萌气、实用
三星伴月·霁蓝鎏银茶具
“霁蓝瓷”被称为流动的宝石，是传统陶瓷珍品，也被融入三星堆文创茶器了。
霁蓝鎏银茶具，以自然高岭、盐矿瓷土为料，霁蓝釉蓝如深海，釉面匀净，呈色沉静浓厚，红釉色似初凝的鸡血，深沉安定，莹润均匀。精致点缀99纯银、99纯金，凸显青铜鸟形象，仿佛“复活一般”富有生气。
景德镇陶瓷卷轴杯礼盒
三星堆历史悠久文化灿烂，这款文创茶器选取了卷轴作为茶杯的器形。在杯身的花纹中选择了青铜面具和纹案线条进行融合。
纵目萌萌杯
这个微笑恬静的“大眼仔”眉毛弯弯，耳朵大大，让原本严肃的面具变得憨态可掬。让这个新伙伴提醒你勤喝水，多喝茶!
鱼凫王杯
你的办公桌茶杯(水杯)是不是又看腻了?
这款杯绝对吸睛!
三星堆时尚陶瓷“鱼凫王杯”，将三星堆博物馆馆藏陶器“陶盉”与水杯融为一体。
景德镇出品，陶釉瓷胎高温烧制，细腻光润。圆润三足造型让经典重新释放新的趣味，呈现文物原型的同时又不失现代的质感，打造出一种属于三星堆的时尚感。
陶盉
民间巧工——融入日常生活美学
一位景德镇陶瓷业高手抓取了三星堆青铜像最有特点的“千里眼、顺风耳”造型元素，做出了一款茶壶。
图源：四象工坊陶瓷公司
而这套三星堆元素的茶器设计灵感正是来源于黄金面具，从茶空间和家居产品入手，从茶杯到茶桌、杯垫、杯托全部清一色的三星堆元素。
图源：聚石造物
当下时尚的“铁艺黑”线条简洁优美，金色的三星堆元素显得格外与众不同，泉州的铁艺工艺和四川石业的四川黑、四川灰花岗石两个产业带特色的结合，让这款茶具新中式风而又充满了高级感。
跨界联名——挖掘茶饮流量密码
去年，三星堆博物馆联名大运会，出了三款很有“古蜀今川”特色的杯子。文物配茶，这简直是为办公室一族准备的个性茶杯，特别是一双“大耳朵”狠狠爱住!
主题单杯以三星堆文物“铜花盖钮”为点睛之笔，色彩浓郁却不突兀，时尚大气。
创意瓷杯以三星堆文物面具轮廓为原型，突出特征，增强辨识度，一杯一饮都散发着古文明的气息。
瓷具礼盒工艺讲究，金面具烤花装点，茶叶罐和茶杯组合成套，细节之处尽显高级。
对传统文化的传承一直在接力，新中式茶饮首当其冲。
虎年新春之际，新中式茶饮代表“霸王茶姬”官宣与三星堆乐队的联名活动。以春节阖家欢庆为背景，品牌IP“茶姬”邀请三星堆乐队成员为茶友们献上春节歌舞祝福，达成一场国风茶饮与拟人化国宝的节日互动。
同时，霸王茶姬还以“镇馆之宝”的青铜纵目面具为灵感，推出虎年限定款“春日桃桃”。
粉色奶油溢满，再搭配上“国宝”三星堆饼干，拿着走到路上都会被别人多看几眼!在他家店里的小姐姐也几乎人手一杯，简直拉高回头率的“密码”!
古人提醒“迎接变故，为我所用”，国宝在魂不在器，即使跨越千年，依旧熠熠生辉。
其实和茶饮一样，一次次的跨界，让这些原本庄严肃穆的文物走出了博物馆，与年轻消费者建立起了情感链接。
互联网从来不缺网红，找对方式，才可以“常”红!
来源：茶道CN
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