五大茶山

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普洱茶故事：六大茶山奇葩县长邓大治

民国二年（1913年），柯树勋在普思沿边设立行政区，倚邦、易武等五大茶山属第六行政区，攸乐山因是车里宣慰使私庄，属车里第一行政区。

这是五大茶山统一的时期。1927年，普洱道尹徐为光在普思沿边改设县治，第六行政区改为象明县，1929年象明县撤销，倚邦及所属茶山划归普文县，易武及所属茶山划归镇越县。至此，五大茶山的统一时代结束。

象明县印

象明县在历史上的存在仅不到三年，其中第一任县长陈泽勋卸任时因“交代不清，辄乘间潜逃。显系亏空公款”被省政府在全省通缉。第二任县长是邓大治。

晚清有《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等谴责性小说，揭露官场的腐败黑暗。民国初始，除旧布新，大部分官员还是为官一任，服务桑梓。而象明县长邓大治却是个奇葩，其所图与晚清小说中的官员可比高下。

1928年5月，邓大治被省政府委任景谷县县长，但此时普思沿边属普洱道尹徐为光管辖，地方官员的任命还须道尹认可。徐为光自己任命的各县县长省政府也未正式认可，徐为光与省政府的角力还在进行中。在这一敏感的时刻，邓大治从省城昆明来到了普洱要面见徐为光，听候训示，办理上任时相关手续。

到了普洱，奉指示要等候几日才能召见。邓大治多次请传也未得到徐为光召见，也未允许其到景谷县上任。等候十余日，得到的委任是到象明县任职。

邓大治说：

“县长位卑职小，又系属员，何敢违抗，只得遵令含泪张落旅费驶诣象明，接印视事。”

邓大治到了这个他所称“极边远、瘠苦之普思殖边第六区新设之象明县”，看到的是边界连英法，汉夷杂处，该县又值兵燹之后（指徐为光擅自在普思沿边改县后，柯树勋之子柯祥辉两广兵变占领象明县，后又为徐为光部收复），地方要政百端待整，财政困难已达极点。

茶山晨曦

8月，邓大治到象明县已月余，各项要政之事皆无款办理。“一事无成，愧疚至深”，这是他的口头表述，前一句是实话，后一句却未必。他认为他做到的是“凡事推诚相与，士民悦服，地方安静”。

在这“极边远、瘠苦之县”，待了月余，他实在按捺不住于8月24日给云南省务委员会去了一涵，要求还是要到景谷县去任县长。函中所写：

“伏思在省同受钧会任命委之澜沧、镇沅、元江各县长均已到省委之任。惟县长道尹不予到景谷任，竟改委之象明。午夜以思，不禁潸然泪下。也闻现代理景谷县长在任已久用，敢不揣冒昧仰恳钧会严重政府命令，饬普洱道尹赏准县长到景谷县之任。俾得力图报称感戴。”

邓大治的此函汇报了改委象明县县长的经过及象明县的简要情况，提出要严肃省府命令，还他的景谷县县长一职。从面上看似乎是维护省政府权威，其实是将省政府拿在火上烤。徐为光掌控的普洱道此时并未完全臣服以龙云为首的云南最高地方当局，双方的博弈还在进行，只是没有到兵戎相见的地步。

邓大治信函

在邓大治到普洱期间，徐为光已经就其任职问题给省政府表明了态度。徐为光呈文中说：

“景谷县系著名瘴乡，政务殷繁，年来匪患频仍，尤非精干之员实难胜任。该新委景谷县县长邓大治年逾古稀，精力衰减，并次奉委南来已属毫无政绩，今若任景谷殆有不宜。查有象明县气候和平，政务清简，当经由道权将该员调委象明县县长，该员并属欣慰，并令赴任。窃道尹之酌将该员调任者，并非阿私，实为因地择人。”

文字虽短，含义丰富。文中特别提到“邓大治年逾古稀，精力衰减，并次奉委南来已属毫无政绩，今若任景谷殆有不宜。”但还是给了省政府台阶“由道（普洱道）权将该员调委象明县县长”。注意这里用的是“权将、酌将”，什么意思自然双方都明白。

徐为光、邓大治的呈文都到了省民政厅，地方官员的任免是由民政厅负责，民政厅自然明了个中曲折。

在向省政府主席龙云报告情况时，民政厅写到：

“徐道尹前以省委景谷县长邓大治，年老无为不合赴任，嗣委以道设并奉核准之象明县，其意已属从宽。至景谷则由道委朱联第，省政府并曾加委。该邓大治不知事势，当欲求到景谷任。即使省政府照准，试问处在徐道尹权力之下岂能安稳。现在普属政权尚难统一，该县案并未定，拟指令从缓议。”

又说：

“该员虽系省委之景谷县县长，然本管徐道尹以其年老不能罔治，调任未经核准之象明县，尚属不幸中之幸。殊不知省政府即予照准，而道尹必致加以梗阻，甚至籍词更换，将奈之何？拟录徐道尹前番考语，令其稍安勿躁，警醒之。”

这是民政厅报省政府内部的行文，所以情况讲得直截了当，还要将徐为光对邓大治的考语发给邓，令邓“稍安勿躁，警醒之。”

省政府在10月给邓大治的命令没有那么直接，命令说：

“该管道尹对该员之任景谷早有微词，呈请更调，乃为行使其职。该员调任盖体恤赴边之不易俾得借枝栖也。仰即善会此意，并任循分供职，稍安勿躁。切切此令。”

用白话说就是，道尹对你去任景谷县长是有意见的，在此局势下，你能得到一个县长职位借枝栖也已是不易，要善会此意，供好职，稍安勿躁。

邓大治能够“善会此意，警醒之”吗？

没有，邓大治不管什么道尹与省政府的关系，就是大火漫天那也是你们的事，我就是要到景谷县任县长。他不是一个按常理出牌的人。

1929年2月，邓大治再次给省政府、省民政厅厅长写了一份长文，标题是《呈明下情恳请改委救济而免赔累事》，中心意思是你们必须让我到景谷县任职，否则我会赔钱。

他在文中说：

“地方改为县治必须是种大烟的烟户众多。财力丰富，地方官行政经费有盈无拙乃能于地方各要政次第办理。象明系倚邦茶山即普思沿边第六区，四面崇山峻岭，纵横数百里皆荒山旷土，由县到漫乃、整董百十里无人户居住。人民种山度日，迁徙无定。山脚河边箐沟纵有田地，烟瘴甚大，无人敢去耕种，皆尽荒芜。只有整董平坝，田地亦多。论地面之辽阔改两三县尚有余，而人民稀少，财政之困难，难设一县而不足，钱粮赋税俱无，设行政区时，只能抽收门户作行政经费。此全县人民只三千户左右，除鳏寡孤独赤贫不能上纳门户外，历年门户收入只有二千数十元，勉强敷衍行政员经费。一经改县行政费用仍按照门户来收，不敷甚巨。”

设县的经济基础根本没有，怎么又搞起来了？这是谁的责任？邓大治说：

“前县长员陈泽勋想做县长之心甚切，经道尹提议改县遂花言巧语欺饰，耸动道尹不计地方人民财政如何，骤然改为县治。该员复粉饰铺张，委任财政、教育、实业、团保、警察各局局长，呈报道尹五局三科均已成立。自谓这些人员均系精明谙练之员，能振兴县治。其实一样款项未有，一事皆未成立。捕风捉影，贻害后任，诸事难以办理。”

邓大治文述前任陈泽勋所为应该不谬。

倚邦茶马古道遗址

邓说，我本来是奉省政府命令委署理景谷县长的，景谷地方富裕，各项政务皆可振兴，经费宽裕，用度不愁。没想到徐道尹遂将我改调代理新设县治之象明县，属下何敢违抗。我私下揣摩以为只有在象明代理到任数月，俟景谷县长朱联第任满可再求到景谷县任，谅无不准。接到省府指令后才知道徐道尹将本人改调象明县是指不许到景谷县任，我是虚受省府的委派了。邓大治感到冤啊，比窦娥还冤。

邓大治说：

“象明接壤法越，汉少夷多，衙署竹篱茅舍，东倒西歪，办事科房、监狱、税卡全无，实不成一县体制。而地方穷苦，人民刁顽，事务之复杂，财政之困难，全滇首屈一指。不惟新设县须应办各要政不能办到，即开支收入亦属不易，惟有循分供职尽心力而为之。至于行政经费地方钱粮赋税一项未有，只能指望抽收户折作县署俸公，象明县历年户折收入实只有二千零数十元，原来道尹训令新设各县政费可月支二百元，后又出尔反尔，说只能照三等县实支。照三等县支出，月只一百三十元，这怎么能够，就是月支二百元亦所不够。地方百物昂贵，署中伙食、灯油及科长、书记、司法办公各费月需三百元。呈请道尹设法补助，奉令碍难照准，饬其就地设法，这势必向人民索取”。

他说：

“地方人民穷苦万分，既遭兵燹，又值岁歉。米珠薪桂日食尚且难度，即按每年每户上纳户折一元八角亦难收得，何忍再事苛求。是有县之名无县之实，就地解决实无可设法。”

从以上文字看邓大治反映象明县设立后的窘迫，也是当时五大茶山的客观反映，茶山已经衰落，设立县治其实是加重了人民的负担。邓大治好歹还心存怜悯，不忍对人民下手，这是值得肯定的。

但邓大治的目的不是要反映这些情况，而是落在他到象明县任职亏钱，而到景谷可大捞一笔的点上。请看他的下文。

他说，我被省政府任命状委署景谷县县长，景谷地方丰富，这个官职差事甚好（缺分甚优），借贷旅费亦属容易。我当时由景谷在省商号借贷旅费千余元启程赴任。普洱道尹系主管长官，我作为属吏者应当晋谒后再到景谷接任。我已查明到景谷是个好差，除开支费用外，每年还可经常结余一万数千元。奉省府任命委署景谷县县长这是我际遇。我已经抱定到任后“清、慎、勤三字官箴”，爱民为本宗旨，地方应兴应革各要政，振刷精神，认真办理，以期报答上峰厚爱于万一。在民国，邓大治如此赤裸裸地将官差与金钱勾连，实属罕见。还谈什么“清、慎、勤三字官箴，爱民为本宗旨”，看来“一任清知府，十万雪花银”才是他的座右铭。

倚邦老街

邓大治最不愤的是，怎知徐道尹要关顾自己换帖兄弟朱联第在景谷发财，遂鄙视省府命令不许本人到任。他说，用人之权操之于上，纵要将本人更调何处亦当体恤我由省跋涉远来，花费夫马旅费不匪，委任一个政费无缺，不使赔钱的县方合公理，缠足以服人。

他说，“我在普洱所等候徐道尹召见二十余日，资助与挑夫伙食旅费又多耗费二百元左右，道尹特选一个新设县治极边远、穷苦，政费又不敷支出的象明县让我去。”

“彼时由省来之旅费业已用完，进退两难。欲不到象明又不许到景谷，坑在普洱何以了局，只得借贷旅费驶赴象明。”

本人不敢不服从，只得含泪又向普思商号借贷旅费驶赴象明接印视事。本人业已负债二千余元。到任至今由省来之旅费尚不能清偿，到任期满了还在负债真不堪设想。

邓大治说，景谷本是地方富厚，政费有余之县，十个象明县也不抵一个景谷县！而道尹不讲公理，任用私人，竟将本人改调政费不敷之象明。想道尹系一方面大员，用人行政应秉公处理，就因关顾私人关系，将我无辜更调陷害，这让我实难缄默。

“现在共和时代，不平则鸣，是以不避斧钺，冒昧渎呈，仰恳钧府俯念跋涉远来设法救济，或改委我任一处厘金厘员或调一盐务差事，以免本人因负债流落于边隅之地。”

邓大治对徐为光的一腔怨气终于喷发。

邓在文中最后说：

“自设行政后所有委员皆委思普人来署理以其临近而省旅费也。……今到象明县已十阅月，由省来之旅费尚不能还清……呈请钧府念由省远来垂怜救济，俾免赔累庶使（本人）残年余生得回省城。”

此封长信发出后，邓大治意犹未尽，又在四月三日单独给省民政厅厅长又写了一封内容大致相同的信，大有不达目的，誓不罢休之意。

没有查到邓大治的履历，不知道其是如何被委任为景谷县长的，如此赤裸裸的将任职与可挣钱多少紧紧挂钩，并不知廉耻地反复提出，实属罕见。还知道是“共和时代”与晚清之腐败官吏有何差别。

对于如此不知廉耻的官员，省民政厅和省政府在他的呈文上留下了这样的批字：

“卑鄙至此何以临民！”

“专从缺分之优劣计较，其治绩可想而知！”

“该县长不明政局，不读试章，惟以个人缺分之肥瘠为言，殊属无可开导！拟置不答。”

对于邓大治及前任陈泽勋的治绩，1929年6月，象明县第四初级小学卸教员康馨有过痛心的记载：

“倚邦公益要政则教育完全废驰，实业不行振兴，义仓消缩，道路茅塞。凡历任苦心之所经营创办者皆退化于无，何有之乡矣。种种流弊指难胜屈，曾几何时又復前清之黑暗矣，而地瘠民贫则又过之。”

……

“且二三年来倚邦人民充饥者皆苦黄精，董梭粉，象耳果，民国草山药，包谷等杂扮而食。鹄形菜色，黯然可掬。”

1929年8月16日，省民政厅拟文将象明县撤销，这固然有其经济基础不敷原因，而几任腐败、昏庸的县长也是重要的因素。

李路

2021年8月24

本文基于民国时期档案，勾勒出“六大茶山奇葩县长郑大治”的一段往事，呈现了当年思普沿边行政管理的一角。当时的行政管理极度混乱，且官员素质参差不齐，同时对茶山管理极其糟糕，这些因素在一定程度上阻碍了茶山的发展。通过此文可了解民国时期真实的普洱茶六大茶山管理情况。

作者简介：

李路，云南茶马古道学会特约学术委员，自由撰稿人。

2005年发起组织云南普洱茶产业诚信自律活动并发表全行业《昆明共同宣言》。2007年参加第二届普洱茶国际研讨会发表《自强不息厚德载物》论文。此后十余年专注民国云南茶业历史，先后在报纸刊物上发表文章数十篇。2019年撰写的五篇文章收入云南省档案馆出版专著。

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茶山笔记︱普洱茶之古六大茶山……

清乾隆进士檀萃《滇海虞衡志》载，“普茶名重于天下，出普洱所属六茶山，一曰攸乐、二曰革登、三曰倚邦、四曰莽枝、五曰蛮砖、六曰曼撒，周八百里。

这“周八百里”不仅指茶山的面积，而且也表明“六大茶山是连成一片的。西面是攸乐茶山，中间是革登、莽枝、倚邦、蛮砖茶山，东面是曼撒茶山。

据口碑流传及易武《茶祖史话》记载，六山之易武茶始于公元225年左右。在那缺医少药的历史时期，当地土著民族本人(自称及外称)生病了，用植物的根、皮、茶、叶、果试病，发现茶叶具有清热解毒、醒脑明目，止痛除烦的药用功效，又解渴好喝，便一传十、十传百地传开了，外地到这里做生意或路过的人员生病了，群众也用茶叶为其治病，病治好了，免不了买些回去，需要量愈来愈多，茶叶变成了商品，有的群众就相约迁到野生茶林多的地方改造野生茶树，把高大的树砍矮，砍除杂树、杂草、藤条，变成人工容易采摘的茶园。到唐朝“大兴土木”时期又得到较大发展，初步形成山山有茶园，处处有人家的宏大局面。

元朝时期由于国内战争和疾病直接影响到当地土著民族的安危，人丁大量减少，茶园大量荒芜。明末清初，许多南下的石屏人看到六大茶山气候适宜，土地宽广肥沃，大面积丢荒的茶园谁恢复属于谁，便相约“奔茶山”而来，后经过几年的辛劳，不但恢复了许多老茶园，还在村寨附近择地而种，六大茶山的茶业进入了发展的第二个高峰期。

清朝廷为了加强对茶山的管理和贡茶的采办，于倚邦的曼松建御茶园，且于道光年间修通了易武至普洱的240多公里的石板大路，从残存的石板磨损状况可以判断，当时筑路的艰辛和茶叶运输的繁荣景象。由于茶叶生产的发展和交通的便利，倚邦、易武就成为内地与边疆交往的政治和经济中心，各种商号、书院、会馆、大庙应运而生。

—— 倚邦 ——

倚邦古茶山在清朝初期及之前的漫长岁月中，在茶文化史上扮演着重要角色，清宫贡茶均以倚邦茶菁为原料。明朝末年，大批四川茶农怀揣小叶茶籽来到倚邦种植，于是小叶种茶在倚邦安家落户，被列为了清宫贡茶的原料之一。鼎盛时期，在清朝乾隆年间，倚邦茶山人口达九万人之众。人皆种茶，人皆制茶，人皆卖茶，形成了四大茶叶集镇，即：倚邦街、曼拱街、蛮砖街、牛滚塘街。街镇之间，运茶马帮往来，盛况空前。

雍正年间倚邦的曹当斋坐上了五大茶山总管的位置，在曹当斋的调抚下，茶山终于恢复了宁静，此时的古六山，分别成立了倚邦土司府和易武土司府，分管贡茶及维护边境安宁的重任，倚邦作为普洱茶的起点之一，成为了古六大茶山的政治经济中心，管辖六山中的五大茶山，普洱茶便由此发祥并由茶马古道转经普洱府分散至全国各地。

光绪后期，倚邦没落，至民国初，倚邦街竟只剩下一百三十余户，人口不足一千人。牛滚街瘟疫十室九空，荒无人烟，故到清朝后期，倚邦没落，易武崛起，绝冠群芳，1942年发生的攸乐起义，官军与反压迫的群众持续两年的械斗，整致使五大茶山中的百姓都受得了严重的伤害，饥病交加，流离失所，倚邦街被攸乐族、瑶族的起义群众烧毁后，房子所剩无几，粮食也被烧光，加之又遇上了旱灾，粮食欠收粮价暴涨，无法生活而茶业制作经营完全处于停滞，易武虽未遭较大的颠亦唇亡齿寒，满目都是废墟，普洱茶的重心逐渐落在江外的勐海各大茶山之中。

倚邦本地的茶叶其以小叶种为突出特征，外形雅致清秀，倚邦“猫耳朵”就是代表茶之一。其中以曼松茶味最好，有吃曼松看倚邦之说，以前曾作为皇家御茶园而出名，其茶甜润不苦不涩，源于它生长在含锌量特别高的褐红色土壤里。由于种种历史原因，导致曼松古茶园遭受前所未有的毁灭，留存至今的古茶树已是屈指可数了。

—— 易武 ——

易武属于一个茶区，包含整个易武乡的产茶区以及过去的曼撒茶山，这里被誉为 “美女蛇居住的地方”，是整个古六茶山面积最大、古茶园最多的茶区，均分布在连绵起伏的国有原始森林中。作为茶马古道上普洱茶生产和采购、贩运的起点，叫得出名的好茶及老字号多不胜数。

易武古树茶香柔水细，刚柔并济，茶气内敛，甘韵厚重悠长，具有代表性的古树茶有：“刮风寨（茶王树）、弯弓（丁家寨）、薄荷塘、麻黑、铜箐河等等众多的名村寨，而且每隔一段时间，便会有不同的新茶区被传闻出来。

易武茶，茶质优良，远销海内外，以加工团茶(砣茶)为主，乾隆年间，许多石屏人纷纷迁居易武种茶树，用传统方法制作的“七子饼茶”作为贡茶，加工精细。七子饼茶，采用的是上等好茶，要讲究花色，共计八色贡茶、易武及曼腊所产的团茶(砣茶)也定为贡茶。易武在几个世纪前，它就是云南为数不多的富庶之地，因盛产大叶种茶，据说车家祖上敬奉贡茶有功，皇帝品茗之余，龙颜大悦，特赐“瑞贡天朝”匾，以诏后人。今天的易武，被冠于了“中国贡茶第一镇”的美誉……

—— 攸乐 ——

位于景洪市辖区内，现名基诺山，东北与革登茶山为邻，西南接小勐养、勐罕和勐宽三个坝子，现为景洪市的一个乡级行政单位。攸乐山种茶，年代久远，清雍正年间曾设过同知府和专管捕“盗”的普洱通判。1942年，国民党军队开进攸乐茶山，烧杀抢掠，茶农四逃，茶山荒芜，茶叶生产受到严重破坏。解放后，人民政府拨款、发粮救济茶农扶持茶叶生产，使产量逐渐上升。改革开放之后，版纳州、市碓定该地区为山区开发实验区，在有关科研单位的指导下，在大力发展茶叶生产的同时，却也还积极种植砂仁、橡胶等，虽然让基诺同胞经济收入大增，但是茶叶已不是主要的收入来源。

—— 革登 ——

革登古茶山，位于勐腊县象明乡西北部，处于倚邦茶山和莽枝茶山之间，在古六大茶山面积最小，茶叶主要分布在新发寨、新酒房、值蚌等一带，也是古代较闻名的茶区。

革登距离孔明山最近，相传附近有诸葛孔明种植的茶王树，阮福《普洱茶记》载：“其治革登山有茶王树，较众茶树高大，土人当采茶时，先具酒酻礼祭于此”。而茶王树因某种原因枯死，革登茶品质的一直受人追捧，在六大茶山中有着特殊的地位和傲人的名气。

—— 蛮砖 ——

蛮砖茶古茶山包括曼林、曼庄、瓦竜、八总、桃子寨等多个自然村小组，是古六大茶山现今保存得较好的一座古茶山，介于易武和象明乡之间，处于几大茶山的交通要领位置，往西由象明街可进入倚邦、革登、莽枝茶区，往东则通向易武茶区。

蛮砖地区的原始森林接连成片，生态环境优越，植被存留良好，驱车走在象伦公路的蛮砖地段，只见路树木遮天蔽日，时常云雾萦绕，仿佛穿梭在一片森林的海洋之中。所出产的茶叶具备易武的浓郁厚重，又兼备了象明地区香扬和谐的特征，古茶林不规则地散布在原始密林中，经几代茶农的精心管理，茶叶的产量不断的提升。

—— 莽枝 ——

莽枝茶山位于象明乡的西部，早期最为繁华的象明四街“牛滚塘街”，便是在莽枝茶区，是古六大茶山西北部重要的茶叶集散地之一。在当时，居住者多数是外来的生意人，从事茶叶、织布、染布，主要从事茶叶种植、收集和交易，在牛滚塘街建有“五省大庙，在莽枝建有川祝庙，每年三月采摘春茶之季，当地茶农到庙里敬香祭祀茶神祖先。

由于莽枝茶叶质好价廉，一些内地茶商压价收购，倪蜕《滇云历年传》记载：“雍正之年(公元1728)，莽枝产茶，商败践更收发，往往舍于茶户，坐地收购茶叶，轮班输入内地”。（下图为莽枝的高杆古茶树，图片之外的树高还有一半左右）

昔日的关庙已变成废墟，只有一块“永远奉守”大碑卧地而睡，四周大树参天。昔日茶马古道留下的道道痕迹，如同一道道诗行，记录了古“六大茶山”的历史变迁。可以看到一座座沉睡百年的古墓和那—幅幅壁雕，身骑白牛，双手紧握圆饼茶，高高举起的茶农壁画，一块块石碑记录了古六大茶山的盛事，昔日的盛景。

古六茶山的茶：基诺茶香高，回甘好；革登茶最香，喝到口中柔度饱和；莽枝茶柔和静美，与人体最和谐；倚邦茶有百花香，喉韵十足；蛮砖茶香味特殊，有樟香亦有蜜香；易武茶蜜香浓郁，回甘最快。六山的茶，总的来说，协调性和稳定性极好。千百年来，茶山虽数经浮沉，茶山人民历经劫难，然而茶叶的口感却依旧如此的耐人寻味，那样的荡气回肠，堪称茶中之冠。

注：本文内容采编于网络及相关史籍，并结合忆涧茶人于茶山上的亲身经历，而后简单归纳整理，仅供参考了解。当然，如果你想更深入的了解古六大茶山，欢迎报名参与我们的2019茶山行活动，点击查看报名。

倚邦茶山与曼松茶

茶如人生，人生如茶

茶为神、水为体、汤为色、味为骨、香为魂

水漂香、香入水、水含香、水生香、水即香

熟悉下地理位置

倚邦茶山与曼松

倚邦古茶山主要包括今象明乡的倚邦、曼拱、河边三个村委之地。

明清时期，先后有川人、楚雄人、石屏人成群结伙因茶涌到倚邦经营茶园与茶叶买卖。

倚邦茶区著名的产茶地方有倚邦、曼松、曼拱、架布、习崆等大小数座茶山。倚邦茶山（傣语称磨腊倚邦，即茶井倚邦之意）落差很大，其最高点在山神庙海拔1950米，最低点在磨者河与小黑江交汇处565米。

倚邦茶山历史

很多普洱茶友都知道曼松贡茶“大明江山永不倒”的故事，1号聊茶本期聊聊倚邦茶山与曼松茶。

据传在明成化年间（明宪宗朱见深年号，1465——1487年），滇境司茶事官员（又传是一挂闲虚职官员欲求实职）遍寻六大茶山，被倚邦茶山的曼松茶甜似蜜水、滑腴若丝、厚如乳汁所惊艳，遂献于地方主事官贡朝。从成化年代景德镇官窑瓷器之精美可见当时物欲追求所向，各地官员皆会尽其所能采办贡品，此贡茶说应是可信。

有好事文官对茶叶屹立于汤中不倒极为奉媚阿谀：此茶乃天赐，预示大明江山永不倒。宪宗皇帝闻此言大喜，品尝后却也极为赞赏，又因其汤色黄润尊贵，随令此茶为皇家专享之贡茶。

明廷命当时宣慰司治下的叶姓土司负责贡茶的养护生产和加工，叶土司又命曼松寨头人李氏具体操办，因此李姓头人有了倚邦贡茶头人的名号。

隆庆四年（明穆宗朱载垕年号，1570年），倚邦成为车里宣慰使司所划“茶山版纳”的行政区驻地，将长约400米的主街道铺成象征封建王朝行政机构驻地的“龙脊街”。据史书记载隆庆是位非常勤政节俭的皇帝，其因口腹之欲而劳山高路远几千里外的民财的可能很小，但也未见隆庆有效太祖罢龙团之举。

《普洱府志》记载从雍正十三年(1735年)始普洱茶由倚邦土千总负责采办，倚邦的曼松茶再次被指定为皇家御茶。

从明代约嘉靖年间至清光绪末年，倚邦土司几乎都主办贡茶。

社会动荡的光绪三十四年，护送进京的贡茶在运往昆明途中被盗匪洗劫一空，朝庭又查无头绪而被迫停止了贡茶的征收，自此云南再无贡茶之事。

明清都延续了元代朝廷的靖边宣慰司府与当地土司并行管理制度，谁势力大谁就话语权大。

元、明时期统治倚邦的叶氏土司职位在清初传予其女婿曹氏，自此曹氏行使土司权利接管古六大茶山。

倚邦曹当斋于雍正七年(1729年)，因夷民滋事，进剿有功，授予土千总职。雍正十一年(1733年)，曹当斋又因随师剿贼，勤劳素著，特给予管理普洱茶六大茶山中的攸乐、革登、莽枝、倚邦、蛮砖五大茶山。自此起倚邦土司曹氏世袭管理了五大茶山。

乾隆三十一年前后，曹当斋父子奉命出征包括“两乌”在内的西双版纳全境抗击缅甸侵略军有功而升任土守备，连其子曹秀都随后升任土把总。由此起曹氏家族承袭土司十六代到清末，始终至少都统管五大茶山。

咸丰二年(1852年)，宣慰司刀正宗，击败敌手召麻哈宰，回到了车里，重建了宣慰司署，刀正宗迫使倚邦土司曹瞻云让出攸乐茶山。

史志上记载，倚邦曹氏土司地位达到与车里宣慰司平起平坐。

顺延至嘉靖年间，倚邦范围的曼松茶又因其屹立不倒之神奇被宫廷认为大吉之象而优先确定为专用贡茶，继而率先推出人头团茶。

因和珅曾奉旨查办云桂总督云南李侍尧贪墨案，此处尚有嘉庆帝下旨查抄和珅时，口谕发现的普洱茶一律缴于内务府（以示普洱茶之珍贵），其余金银珠宝上缴户部的故事。

1号聊茶寻思：像毛尖、毛峰、雀舌等众多的小叶绿茶难道不都可以直立不倒吗？

传说传说，难求真假，聊当茶余饭后侃侃之资足矣。

王子山传说

王子山里埋的是南诏国王子还是南明王子不重要，关键是王子山里传说埋着一位王子。或因夜郎国历史不详和大理国幅员不阔，倒没人撰传王子山里埋的是夜郎国或大理国的某位王子。

先有牛滚塘
后有普洱府

下来再聊聊莽枝牛滚塘事件对江内六大茶山的历史影响。

雍正六年（1728年），江西籍茶商到莽枝茶山贩茶，住在莽枝茶山头人麻布朋家中，这批江西籍茶商中有一人行为不检，勾引麻布朋之妻，与麻布朋之妻发生通奸之事。事情败露后，麻布朋一怒之下杀死了妻子和那位江西商人，将两人发辫悬挂于牛滚塘的大青树上示众儆尤。

经这批逃走的茶商宣扬莽枝头人杀商事件，不明就里的外来茶商为自身安全联名状告麻布朋劫商害民。

莽枝茶山受车里橄榄坝大土司刀正彦管辖，作为车里宣慰刀金宝叔父的刀正彦势力很大。

同宗相连，刀正彦不买清政府惩罚麻布朋的命令。

清政府策划对西双版纳改土归流已久，正找不着借口，无计可施时，牛滚塘事件送给了清廷进兵江内的理由。于是便借麻布朋之事向刀正彦发难，认定刀正彦指使麻布朋杀死江西商人有不二之心。

总督鄂尔泰下令清军进茶山平乱。

清军人山，焚栅湮沟，无险不收，几十个寨子被毁，六大茶山烽火狼烟。由此引发的数年清剿，每座茶山上的石头也要过三刀，把除曼撒外的其他五座茶山基本毁坏殆尽。

一年后刀正彦、麻布朋双双被斩结束这次清剿。

普洱开府

改土归流划江而治

雍正七年（1729年）七月，鄂尔泰宣布成立普洱府，车里宣慰司让出澜沧江以东的普腾、勐腊、思茅、勐乌、整董六个版纳划归普洱府，六大茶山属版纳整董的范围便归人了普洱府。

以后便有了著名的鄂尔泰：江内宜流不宜土，江外宜土不宜流上疏。

云贵广西总督抚鄂尔泰认为：

改土归流的目的之一是使土民相安，如果土司没有过侵犯土民，土民自然相安就用不改土，如果土司有了过错侵犯民众，土民自然不能相安，就必须要进行改土归流。因此是否进行改士归流首先要判断土司有无过侵犯土民，土族民商是否相安，只有审时度势、顺情得理，经过细心访察后确知土司确有过犯才可决定进行改士归流；而对那些遵守朝廷法度、没有过犯的土司则不进行改土归流，否则只会使本来相安的土民变得更加不能相安，反而会造成边疆的动荡不宁。

麻布朋杀商示众事件，无论缘由为何，刚好让鄂尔泰早已筹谋的划江而治改土归流构想找到了借口。

历经磨难的倚邦茶山

雍正六年（1728年）-雍正七年（1729年）因牛滚塘杀商而出兵清剿镇压刀不彦、麻布朋。

雍正十年（1732年）茶山土千户刀兴国又率众起义，莽枝茶山再次起战火，雍正十一年（1733年）清政府剿抚兼施将刀兴国的反抗弹压下去。

下来有了一百余年的休养生息，茶贸又开始繁荣起来。

到清代末期，因贡茶任务压榨（年300担，皇室100担其它各级官吏勒索200担），茶农无以为生，不得不把大多数的茶树砍掉、烧掉，多有举家迁移逃难，不再回到倚邦曼松，曼松茶园毁坏严重。

1942年，本已十分嬴弱的倚邦再遭厄运，攸乐起义攻进了倚邦，战火烧了倚邦烧多日，几百年古镇几乎化为灰烬。这场劫难让所居人家尽移他乡，倚邦往日繁华不再。

1958年倚邦曼松王子山过了一次重大山火。所有古茶树几乎尽毁，只剩老树根桩。

现在那些名之为曼松古树茶，基本都是从古树根上新发出来的枝桠。这些枝桠虽然不大，却承继着原种古树的基因。