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云南滇江茶多少钱

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革登古茶山古树春茶2022年价格多少钱

  云南,是闻名中外的普洱茶发祥地之一,是滇藏茶马古道的源头,享有“普洱茶圣地”的美誉。这里的普洱茶历史悠久,以回甘著称,茶入喉后,芳香馥郁,久久不绝,深受爱茶人的喜爱。

  革登茶山位于古六大茶山的东北部,东连孔明山,南与基诺茶山隔江相望,西接曼庄茶山,北与倚邦茶山为邻。革登山茶叶属乔木中小叶种,汤色橙黄,香气天然,入口微涩,回味鲜甜爽口。那么革登古茶山古树春茶2022年价格多少钱一公斤呢?
  革登古茶山古树春茶2022年价格
  革登古树茶2000-3000元/公斤,小树茶500-100元/公斤.
  普洱茶仍然难摆脱作为一种农副产品的先天缺陷,那就是靠天吃饭,受季节影响明显。往年主要考虑是天气对于普洱茶的影响,其次是经济大环境条件。近年来,普洱茶春茶价格涨势很猛,基本上就是一年一个价,特别是一些名山名寨的普洱春茶价格居高不下。2022普洱茶春茶价格顶级名山价格估计依然坚挺,中小树价格波动会比较大。因直播等市场需求增加,台地茶低端产品今年价格反而会有小幅度上涨。

  以上的价格是革登古茶山古树春茶2022年价格多少钱情况,以上的数据不一定都是正确的,仅供大家参考,若有数据偏差较大,请看到的茶友联系我们指正,如果您是茶农、茶商、茶厂或者是品牌方掌握2022年普洱春茶的最新价格,可以通过关注【中国普洱茶网:puercn88】微信公众号或者添加个人微信号(zhencha100)联系我们,也可以在文章底部评论,同时也可以下载【茶友网APP】第一时间查看2022年普洱春茶价格行情动态情况。

  革登茶山古茶园
  革登茶山至今保存有古茶园3232亩(其中安乐1616亩,革登560亩,莽枝1056亩),在海拔1360米处,保存有一株较大的古茶树,乔木型,树姿直立,树高6.3米,树冠直径5.6米,基部围1米,属于普洱茶种,树龄300年左右。
  老茶树所剩无几,仅存跑堂、秧林、红土坡等几片古茶园。革登山茶叶属乔木中小叶种,汤色橙黄,香气天然,入口微涩,回味鲜甜爽口。

  革登小叶茶古茶:小乔木型,树姿半开张,树高5.4米,树幅4.5x4.8米,叶形椭圆形,叶面平,叶身平、叶质稍硬,叶色墨绿.叶缘平,叶尖钝尖,叶齿浅密锐,叶直立状着生,叶基楔形,叶脉7-8对,芽叶色泽翠绿,芽叶茸毛多。
  革登古树茶的特点:
  条索黑亮,干茶清香迷人,条索整齐干净。汤色金黄明亮,叶底黄绿匀齐,山野气强,杯底香好,苦涩不显,苦显于涩,苦中带甜,涩短,回甘较好,汤饱满顺滑。


无量山散记

粗略梳理与无量山的关系,就理了几十个夜晚。坐在夜行货车上,途经它的七沟八坎,途经它的月光如水,途经它的鸟语花香。临沧人到昆明,怎么走都得过无量山。算是宿命,所谓有远大志向的临沧人,恐怕在前行的旅途中都布下了无量山的隐喻。老路如此,新近竣工的祥临二级路,同样得翻来覆去地绕无量山。老路的路边店多,并排的酒坛,盛的是无量山人自己酿制的白酒,高粱就是高粱,大麦就是大麦,吃酒人一喝就清楚,每一种粮食有各自性格的味道。烟熏火燎的楼楞上,悬挂着腊火腿,泡猪肝,糯米香肠。招牌写得不忍卒读,饭菜却做得非常合胃,常年奔跑在这条线上的货车司机们,都有相对稳定的店家,车加水,人吃饭,少歇,他们就会把头埋进水烟筒里一阵猛吸,这才挪动车子。坡陡,车子学牛哼,油门已踩到底,裸着上身的司机们,仍然嫌慢。下坡,刹车水淋湿了一半的路,车子还是憋着劲想冲。

没人的时候,店老板与店小二、小三都挪一张凳子,屁股歇落歇不落地烤太阳,无量山上的太阳没被云遮的时候少,人的心情也都会像腊火腿一样起一层霉荫。有一次我搭表哥的货车上昆明,车到无量山半腰发动机故障了,表哥弄了大半天,还是没有修好,只好在此找了一家食宿店。店老板是个女的,生得呲牙咧嘴,隆起的颧骨上横着两条浓眉,比孙二娘还有杀气,但说话好听,每一句都像无量山泉洗过一般,百灵鸟般悦耳。那时没有电灯,老板觉得点蜡烛也是浪费,就地取材,找一个空墨水瓶,穿一根搓起来的灯蕊就成,为了省油,灯蕊只冒出瓶盖一粒米大的部分,灯光与不时蹿进来的萤火虫亮度差不多,有时整个夜晚,那豆油灯竟幻化成一只陪着我的流萤。

很多时候,过无量山都坐客车,客车在南涧县城有固定食宿点,八达饭店就是著名的一家,价廉物美,在临沧这边都有好口碑。南涧腌菜七分熟,炒瘦肉或伴水豆腐味道特爽,香肠有彝族人的居家滋味,无量山风干的半干肉肥而不腻。有时客人需要方便,客车也会在无量山上停几分钟,很多时候,我都只在车上呆着,再没有涉足无量山路边店的机会。表哥的车子每次经过时,看到呲牙咧嘴的老板娘有个如花似玉的小女,年方十七,表哥就都要停下来,多看一下老板娘的女儿,也不知什么时候喜欢上她的,每次路过,一脚刹车停几个钟头或住一个晚上,同时把藏在驾驶室后座的玫瑰裙与好吃的东西交给老板娘。老板娘也有心把自己女儿托付给表哥,只不过认识如花似玉的女孩之前,表哥就在老家娶了媳妇。那次表哥怕我嘴快,于是想了一出最拙劣的表演。当时我也想,那么多陡坡都上来了,怎么会在一个平坦的地方出现故障呢?我断定表哥是哄我,是第二天要走的时候,我看见表哥把那女孩的手当成玉米棒子狠心地啮咬,并像老鹰叼小鸡一样把女孩抱住,女孩双脚悬空,那樱桃小嘴刚好与表哥的大嘴阖在一起。

无量山给我的记忆最深的是某年八月的堵车。泥石流横在路上,足以颠覆一个人的耐心,需要把大把时间耗在这里。有人昏昏欲睡,有人闲聊,有人甩扑克,这时候会有一些仓促上阵的局子,用扑克把一些毫无警惕的人卷了进去。明明已按住了想要的牌,结果一翻开,却是另外的样子,农村人那点倔劲一上来,非要把带在身上那几个钱填进去才会罢休的,但罢休不了的是回到家里老婆大吵大闹,前不丢后不丢怎么会偏偏丢钱在无量山呢,肯定是无量山的妖精把你的腰包搜了个底朝天。如果是雨季,堵车的时间就会更长,这时当地村民们便会煮些鲜玉米、土鸡蛋、鲜花生用一个小萝筐盛着,挨车挨车逗售,鸡蛋两元钱一枚,当时可是高价啊,玉米一元钱一包,而且每包玉米有半截是瘪着的,只有玉米骨头尺寸不减。反正前不着村后不着店,你舍不得,空着的肚子就会与你吵。白天还好,如果堵在晚上,寒气无孔不入,驾驶员关紧了窗子,臭脚板异味蓬勃。谁也不敢离开车子,那么多人窝在一起,好占胆,无量山说多玄就有多玄,一百个人过无量山,都有一百个神仙姐姐的故事,神仙姐姐可没有温软如玉的纤指,红颜一怒,只为呆在深山太寂寞了。无量山的风都不会赤手空拳,它的两肋虽然没插着刀,但浑身是刺,见人就扎,那种疼只差少出血。天亮了,一车人与其说是睡着了,不如说是处于亚窒息状态,只有老是睡不着的孩子,在水汽迷蒙的车窗上画着什么。

无量山是雄性的大山,借用清代诗人戴家政的《望无量山》,不用我再费笔墨赘述,完全可以表达这层意思了。“高莫高于无量山,古柘南郡一雄关。分得点苍绵亘势,周百余里皆层峦。嵯峨权奇发光泽,耸立云霄不可攀。”是啊,敢称无量的大山,完全因为这山“高耸入云不可跻,面大不可丈量”啊!它的沟壑流下的不是溪而是险境,它的石径走动的不是风而是神的脚步,它的崖壁挂着的不是水帘而是曼妙的意象,它的庙宇贡奉的不是香火而是心迹。无量山又是温软的,梦呓的樱花,坦露比水还软的温婉,绸缎的雾裹着隔世的苍茫。疑似白骨成堆的战场,还必须有腑首称臣的朝庭。春天,那些着蓝印花布围裙的女子款款走出大山,灵指纤绕,采撷春茶的一芽两叶,而不甘败北的寒风,总想巅倒山间万物自有的秩序,好带樱花,搭上时光的列车远去。

我不关心表哥最后的结局,我只关心无量山上的那位女孩,在爱情的道路上,走得是否与一朵樱花伧惶?

八仙桌沿两则一溜摆开,布置成迎宾的舞台。

小三弦轻快活泼,唢呐情急声高。环佩叮当的彝族姑娘,从客人中穿过,适才还是择菜的丫头,怎么一下就成了长裙曳地的美人了?此刻,她们的身份变成了演员,将配合那些反穿羊皮的彝族哥哥,跳菜。赤裸上身的男人发型显然精心处理过,留长发的扎成马尾,短发的有点“锅盖”,这让我想起小时候父亲给我理的发型,怎么成了跳菜者标杆一样的符号呢?主角却理个光头,是不是这样方便顶菜呢?

拱揖相拜,拜天地拜厨师,一招一式虔诚而庄重,燃点清香洒些谷米,气氛就有所不同。不用化妆,阳光给这些男人涂上薄薄的紫铜色,工具就是黑漆溜金的木盘。木盘也叫掌盘,浸淫着民间的油腻,它们会在跳菜的男人手里舞成盛开的莲,它们会在跳菜的头顶堆成小山。音乐起,是彝家迎客调,差不多聚集了大号、大铜、唢呐、大锣、小钹、板鼓,初似松风起伏,倾刻如惊雷滚动,这是彝乡的嗓门,表明又是一个吉日,又有一桩盛事将迎来远方的宾朋。日子是藏在毕摩袖口里的锦囊,这时已交到主人手上,得有跳菜以谢。诸神安顿在堂,能听到大铜的人都是亲戚,不用烫金的请柬。头顶盘子送菜上来,那是欢乐,不论是三道湾,还是苍蝇搓脚,吃好喝好,你尽管稳坐,晃荡在你头顶的八大碗,绝对不会有一滴误落到你的盛装。

菜从厨房里先上到事先摆好的八仙桌上,再由专人放置到掌盘中,先上凉菜或凉了也能吃的菜,一个掌盘足足可以放8碗。这是民间的智慧,把八大碗严丝合缝地安放在掌盘里,放得稍有不当,就有放不下的可能。接着由专人将掌盘轻轻放到跳菜者头上。只见顶托盘的光头双手拱揖,迎着两边摆开的酒席走来。脚步忽高忽低,脸上幽默怪诞,我怎么突然想起凌波微步了呢?也许,那些头顶掌盘跳菜的男子就是传说中武功高人的绝情隐士吧,一脚踩在清风的肩头,一脚踩在花香的胸膛。另一个头顶和双臂各撑一菜盘的汉子仿佛从灵鹫宫出来,一脸神秘,跟着唢呐哼起轻松的小调。囊中一定揣了绝杀的秘笈,否则断然不会让两盘满满当当的菜轻松地落到身上,并随之起舞。汤汤水水的八大碗,稳当地在身上打住,而他们轻松的舞姿,锲合到古朴纯厚的民乐协奏曲中,歪来复去的舞步,像鹰一样展翅,如鱼一样浅游。菜盘宛若装上了吸顶的利器,紧紧叮在舞者头上。其间有手舞毛巾的搭档,则怪态百出,忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。据说哪位顶菜的高手如果失手,看上去只是陪衬的舞者,他们会准确地抓住落下来的菜盘,一样扭动腰肢,客人也丝毫不会看出其破绽。

这不是舞台表演,而是现实迎客场面,跳菜者头顶盘子里盛的全部是真实的菜肴与汤水。南涧跳菜的初始,即是纯民间的,是为敬重宾客在上菜过程中集运用与观赏为一体的原生态舞蹈,生长在民间,活跃在民间,也只有在民间才有如此强大的生命力,也才有浓郁的地域民族特色。长期以来,南涧跳菜只作为本土民间艺术形式在当地流传,鲜为外界知晓,直至上世纪末,才有人将其搬上舞台,从而走入人们的视野。当然了,很多人看到的只能是电视里或舞台上的跳菜,彼时的掌盘虽然也放置着七碗八碟,也有类似于红肉等菜肴,但都只是道具罢了。我能够在无量山欣赏并亲口品尝由这些跳菜汉子们献上的彝家八大碗,得感谢无量山人的热情。樱花发的请贴,我收入囊中,我再次来到无量山,仿佛是圆一个久远的梦。

不禁暗暗叫绝,又见一位头顶托盘内装12碗菜,口中衔着两柄铜勺,勺上各置一碗菜,双臂各叠5碗菜的“空手叠塔”顶级高手合着鼓乐上场。动作幅度有些夸张,一晃一荡之间,头顶的盘子发生轻轻的撞击,那撞击声虽轻虽细,却让在座的客人为之揪心。那是鲜香的汤,加肥的红肉,那是冒着热气的小炒,清炖的土鸡,客人大气都不敢喘,手心捏出冷汗,仿佛跳菜的就是自己。可那顶盘的光头,左一步是清欢,右一脚是醉态,有客人已经禁不住从凳子上起来,待你想扶他一把,他却稳当地把菜给端上。有多少桌酒席,他都要转到一旁,似是交待,又像是打声招呼,席间小孩也跟着跳起来,气氛顿时沸腾了起来。如果说“空手叠塔”够刺激,那接下来上场的口咬八仙桌上菜就让你提心叫胆。只见一个个头矮小的光头,轻轻将一张放满菜的八仙桌用嘴咬起来了,桌上的菜不曾晃荡。光头一脸轻松,还不时扭动腰身抖动肩膀,穿插着跺脚等动作,跳着并激昂着。这时差不多所有正准备举杯的、正准备下箸的客人都站起来了,择腾出双手,使劲地鼓响掌声。向这位嘴咬八仙桌跳菜的彝家阿哥致敬,向民间艺术致敬。

“练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余话,云在青天水在瓶……”没有千辛万苦,上不了跳菜的舞台,看似简单的一招一式,其实浸淫着多少汗水啊!尽管它不是一种功夫,却也像修道一样,需要经年修炼、参悟的。跳菜的魅力,在于它扎根民间,草根性质的舞蹈,简约而丰富,高贵而素朴。作为观众,内心一直以为看似欢快的舞蹈带给身心的将是无尽的愉悦,实际的情况是,有人一边看一边陷进沉思,有人一边看一边落泪。南涧跳菜原来多为男人表演,随着时代发展,姿质如兰的小女子们也加入其间,让粗犷中多了几分柔美。

跳菜结束时,客人纷纷上前,要求与跳菜者合影。我找到跳菜非物质文化传承人鲁朝今,这位8岁开始学跳菜,2009年被文化部命名为国家级非物质文化遗产继承人,却不善言谈。我想到南涧县新近拍摄的以跳菜为主题的微电影,其实,鲁朝今就是片中的跳菜艺术大师阿枝槐,而更多的新人就像阿八斤,在无量山这块土地上,传承着跳菜后继有人的大业。

罗从顺力图挣断与故乡的联接。他自以为远走高飞,在工厂打卡签名领一份薪水,时不时以暧昧的双眸瞄瞄某些细腰红嘴的女子,找一些理由搭讪,并发誓就可以赚到一个美好的未来。可几年打拼,才发现赚到的翻山越岭的年纪,地沟油堆起来的赘肉,不足以支付抽烟喝酒开支的空数字,才发现那联结故乡的链条依旧环环相生。于是他回到无量山红星村,让他更紧张的是,手头所挣的钱差不多在路途上花完。第一眼看到的不是前来迎接他的小芳,小芳也不可能等到花都谢了,她一转身就把自己嫁到远方。故乡没有他想要的结果,他不得不再次离开老家,他对门前上了年纪的栎树说,给我站好了,还得再给我守着老屋。

红星村地处无量山腹,换个角度来看,就是清风与绿水的地盘,没有污染,使得这里变成净土。云南维和药业慧眼识宝,在这里谋篇布局,发展三七连片种植,吸引着那些已跟着进城民工潮离开故乡的人陆续回来。事实上敢把那么多资金投在这片近乎荒凉的土地,需要胆识与勇气。同样需要勇气的是,那些已经在城里稍微适应的罗从顺他们,毅然又回到老家,加入到药业中去。当我离开城市的喧嚣赶到药谷时,首先是轻风以舔的方式迎我。呼啸的风把老屋吹得千疮百孔,也把天空擦得更蓝。它想让我融化在这里,与淡蓝色的野花享用天籁,当我把自己交给一顶完全可以与月光亲密接触的帐篷,我就在无量山中与残阳一起溶进了黄昏。

夜色落下来的方式有点神不知鬼不觉,举杯才知道寒意早背在肩膀。天有些冷,不过一会儿就有人烧起篝火,仿佛星星也伸过手来,想尝尝人间的体温。人间多么寂寞,围着火,人们又觉得星星多么寒冷,隔着那么远做什么?红星村的乡亲们知道来了一批作家诗人,都想过来看看,能与之对对调子未尝不可,只是亲爱的诗人、作家一肚子墨水吐不出来,只好任由乡亲们纵情欢歌。没有管弦,折一节竹子做成了笛,火一狂热,就把围着的圈扩大了好几倍。我由于腿不方便,此前的伤跟了我一整天,这下有点生气地疼,我只好坐在一旁。左脚舞,这也许是另一个版本,动作夸张,形体狂野。对歌其实是一种智慧,即使你是出了百万字的作家,对起调子来也有可能只交白卷,因为山歌是山民发自内心的呐喊。离开人群,我独自在山间小道走着,这么多年来,这是唯一一次露营,而且是在无量山间。花朵看天色渐晚就收拢了自己,让那些蘸过阳光的瓣子悄悄将比露水还软的蕊裹起来,可还有一些花朵,在夜晚彻底打开自己,就像星星打开一个让自己吃惊的秘密。遥远的无量山,现在我离它的风这么近,离它的树这么近,离它的传说这么近,可它依旧充满神秘,那些飞逝的樱花,并不是它想表达的情愫,那些石庙,仍旧没有人详解。

这里没有蒂凡尼店,只有帐篷。白天,我打量一棵三七,如何逐出先民身上的暗伤,聆听清热解毒的板兰根,怎样化解古人心头的疾劳。我知道行气止痛的木香,是仙女打发下来的灵药,总有那么多迟滞的血液停留在五脏六腑。我蹲下来,请教泻热破积的大黄,当归已收,正被神医配伍到补血调经的处方。我想到更多的药草,一定要来这里,习惯这里的息壤、轻风与绸锻般的云雾,否则就很可惜这里尚未板结的泥土。这些干净的山水,本该是出产文人与道士的地方,偏偏只出产贫穷。贫穷有根,这根系发达,不用理了,一理就理到诸多因素,比如砍伐,就是一把剃刀,刮光了山上的所有大树。只适合种植苦荞的山坡,总有狂风打扰。陪我参观的是罗从顺,三年前加入公司,每月签名拿工资,却无需按月喂养房子。阿顺年轻时候写过诗,相信过自己的拳头能在城里打一片天下,结果回来时身心都留着别人给的伤痕。下班后,他可以把太阳烧过的水放得激情彭湃,让一条浴巾裹着自己的下半身,与二两小酒私奔。他约我去他家看看,他老婆有点怨怼他不打一声招呼就把客人带到家里,倒不是小气,而是床上的被子还像猪哄过一样,差不多所有的杯子都有半残不落的茶水。不过很快,他妻子就把茶几上的杯盘收拾得差不多了,然后让一杯无量春尖陪我磕着葵花籽。墙上挂着三弦,牛角与猎枪,都已成为符号。窗上贴着去年的窗花,从褪色的对联知道,2014已接近尾声。

药谷一夜,是我无量山行最美好的睡眠,没有之一。掀开帐篷的天窗,流萤误入,伸手就能捉住的精灵,仿佛是神仙姐姐的小小跟班。我们是多长时间不遇了?原本属于乡野茅舍的灯火,在农残与恶化的环境中一盏盏熄灭,我是有过疑似杞人忧天的悲伤。它曾经朗照过我的童年,并在那些炎热的夏夜陪我枯坐。而与我正式交谈的,属于嫦娥,她挥舞长袖,一脸哀怨,好在山中有好风,能度或浓或轻的悔恨。呵呵,有这一方天地,就能与一棵三七聊聊怎样治疗内伤,我是一个骨伤重病患者,三七的恩泽在我血管中遍布。此刻,心的光源才可以洞迷浊微,才可以燎燃些许的失意与困顿,雄鸡的高歌才能听成是乡情唤我。

我是在寅时听到第一声鸡叫的,接着有鸟试图强行扯开新一天的衣角。星星显然还强打精神,等鸡叫三遍,我已听见农工们起床的声音。薅锄、施肥、修枝打杈,依旧是农民自己的活儿,可是这已不是没有保障的付出,农工们干得开心。今天的工作还有一项,就是给准备过冬的药材添上羊粪,羊粪是总经理一再强调施的肥料,羊只吃草叶,屙出的羊粪同样绿色环保。药是用来治病救人的,但本来就带着农残的药,又怎样治病呢?

约谷除了种植药草,倡导的是一种返朴归真、原生态生活理念。这与现代都市人渴望的生活不谋而合,从而催生了山间蘑菇般顶顶帐篷。想想,人只要一顶帐篷就好了,为什么要用一生的积蓄堆些青砖水泥,焊些钢筯铁骨,把自己困在甲铨超标的房间呢?你就来药谷歇歇,看看那些你习以为常的花朵,怎样在花粉的作用下,进入子房,又怎样通过风媒或虫媒,抵达胚珠。早餐的每一道菜都是药谷里生长的,青菜超重的只有露水,水芹从来就不知道还有工业的化肥,一棍子甩出去保证打倒三只谈恋爱的母鸡,肉质自然不用多说。

麻烦是生活常设的坎,让你被绊倒。药谷也有许多麻烦,风制造,花朵制造,月光制造,在我准备入睡的时候,风说着什么,花次第开,月光狂倾。

我喜欢茶。虎街,给我的,就是一抹沁入肺腑的茶香。

过一条叫李仙江的小河,沿着时间的深度往历史赶,我知道一个未知在等我。无量山有许多未知,虎街算是值得考究的一个。转过爬着油茶与小麦的山峦,眼前景相为实让我心里一亮,门高大坚实,有几分霸气,一副对联是后人继往开来性质的总结,这就是虎街的现代版的脸面。驮沙的马匹瞌睡得老是低着头,沙石是车辆运到此门前卸下的,交由马一驮一驮往小街运,我知道虎街又有人把那些古旧的建筑推翻了,跟着沙石料进去的是钢筋水泥,电器沙发。更多的老屋还在,瓦草衰败,瓦花倒还耐寒,大冬天的,倒也开得放肆。墙上画满了老虎,虎虎生威,都没有恶相。墙裙下是散乱的石块,不知是被人从屋顶拿下,还是要上得屋顶去。走两百米,小街腰突然一凹,像是兜住什么,这时才发现有更老的房子,脊梁凹着,像腰椎间盘突出的老人,整天缩着腰身。同样是衰草,漫过瓦猫、脊兽,而门楣的对联红得耀眼。街边做着十字绣的年轻小媳妇,五色线突击一个主题,很快就有了鸟羽斑澜与桃花的欢颜,有了澜沧江的蓝与无量山上的杜娟。针头一定挑着离别的故事,线尾一定注着留守的忧伤。甩扑克的老头子们手不离水烟筒,而那些七老八十的奶奶,同样在穿针引线,纳着鞋底。

老井在右,晃荡过一轮圆月,浸泡过一池星星,而今只有苔鲜与杂草,水也会瘦身,再瘦就只有一池尘灰了。这井属于饮马使用,还有专供人饮用的井,虎街的古井很多,浴脚井,卧虎井,与井水一同干掉的当然还有一井一井的蛙声。古井不论多古,都能让一条茶马古道生动起来。拴马的桩还在,在黑糊糊的墙壁,还挂着那串头铃。头铃是给那匹枣红马挂的,头铃有避邪与警示功用,两队马帮如果窄路相逢,就麻烦了,因此,除了赶马人手里懒懒散散敲响的锣,就是头骡勃子上悬挂的大铃可以提示对方让道。铃声已经生锈,故事也已结尾。顺着小巷侧身进去,据说是一马哥头后代家。窗花生动,主人不在,一切托付给小狗值守,堂屋外面的走廊,最醒眼的是两把瘫痪的骑子,不是脚瘸就是手残,显然骑子的主人好久没有落座。饮马井上边是人饮水井,我轻拍,水还能晃动,跟着水晃动的是经过树枝筛选的阳光。厢房没关门,是一具好久没用的灶台,锅瓢碗盏顺着依厨柜罗列,一口闲置的大铁锅,像一个黑洞,也许就是它煮过马帮的伙食。冷不防小锚从灶窝洞里蹿出,两眼被锅影擦得乌黑,睡不饱一样的叫两声,跃过窗往屋顶走去。

更多的沿街建筑,都以钢筋为骨,水泥的肉身,怎么临摹都无法显老。有些东西要让它旧下去,旧的值得人们探究;有些东西却要让它新起来,新的值钱。人们喜欢住洋房,防鼠防潮还防盗,可是从打造虎街旅游的角度,又巴不愿自己的房子有古旧的影子,于是匠气十足的老虎爬上了门头或女儿墙,努力使这样的钢筋水泥建筑显得苍老些。电线横过小街头顶,水管跑满每一条路,处理好这些,得花钱,打造旅游景点,没钱不行。老树,无人说得出它的生辰,但始终得到人们的敬仰,节日有人焚香燃烛,据说这树还有许多干儿女呢。一条虎街归落在一个博物馆里,从以物易物交易到光绪年间的铜板,都有分门别类的展览。发黄的锲约,记载着土地田亩的易与。有老水井、虎文化饰物、马灯、风柜、苦荞种子,有变成烟尘的普洱茶、经不起烹煮的茶罐、称金量银的计量器具。有镀金的马鞍,被锈吃钝的马掌刀,有量酒用的觚与尊,称米用的升与斗,煮茶用的茶瓯与茶碾。一封休书,已不知因何落墨,总是在一豆油灯下制造出来,让那个早早过门的新娘不得不被扫地出门。

修书一封鸿雁传,昨日思恋今决断;

劳燕分飞,曾比翼渐成倦,

休书一纸潦草乱,笔锋落处透心酸;

曲终人散,空余音绕梁悬……

博物馆虽小,却保留着茶马古道文化的遗骸种种,到虎街,任凭导游一张嘴就是虎街的前世今生,但不去博物馆看看,还真会抱憾。因为在虎街人家,哪怕他就是马哥头的后代,寻找一只马掌有时比寻找一只落单的马难。落单的马或失前蹄,或着寒受凉带病,留在了茶马古道边,生死由命来定,最后这些要死的马还是被善心的人牵回家里,给它上好的草料,请兽医给它诊治,最后体面地死去。马掌是马帮的鞋子,那长长的路途,马就是穿着这环形的铁鞋走完的,因此,能把一条茶马古道攥在手心,只有一只马掌能遂你这个愿望。掌钉把马掌铆在马的脚上,才能让马在遥迢的路途中负重而行。

虎街有远方,那是“夷方地”,是三台哨,是永安桥,是缅北,是生与死。虎街有来生,那是明清时期的“文虎镇”,那是民国时期的“蒙乐镇”。虎街是彝族“母虎历法”的发源地,“母虎历法”石碑竖在古镇东北角一座土主庙里。每一位路过虎街的人,都会自觉不自觉地行注目礼。蒙乐古镇的辉煌时期是在清朝末期,它曾是蒙化(旧时巍山)南方重要的三镇之一,与南涧、公郎齐名。这个有300多年历史的村庄,曾是滇藏茶马古道上的一个重要村庄,从普洱茶的主要产地普洱等地运茶的马帮经过这里后,奔赴南涧、大理、丽江等地。它挽留了许多大马帮,在此小憩,也送走了许多依依不舍的走卒贩夫,商人与客官。掐算的人,算不准这批马帮会在哪个山口遇上劫,马哥头又会在哪个村庄丢开马帮与美人私奔,更算不准山脚下会延伸起宽展平坦的柏油路。

虎街头有一井,清得让人羡慕。亭子显然是后人盖的,据说有五百年历史,过去井水常常满溢出来,形成一条沟,人们便在那里捣衣洗菜什么的,现在是路,只有再大的雨水都无法压下去的灰尘。我看见一位舀水的少女,正在对自己水中的倒影出神。我知道那水一定有一部份是用来泡茶的。

茶香,是虎街留给我最深的恍惚。

【摘自2015年第3期《吃茶去》杂志;作者:许文舟(云南凤庆)】

信茂堂茶诗选

《信茂堂茶诗选》

《驸马茶赋》
刘黎平

夫婿至尊者,莫过驸马;女儿至贵者,莫过公主。草木至精者,无非茶茗;人伦至大者,无非夫妇。

夫妇敦睦,则六气调和;茶茗淳冽,则神思清穆。
 
天下之平,无非调和;宇内之安,莫过清穆。故夫妇者,茶茗者,岂为轻忽之类,实乃治平之属。
 
夫有妙茶,其貌荣敷,其类则普洱,其地则滇域,其性则甘醇,其质则纯煦。
 
节彼高山,有彼皋卢,烟岚雨露,冉冉云腴。
 
执子之手,采采盈筐,喷泉煮柯,煮霞炼玉。铸此一饼,胭脂可弃;熔此一握,恩爱愈足。
 
融雪煎香,妾心清溪之洁;白花浮光,郎意碧云之古。
 
哕哕车鸾之动,君为长安驸马;袅袅茶烟之浮,妾为咸阳公主。不负百年琴瑟,一盏高品;能添朝暮胶漆,班瓯泛绿。
 
涵濡天地之德,宣佐人伦之化;中和四时之迁,纾调百节之郁。
 
此妙茶者,其名驸马,作茶者谁,鲁子当属。
 
夫鲁子者,茶中高士,茗界奇侠,仰追古道所历,俯思今日之需,守古法而制新葩,知人心而烹绿乳。
 
饮之上接神古之郎朗,品之下通清思之如如,仿佛兮若珍米之汤,恍惚兮若万物之母。
 
阳宗湖不足方其甘洌,凤凰山不足拟其清素。虽在高山之远,然有皇室之尊;虽出深林之幽,然有魏阙之富。

妻尊夫为驸马,夫爱妻似公主。品而诚信,质而繁茂,调和六气,以此敦睦,以信茂之品质,事天下之生民,行彼新时代之长路。

《驸马茶诗选》

《冬夜阖家品信茂驸马茶》
胡长虹

泉沸团圞夜,雪霁月当门。
吾女偎吾怀,仰首听茶喧。
普洱此极品,甘醇不必论。
吾妻亲奉盏,先敬乃亡魂。
阿爷遗训在,谆谆诲后昆。
妻再执壶注,双手递慈萱。
室暖春先到,香浮炭炽盆。
一啜肝肠爽,再啜涤尘烦。
长啜心向善,康健长儿孙。
养身兼养性,要妙难尽言。
举盏还谢妻,持家赖汝恩。
家和邦自振,真理茶中存。


《品驸马茶》
郭凤林

巫山旧话近荒唐,爱到真诚梦自香。
积善人家余庆远,孝亲儿女两情长。
千春雨润通灵树,一盏茶知信茂堂。
但使纯和滋味在,凤巢鸾榻总芬芳。


《咏驸马茶》
马飞骧

大道无积万物成,乾刚坤柔信有情。
四时运化无穷已,日居月诸体幽明。
万象森罗元一理,充塞宇宙恣流行。
天地交感为通泰,云行雨施极清宁。
仰观俯察何易简,效天法地格神灵。
夫义妇顺亦例此,敦伦敬爱以利贞。
淑女窈窕君子逑,关雎和鸣相匹俦。
桃夭灼灼宜家室,鹊巢鸠占礼以求。
琴瑟在御岁云好,生室死穴坚柏舟。
盘石不转席不卷,海枯石烂誓白头。
可怜相许雁丘词,痴绝忆梅下西洲。
魂兮化蝶双飞去,斜晖脉脉水悠悠。
至诚由来似仙葩,两情相悦易齐家。
一自知止明终始,奚其为政远天涯。
执柯伐柯则不远,登高自卑路未赊。
当此一念横四海,上为秋月下春花。
陌上自当缓缓归,停车但赏缕缕霞。
绚烂之极归平淡,等闲来吃驸马茶。
举案齐眉两相欢,驸马意寄礼之端。
世人未解辞让礼,固得俗谛带笑看。
五味尝遍惟衷此,五湖游来独向滇。
绝知四山有佳茗,一饼粹美足大观。
格高苍山云树远,韵长洱海雪鸥闲。
品得万古醇郁气,不学参禅不学仙。


《诗赞信茂堂三首》
魏贵芳

普洱从来老更醇,休言佳茗似佳人。
千年古木寻常见,千岁美人哪得闻。

普洱从来老更醇,酵藏数载未堪陈。
茶农恨不生千古,捧出金汤奉客人。

普洱从来老更醇,承天养叶地肥根。
滇南天地野之野,我愿乘槎一问津。
《诗赞驸马茶三首》
张庆辉

驸马茶香唇齿留,衔杯许我暂忘忧。
此中三味真浓酽,自是人间第一流。

朝沐清风夕饮霞,倩谁素手采新芽。
春山万里都行遍,得此人间驸马茶。

龙芽凤草为谁求,每向滇南纵远眸。
天下好茶天下共,春山十万一仓收。


《诗赞历代科举忠臣》
胡荣华

《大明状元旅滇诗人学者杨慎》

执非大礼触皇天,杖贬南中路九千。
绿叶红英依雪放,穷山绝域抱香眠。
滇池度曲佯无奈,洱海编歌赦未还。
李杜怀抱吟坎坷,边陲风物至今传。

传统文化之状元茶,命名取自传统文化中科考殿试三鼎甲首名,别称状元、状头。诗歌吟颂了明代状元杨慎事迹。杨慎因谏获罪流放云南至死,一生关心民间疾苦,著有多部川滇风物诗文,为云南文教做出了重大贡献。普洱茶杨状元结合可谓相得益彰,潜心选料发酵堪比“十年寒窗”,甫一面世便得到了众多茶友的追捧。

《大清榜眼外交名臣李仙根》

一代帝师归上筵,安南奉使靖烽烟。
崇真办事实堪用,体国忠公总两全。
宦海余身多起落,船山寄梦少回还。
篡修明史感兴废,依旧民生最可怜。

传统文化之榜眼茶,命名取自传统文化中科考殿试三鼎甲次名,别称榜眼,始于北宋。诗歌吟颂了入清后蜀中科举第一人李仙根事迹。他自幼以“崇实”为志业,以天下为己任,一生“三起三落”,公忠体国荣辱看透。正可谓:普洱榜眼一饼茶,心忧黎民牵万家。

《大清探花洋务重臣张之洞》

冷观帝制陷重围,体用华夷大义归。
铁血边关摧费里,粤都洋电放光辉。
中兴纵赖名臣力,君宪终推运势违。
互保东南存国体,武昌枪响梦成非。

传统文化之探花茶,命名取自传统文化中科考殿试三鼎甲第三,别称探花,始于北宋。诗歌吟颂了晚清洋务重臣张之洞事迹。张之洞乃中国近代工业奠基人之一,逢庚子之变,曾参与联名“东南互保”以全国体,还首倡“中学为体,西学为用”。普洱茶请张之洞代言,寓意大丈夫当济世为怀为国分忧。
《宰相茶:蜀汉贤明宰相诸葛亮》
 
为匡汉室枉劳心,定鼎中原意未泯。
逆势存身频北伐,攻心无效始南征。
蜀中何来帝王气,命里终归肝胆臣。
夜半重读三国志,出师一表最伤神。

诸葛亮(181年—234年10月8日),字孔明,号卧龙,琅琊阳都(今山东省沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、改革家。应刘备盛情相邀,他协助刘备建立蜀汉政权,实现了三足鼎立的政治格局。刘备去世后,他主导蜀汉军政事务,前后五次北伐中原,多以粮尽无功而返。终因积劳成疾,于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西省宝鸡市岐山境内),享年五十四岁。刘禅追谥他为忠武侯,后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋桓温追封他为武兴王。诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国传统文化


《将军茶:西汉骠骑将军霍去病》
 
瀚海黄沙任我行,汉家征马踹王庭。
草原终雪白登耻,西域始宽武帝心。
战战匈奴迁僻壤,迢迢丝路响驼铃。 
苍天不与英雄寿,华夏至今仰战神。
 
霍去病(公元前140年-公元前117年),河东平阳(今山西省临汾市)人,西汉名将、军事家、民族英雄。霍去病用兵灵活,注重方略,不拘古法,善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插、歼灭战。十七岁为票姚校尉,率领八百骑兵深入大漠,两次功冠全军,封冠军侯。十九岁时升任骠骑将军,指挥两次河西之战,歼灭和招降河西匈奴近十万人,俘匈奴祭天金人,直取祁连山。这是华夏政权第一次占领河西走廊,从此丝绸之路得以开辟。漠北之战消灭匈奴左部主力七万余人,封狼居胥。战后加拜大司马,与卫青同掌军政。元狩六年(前117年),霍去病病逝,年仅二十四岁,陪葬于茂陵,谥号景桓,坟墓如同祁连山的样子。


《尚书茶:大唐文忠尚书颜真卿》
 
最敬唐朝国士风,惯扛巨鼎破长空。
祭侄有稿真名世,劝逆无功亦鬼雄。
正气一身孤胆异,楷模千古赤心同。
每临碑刻端详久,字字浑元写大忠。

颜真卿(709年-784年8月23日),字清臣,小名羡门子,别号应方,京兆万年(今陕西省西安市),祖籍琅玡临沂(今山东省临沂市)。唐朝名臣、书法家,唐代宗时官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称“颜鲁公”。兴元元年(784年),被派遣晓谕叛将李希烈,凛然拒贼,终被缢杀。他遇害后,嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒,谥号“文忠”。颜真卿书法精妙,擅长行、楷。初学褚遂良,后师从张旭,得其笔法。其正楷端庄雄伟,行书气势遒劲,创“颜体”楷书,对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”,被称为“颜筋柳骨”。

 
《御史茶:大清铁骨御史钱沣》

五华书院觅无踪,曾养南园两袖风。
笔落丹青溜瘦马,章呈意气耻雕虫。
敢弹大内九千岁,不愧南中颜鲁公。
江山兴废廉政事,胸襟磊落撞黄钟。

钱沣(1740年4月26日[1]—1795年10月30日[2]),字东注,一字约甫,号南园,云南昆明人,清代大臣、书画家。乾隆三十六年(1771年)进士,授检讨,官至御史。曾疏言乾隆宠臣和珅为军机,办事不遵制度,因授稽察军机处之任。和珅知其家贫裘薄,凡劳苦事多委之。56岁时,钱沣准备弹劾和珅,却突然病死在北京云南会馆。在钱沣枕下,发现了奏本底稿,写了几千字,开列了和珅罪状20多条。钱沣逝世后5年,和珅终于事发,被抄家,赐自缢。钱沣书法逼近颜真卿,尝兴酣画马识者珍之,故而民间又称之为“瘦马御史”。著有《南园集》。



《七位诗人吟赞新24孝》

小序

七诗人同题礼赞24先贤
梅兰竹菊加持24孝普洱

孝道乃中华民族传统美德之一,所谓百善孝为先。在儒家传统文化“孝悌忠信礼义廉耻”中,孝也是居于首位!24孝故事虽流传至今,但其中一些孝行与当代价值观相去甚远。信茂堂素以弘扬中国传统优秀文化为己任,力图光大中国传统孝道文化,因此与时俱进推陈出新,重磅推出新24孝普洱茶——由信茂堂掌门人鲁保铸先生优选了近现代24位先贤人物的孝亲事迹,并专邀陈仁德、葛勇、沈忠辉、张庆辉、马昆华、张家安、胡荣华等7位优秀诗人逐一吟诗赞之,延请著名书法家鲁善旭书写诗稿,特约著名插画家杨虹、马涛伉俪插画,经社会各界人士群策群力,最终成就了这一桩诗书画茶四位一体的盛世佳话。

24孝梅系列
曾国藩、彭玉麟、李根源、龙云、陈毅、许世友


《曾国藩》
葛勇

三不朽人真圣贤,家书一卷美名传。
孝亲自得苍天佑,恩赐人间大福田。

曾国藩(18111126-1872312),中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。曾国藩孝亲极笃,并有《曾国藩家书》风行天下,收录家书435通,其中《教子书》115通,特别提倡孝道。认为孝亲是人最大美德,可得大福报。



《彭玉麟》
陈仁德

文治武功第一流,大名当日满神州。
忠臣孝子君兼得,千古英雄孰与俦。

彭玉麟(18161890),字雪琴,号退省庵主人、吟香外史,生于安徽省安庆府。清代著名政治家、军事家、书画家,与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称中兴四大名臣,湘军水师创建者、中国近代海军奠基人,官至两江总督兼南洋通商大臣,兵部尚书,封一等轻车都尉,赐太子太保,谥刚直。以孝顺著称,少时家贫,母欲尝燕窝不得,为此终身不食燕窝。



《李根源》
葛勇

虎将雄威情也长,墓庐坚守伴萱堂。
寒烟冷月石湖寺,今日梅花依旧香。

李根源(1879-1965),中华人民共和国开过元勋朱德的老师,生于云南德宏州梁河县九保,云南腾越(今腾冲)人。曾任云南陆军讲武堂监督兼步兵科教官、总办,与蔡锷等发动新军响应,成立大汉军政府,任军政总长兼参议院院长。1927年,他母亲去世,殡于吴县境内的石湖治平寺,在守灵期间,李根源曾发誓在服中不出吴县县境一步。



《龙云》
胡荣华

西风铁马走乌蒙,参拜龙祠忠孝同。
封鲊丸熊中正,可怜终未锁蛟龙。

龙云(18841962)彝名纳吉岬岬,字志舟,原名登云,彝族。云南省昭通市昭阳区炎山乡人。中华民国时期国民党滇军高级将领,国民革命军陆军二级上将,云南省国民政府主席。促成云南起义和平解放后,任中华人民共和国国防委员会副主席,民革中央副主席。龙云对母至孝,建龙氏宗祠,蒋中正特题匾“封鲊丸熊”以表彰龙母教子有方。



《陈毅》
沈忠辉

书生掷笔即豪雄,马上十年西复东。
但见娘亲换脏裤,何妨去做洗衣翁。

陈毅(1901826日-197216日),中国共产党员,无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家、诗人,中国人民解放军的创建者和领导者之一、新四军老战士,中华人民共和国元帅(十大元帅之一),陈毅的母亲瘫痪在床,大小便失禁,陈毅亲自为娘洗衣裤。



《许世友》
葛勇

将军毅魄返乡关,抛却哀荣似等闲。
非是凌烟不知贵,为陪阿母看青山。

许世友(1905228-19851022),出生于河南省信阳市新县田铺乡河铺村许家洼。1955年许世友将军被授予上将军衔,并担任中国人民解放军副总参谋长、南京军区司令员、广州军区司令员、国防部副部长,中共中央军委常委等。死后自请不入八宝山,归葬故里母亲坟旁。

24孝兰系列
朱安、陆英、于凤至、谢婉莹、施剑翘、杨绛



《朱安》
马昆华

灰却痴心意转安,唯知侍母奉盘餐。
墙高无奈蜗牛老,世味秋荼自强欢。

朱安(1878-1947年),浙江绍兴人,鲁迅原配。温厚知礼,不甚识字,娴于烹饪针黹。鲁迅视其为母亲所赠礼物,不得不接受,必须赡养,无关爱情,不予亲近。朱安退忍自谦,甘守空房,勤苦耐劳,侍奉婆母终老,深得老人喜爱,并受到鲁迅家人的敬重。自喻为蜗牛慢慢爬墙,愿追随丈夫渐获其认可,然终不如愿。



《陆英》
马昆华

待上恭和待下宽,庭前最爱满芝兰。
人随卷地东风去,贤孝声名里巷传。

陆英(1885-1921年),江苏扬州人,安徽张树声孙张武龄妻,“合肥四姐妺”之母。夫妻情深,家族和睦,育有子女九人,皆有贤名。她孝顺长辈,倍受怜爱,厚待下人,并教他们认字算数,深得爱戴。她治家有道,掌理家族内务,公正果决。她家境殷实,出手阔绰,当年出嫁盛况及为婆母操办七十寿诞等盛事为街巷争传。后不幸因牙患早逝。
 


《于凤至》
张庆辉

冷衾岁月去如烟,帅府芳华绝可怜。
一世情空全孝道,奉天有女史宜镌。

于凤至(18971990),字翔舟,实业家,张学良原配妻子。1915年和张学良结为伉俪。在张学良的坎坷人生之中,一直扮演着举足轻重的角色。在张学良与赵四小姐成为事实夫妻后,于凤至独守帅府,尽心竭力孝敬公婆,赢得了张氏家族上上下下的认可与尊敬。


《谢婉莹》
张庆辉

当时怀抱有余温,多少甘醇入梦魂。
耄耋犹垂思母泪,毕生未负是亲恩。

谢婉莹(19001999),女,笔名冰心,福建长乐人 ,著名诗人、作家、翻译家、社会活动家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。冰心从小在母亲的陪伴下长大,对母亲十分孝顺,对母爱有极深的体认,在其作品中,母爱是永恒主题,冰心一生写下了大量怀念母亲的诗文,留下了“母亲啊!你是荷叶,我是红莲,心中的雨点来了,除了你,谁是我在无遮盖天空下的隐蔽”的名句。



《施剑翘》
陈仁德

快意恩仇事亦奇,笑看血溅佛堂时。
不辞一死全忠孝,枪手原来是女儿。

施剑翘(19051979),原名施谷兰,安徽桐城人,其父施从滨为奉系第二军军长,被直系孙传芳俘获残杀并枭首示众,乃发誓为父复仇以尽人子之道,先谋于堂兄,复谋于丈夫,均未果,遂决意不惜一死伺机亲手复仇,经反复谋划并等待时机,终于在十年后刺杀孙传芳于天津居士林,大孝感天动地,赢得国人纷纷赞誉,获国民政府特赦。



《杨绛》
马昆华

炉火新添室渐温,家严小寐我偎门。
轻翻书页轻移步,待奉清茶炉畔蹲。

杨绛(19112016年), 江苏无锡人,中国女作家、文学翻译家、外国文学研究家,钱钟书夫人。出身书香门弟,富家学渊源,继承了母亲温柔坚韧的性格和父亲好学坚强、正直淡泊的品质,父母间默契相处的模式及他们爱家的方式也对她产生极深影响。其散文随笔中家庭亲情温馨可感,其一生得益于家庭教育者良多。
24孝竹系列
李经述、蔡元培、鲁迅、黄侃、胡适、傅斯年


《李经述》
张家安

岂独儒门一卷经,三坟五典燕然铭。
为臣为子倾忠孝,但恨鸿才未振翎。

李经述(18641902),字仲彭,号澹园,安徽合肥人,列入国史孝友传。是晚清重臣李鸿章之子。聪颖好学,日尽数卷。家境显贵,却夏不葛冬不裘,自奉极俭。无狂妄之言、多沉郁之声,于时局艰危时时在心。伺病母衣不解带,每药亲历亲尝,更割臂肉为母入药。父病重,数月间寸步不离,昼不甘食,夜不交睫。每天烧香吁天,宁肯以自身相代。父去世后,李经述虽在家人的苦劝下未殉父,但,由于过度的劳累与悲伤,也在数月之内离开了人世。


《蔡元培》
沈忠辉

树人开启百年风,鉴古知新济世穷。
救母先生能割臂,至今浩气贯云中。

蔡元培,(1868111-1940) 浙江绍兴府山阴县(今浙江绍兴)人,原籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家。民主进步人士,国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。母病,蔡先生听说割臂肉入药,可以延寿,割臂肉为母亲和药疗病。


《鲁迅》
张家安

风雨仙台记旧襟,平康乡梦几回寻。
生涯未负悬壶志,但为神州理病心。

鲁迅(18811936),原名周樟寿,后改名周树人,浙江绍兴人。著名文学家、思想家,中国现代文学的奠基人,也是中华历代100多个经典孝行故事中的一个典型孝子。因其父亲去世早,他对母亲百依百顺,鲁迅常年漂泊在外,只要有可能都要回家看望母亲,而且每次都不忘记亲自为母亲的老寒腿拔火罐,陪母亲游览,光在生命的最后六年时间里,写给母亲的书信就多达116封,不仅在家书里向母亲报平安,还时常照些近照给母亲看。


《黄侃》
沈忠辉

著书革命两征途,狂逸名声满帝都。
一自慈亲离世后,余生长带母坟图。

黄侃(18861935)字季刚,号量守居士,湖北人,著名国学大师。著述有《音略》、《说文略说》、《尔雅略说》、《集韵声类表》、《文心雕龙札记》、《日知录校记》、《黄侃论学杂著》等数十种。母亲去世了,黄侃大恸,吐血不止。当时,清政府严捕革命党人,黄侃被迫逃亡日本,但思母不已,便请好友苏曼殊画了一幅《梦谒母坟图》,这幅画成为他的随身宝物,一刻不离。



《胡适》
张家安

礼教因人自有殊,能容沧海众流趋。
仁心得抱冰为化,卧鲤何须孝有图。

胡适(18911962),原名嗣穈,笔名胡适,徽州绩溪人。著名思想家、文学家、哲学家。胡适未满四岁丧父,在母亲惟父亲为楷模的教育下,胡适以父亲为榜样,刻苦地走上了学术道路。一生崇拜父亲,赞誉父亲,不遗余力的珍藏、整理出版父亲的文集,多次在回忆录中追忆父亲。同时,胡适对母亲更是百依百顺,无微不至。为了博取母亲的欢心,不惜牺牲自己的婚姻,和一个在诸方面与自己极不相称的小脚女人江冬秀过了一生。


《傅斯年》
张家安

植杖瀛洲独秀峰,长安回望水云重。
文章经国先忠孝,今古凭传醒世钟。

傅斯年(18961950),字孟真,山东聊城人。著名历史学家,古典文学研究专家,教育家,学术领导人。傅斯年九岁时父亲去世,母亲含辛茹苦把兄弟二人抚养成人。傅斯年极为孝顺,哪怕母亲偶感风寒,也要煎汤熬药侍候左右。母亲因病不能吃肥肉,于是傅斯年的夫人便不买肥肉。但周太夫人喜欢吃肥肉,有时还为这事向儿媳妇发火。见此情形,傅斯年便在母亲面前长跪不起,向母亲说明利害关系,以求得母亲的理解,直到母亲消气了才起来。
24孝菊系列
胡雪岩、叶澄衷、孟洛川、张謇、陈嘉庚、卢作孚


《胡雪岩》
胡荣华

红顶徽商砥砺行,屡捐巨款慰娘亲。
孝心感动老佛爷,诰命钦封扬美名。

胡雪岩 18231885),本名胡光墉,幼名顺官,字雪岩,出生于安徽徽州绩溪,13岁起便移居浙江杭州。中国近代著名红顶商人,政治家,徽商代表人物。胡雪岩的父亲早逝,他是在母亲的教导和养育下长大的,胡雪岩一直想做个大孝子,以母亲的名义为大清朝廷捐了很多钱,慈禧太后亲赐胡雪岩的母亲为一品诰命夫人。


《叶澄衷》
张庆辉

几多欲养愿终违,未若澄公迎母归。
华屋奉亲存至孝,来从沪上报春晖。

叶澄衷(1840-1899),原名叶成忠,浙江省宁波府镇海县庄市人,是著名的宁波商团的先驱和领袖。他做生意很有天赋,头脑清醒,乐观时变,为人处事既诚且信,宽厚待人,被称为“首善之人”。叶澄衷是个大孝子,经商初有业绩时,便为母亲在上海造了一幢明清风格的浙江老宅,把守节抚孤、年老多病的母亲接到上海居住,由其原配汤氏作陪,并雇用女仆四人服侍照料。


《孟洛川》
张庆辉

孟公勋绩入荧屏,亚圣遗风史有铭。
业大何妨守诚敬,一生孝母有余馨。
 
孟洛川(18511939),名继笙,字雒川,亚圣第六十九代孙,孟家祥字号鼎盛时期的代表人物,瑞蚨祥的创办者和掌舵人。一生兴办多项慈善和公益事业,诸如设立社仓,积谷备荒;修文庙,建尊经阁;设义学,经理书院;捐衣施粥等。孟洛川一生孝敬母亲,对此,电视剧《一代大商孟洛川》中有生动刻画。


《张謇》
胡荣华

幸得慈禧点状元,投身实业补苍天。
终归孝道连忠厚,不负初心创海棉。

张謇(185371日~1926824日),字季直,号啬庵,汉族,祖籍江苏常熟,生于江苏省海门市长乐镇(今海门市常乐镇)。清末慈禧钦点状元,翁同龢曾这样向光绪帝介绍:“张謇,江南名士,且孝子也。”他主张“实业救国”,是中国近代实业家、政治家、教育家,中国棉纺织领域早期开拓者,上海海洋大学创始人。


《陈嘉》
胡荣华

孝亲报国赴南洋,资助逸仙担大梁。
抗日侨领真砥柱,延安笃定谱华章。

陈嘉庚(18741021日——1961812日),是著名的爱国华侨领袖、企业家、教育家、慈善家、社会活动家,福建省泉州府同安县集美社人(今厦门市集美区)。青年时期的陈嘉庚就深受中国传统孝道影响,是一个勤俭持家的孝子。其孝敬父母、爱国爱乡的精神,赢得了各界人士一致好评,成为后世闽南商帮学习的楷模。


《卢作孚》
胡荣华

破釜沉船大丈夫,峡江万里战倭奴。
渝州居所本清俭,只有双亲享特殊。

卢作孚(1893414日—195228日),原名卢魁先,别名卢思,重庆市合川人,近代著名爱国实业家、教育家、社会活动家;民生公司创始人、中国航运业先驱,被誉为“中国船王”“北碚之父”。他平生生活简朴,但孝敬父母绝不含糊。抗战时期他在重庆的寓所,除了父母所住房间陈设比较讲究,其他房间一律从简。

原标题:礼赞 | 《信茂堂茶诗选》

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