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英山茶叶节

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聊聊那些鲜为人知的茶文化


中国人饮茶,注重一个"品"字。
"品茶"不但是鉴别茶的优劣,也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。
在百忙之中泡上一壶浓茶,择雅静之处,自斟自饮,可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神,也可以细啜慢饮,达到美的享受,使精神世界升华到高尚的艺术境界。

接下来聊聊中国茶文化的大致发展

01

晋代茶文化

随着文人饮茶之兴起,有关茶的诗词歌赋日渐问世,茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈,起着一定的精神、社会作用。

随着佛教传入、道教兴起,饮茶已与佛、道教联系起来。在道家看来,茶是帮助炼"内丹",升清降浊,轻身换骨,修成长生不老之体的好办法;在佛家看来,茶又是禅定入静的必备之物。尽管此时尚未形成完整的宗教饮茶仪式和阐明茶的思想原理,但茶已经脱离作为饮食的物态形式,具有显著的社会、文化功能,中国茶文化初见端倪。

02

隋唐茶文化

茶在先前都是药用,在隋朝全民普遍饮茶,也多是认为对身体有益。
隋朝基本是初步形成中国茶文化,《茶经》,把隋、唐茶文化形成的了专有标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容,探讨了饮茶艺术,把儒、道、佛三教融入饮茶中,首创中国茶道精神。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。


03

宋元茶文化

宋代茶业已有很大发展,推动了茶叶文化的发展,在文人中出现了专业品茶社团,有官员组成的"汤社"、佛教徒的"千人社"等。
宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士,在宫庭中设立茶事机关,宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制,赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段,还赐给国外使节。
至于下层社会,茶文化更是生机活泼,有人迁徙,邻里要"献茶"、有客来,要敬"元宝茶",定婚时要"下茶",结婚时要"定茶",同房时要"合茶"。民间斗茶风起,带来了采制烹点的一系列变化。

元代,一方面,北方少数民族虽喜欢茶,但主要是出于生活、生理上的需要,从文化上却对品茶煮茗之事举趣不大;另一方面,中国文化人面对故国破碎,异族压迫,也无心再以茶事表现自己的风流倜傥,而希望通过饮茶表现自己的情操,磨砺自己的意志。


04

明清茶文化

此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类,茶的饮用已改成"撮泡法",明代不少文人雅士留有传世之作,如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》,文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。
茶类的增多,泡茶的技艺有别,茶具的款式、质地、花纹千姿百态。
到清朝茶叶出口已成一种正式行业,茶书、茶事、茶诗不计其数。


05

现代的发展

随着茶文化的兴起,各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五,各省各市及主产茶县纷纷主办"茶叶节",如福建武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节,浙江新昌、泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举。都以茶为载体,促进全面的经济贸易发展。


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旧书重读/当代:茶文化的兴盛

旷达斋 录 原创作者:余悦

中国国际茶文化创始会长王家扬先生关于《大美中国茶》"图说"系列的序言推送后,引起了读者对这套丛书的极大兴趣。现征得丛书主编余悦研究员同意,特转发《图说中国茶》一书。该书出版于2014年,却写作完成在10多年前。今天推送的是该书第一章第五节:"当代:茶文化的兴盛"。这节用概括的文字,介绍了改革开放30年之际茶文化兴盛的状况与特点。如今,又已过去10年,茶文化的发展有了新的景象和流变,但其基本走向则是一脉相承。

当代:茶文化的兴盛

传统的中国茶文化以其深刻的内涵在中国文化史上占有特殊的地位,但自民国以后,茶文化的活动和发展渐趋沉寂,茶文化研究也几乎搁置。

新中国成立后,国家十分重视茶叶生产,建设了许多的茶叶生产基地,茶叶经济有了飞速发展。据不完全统计,全国共有十六省(区),六百多个县(市)产茶,茶园面积从1950年的21.15万公顷增加到2002年的118万公顷;茶叶产量从1950年7.19万吨增加到2004年的近80万吨;茶叶出口量也从1950年的2.63万吨增加到2004年的28.3万吨。目前,我国茶园面积占世界的44%,为世界的第一位;茶叶产量占世界总产量的17%,为世界第二位;而出口量占世界的第三位,其中绿茶的出口贸易占世界贸易总量的70%。全国名茶也呈千姿百态之状,如西湖龙井、庐山云雾、君山银针、黄山毛峰、婺源绿茶、碧螺春、安溪铁观音等都香飘万里,驰名中外。

建国以后,由于社会发展,经济繁荣,人民生活水平的提升,使得原已沉寂的茶文化活动,又渐渐复兴起来。传统的品茶茗活动,在民间一直得以传承。特别是改革开放以来的30年间,我国的茶叶茶学都发展到一个崭新阶段,无论是茶叶品类之多,采茶之精,生产、管理以及茶的利用开发之科学,还是茶文化内容之丰富,都是前所未有的兴盛。当代茶文化的发展呈现出一派繁荣的景象。

物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础。1982年,在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--“茶人之家”。1983年,湖北成立“陆羽茶文化研究会”。1990年,“中华茶人联谊会”在北京成立。1993年“中国国际茶文化研究会”成立,其今址设在有“茶都”之誉的杭州。1991年,中国茶叶博物馆在杭州西湖畔正式开放。1998年,中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起,各地茶艺馆越办越多。

自1990年起在杭州首次召开,后又曾于湖南常德、广东广州、浙江湖州、四川雅安、山东青岛等地举办,甚至到韩国、马来西亚举行的大型的国际茶文化研讨会,已开到第五届,先后吸引了日本、韩国、美国、法国、斯里兰卡等几十个国家及港澳台地区的人士纷纷参加。各省市自治区及主要产茶县纷纷举办茶叶和茶文化节庆活动,如福建武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节,浙江新昌、泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节,江西星子县的“天下第一泉国际茶会”、婺源的国际茶会等等,真是不胜枚举。这些节庆活动,都以茶为载体,促进全面的经济贸易发展。

改革开放30年的当代茶文化发展,具有多方面的特点:

一是思想解放和观念更新为突破。在中华人民共和国成立后的前30年,由于改变祖国“一穷二白”的面貌为重要任务,由于强调对封建主义和资本主义生活方式的批判,在倡导艰苦相素、自力更生优良传统的同时,也在有意和无意之间,把精致的品茗艺术归入到不健康生活方式的行列。1978年“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论,极大地解放了人们的思想,对于中国优秀传统文化和健康的休闲生活,人们也有了更为科学和正确、全面的认识,并为茶文化的复兴奠定了思想文化基础。

二是以茶艺为先导。中国也是茶艺的发祥地,古人早就认识到科学正确的冲泡方式,能够达到口感的最佳效果,能够给人最大的精神享受,并在这一过程达到心灵的洗礼。传统的茶艺,在当代社会得以继承和弘扬。

自从20世纪80年代以来,茶艺再一次在中国大地风靡。既有对传统茶艺的搜集整理,又有以民族、地域原有茶艺为基因的创新。不同茶类、不同器具的茶艺,名具特色,异彩纷呈。日常的实用性茶艺,经营场所的待客茶艺、舞台上的表演性茶艺,其功能与效应发挥得淋漓尽致。特别是由国家颁布茶艺师作为一种新兴职业出现,更是茶艺发展史上从所未有的事件,并且极大地推动了茶叶经济。

三是以茶艺馆为载体,现代茶艺馆是从传统茶馆发展起来的,是以茶艺服务为特色的出售茶汤为主,供宾客品饮的管业场所。茶艺馆的诞生和发展是出于自觉的文化意识,装修有一定的档次,经营有一定的规模,并且都有专职的茶艺师。更重要的是,茶艺馆除了茶水、茶叶和茶具的经营活动外,还经常举办茶艺讲座,开展茶文化活动,把向人们传授品茶技艺和传播茶文化知识作为日常工作,用高雅的文化熏陶感染人们,对于茶文化事业的发展起着重要的作用。

四是以茶文化活动为抓手。当代茶文化兴盛的标志之一,就是琳琅满目的茶文化活动。从内容来说,有茶叶、茶具等专题性的展销会,也有综合性的茶文化博览会;从规模来说,有小型的、中型的,也有大型的;从区域来说,有某一区县的,或省市的,还有僵的,甚至是国际性的;从设置来说,有一次性的,或不定期举办的,也有定期的,如上海国际茶文化节、浙江杭州国际茶博览会等。这些茶文化活动,尤其是定期的大规模茶文化节庆活动,往往以丰富多彩的活动,富有创新创意的开闭幕形式或精彩的表演,通过现代传媒载体在全国甚至世界产生影响。

五是以茶文化研究为基石。当代茶文化的兴盛,是从挖掘传统茶文化入手的,是从弘扬传统茶文化精华起步的。因此,茶文化研究成为其中的共导。在中国茶文化的历史,茶道思想和茶艺技能,中国茶文化的典籍文献,厘清中国茶文化史的疑团等许多方面,都取得了学术界瞩目的成果。可以说,当代茶文化的每一步发展,都吸取和运用了茶文化研究的成果。同时,茶文化发展的实践,又反过来成为研究的课题。

六是以茶文化教育为提升。在中国现代教育体系中,仅有茶学的科目和内容。随着茶文化的兴起,培养新型的茶文化人才成为迫切的任务和需要。现在,全国已经逐步建立和完善茶文化人材教育网络,包括实用技能型人才的茶艺师,评茶师的培训,特别是学历教育的中专、大专、本科茶文化课程,还有更高层次以茶文化研究获得的硕士研究生和博士研究生学位的。

总之,当代茶文化的兴盛朝着普级和深入两个方向前行,如今,依然有持续发展的后劲。

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