第45届世界遗产大会
于当地时间9月10-25日
在沙特首都利雅得举行
会议期间
“普洱景迈山古茶林文化景观”
将作为中国唯一申报的项目接受审议
一旦申遗成功
这将成为全球首个茶文化世界遗产
中国第57项、云南第6项世界遗产
景迈山古茶林文化景观
坐落于云南省普洱市
澜沧拉祜族自治县惠民镇
10至14世纪
傣族、布朗族先民迁徙至该山定居
并种植茶树
形成林茶共生、人茶共荣的茶文化景观
据《布朗族言志》记载
景迈山古茶林的驯化和栽培
迄今为止已有1840多年历史
中新社记者 刘冉阳 摄
景迈山是云南省重要的产茶地之一
景迈山古茶林以种植技术独特、
森林景观显著、民族文化丰富、
人地关系和谐而成为保留原始森林农业特征的
传统茶园种植模式标本
2010年
普洱市政府正式启动了
“普洱景迈山古茶林文化景观”申遗工作
2012年以来
景迈山被列入中国世界文化遗产预备名单
并先后获评中国全国重点文物保护单位、
全球重要农业文化遗产、中国传统村落、
国家森林公园、国家4A级旅游景区等
直到2021年初
景迈山古茶林文化景观
才成为2022年申报世界文化遗产项目
中新社记者 刘冉阳 摄
人茶共生
千百年来，生活在景迈山的布朗族、傣族先民以古茶林为核心，对山区土地集约利用和合理布局，创造了茶在森林中、村在茶林中、耕地和其他生产活动在茶林外的智慧型山地人居环境。
“老祖宗的智慧就是草、茶、林的‘混搭’。”61岁的芒景村布朗族茶农南康说，布朗族村民至今恪守先祖帕岩冷留下的遗训——“留下金银财宝终有用完之时，留下牛马牲畜也终有死亡之时，唯有留下这茶园和茶树给你们，方可让子孙后代有吃有穿。”
澜沧县博物馆副研究员熊登奎认为，景迈山古茶林与古村落的布局之妙，体现为一种“垂直海拔土地利用”方式——水源地在山顶，古茶林和村落在山地的中部，外围的防护林可以防止冬天低温和病虫害传播，而耕地则在水源充足的低海拔地区，避免种植过程中对古茶林的干扰。
“由此，森林得以利用，茶林得以保护，村寨得以延续，彰显了先民遵循自然、保护古茶林的智慧。”熊登奎说。
图为翁基古寨佛寺。翁基景迈山古茶林文化景观中的9个传统村落之一，被誉为“千年布朗古寨”。中新社记者 康平 摄
早在2004年，景迈山各个村落的电线改造就“让道”于古茶林。后来政府投入力度逐年加大，景迈山的古村落基础设施逐步得到完善。
多年来，当地政府和村民都致力于保护景迈山“山共林、林生茶、茶绕村”景观结构。如今，行走在景迈山，古茶树枝干遒劲，叶片茂盛，传统民居风貌依旧，消防、饮水、电力、通信等基础设施一应俱全。
景迈山上的村民说，曾经的村落低矮破旧，政府部门在保留原有风貌基础上进行修葺，让人们的居住环境大幅提升。
景迈山茶农黄翠萍在古茶林里采茶(3月25日摄)。新华社记者 江文耀 摄
传承保护
景迈山古茶林文化景观是世界上现代茶园种植技术普及前传统的“林下茶种植”方式保存至今的实物例证和典型代表，总面积19095.74公顷，其中核心区面积7167.89公顷，缓冲区面积11927.85公顷，包含5片古茶林，3片分隔防护林，9个传统村落。景迈山古茶园是世界上保存最完好、年代最久远、面积最大的人工栽培型古茶园。
多年来，景迈山古茶林得到有效保护。据了解，为实现景迈山古茶林文化景观保护和可持续发展，普洱市颁布了《普洱市景迈山古茶林文化景观保护条例》等3部专项法律、7部规章制度，完成对现行177项相关法律法规的收集整理工作，编制景迈山村庄规划，为景观范围内15个自然村落的保护与利用提供依据。
同时，建立监测预警体系，截至目前已经安装152套监测设备，监测覆盖9个传统村落、古茶园重要位置、重点路段等，通过线上智能监测与线下人工监测相结合的方式，对风险因素实施监测预警，做到及时预防、及时发现、及时处置。建立景观阐释体系，建立了集镇区、行政村、自然村3级阐释展示系统，设置近200块保护牌和说明标识牌，对景迈山古茶林文化景观的情况和价值进行阐释宣传。
图源：云南发布 杨姝 摄
此外，还将364栋传统民居挂牌保护为全国重点文物，并对其中的293栋进行修缮和维护;将306栋传统民居挂牌保护为县级文物，并对其中的64栋进行修缮和维护。另外，还将61个传统村落格局要素按照未定级文物点进行了保护。同时，编制实施《景迈山建设活动导则》，对景观范围内村民和村集体的日常建设活动进行管理，保证了建设活动规范有序。
当地始终坚持“保护为了人民，保护依靠人民”，充分发挥当地社区居民主体作用。形成自下而上和自上而下的社区共治机制，通过制定管理规划、村庄规划，出台建房导则和茶树管理规范，并在村规民约中进一步细化管理，形成了社区参与的良好反馈与治理机制;形成“政府、社区、宗教、老人”协力共管机制，山上村民自觉遵循村规民约、长者带头参与治理村庄公共事务、宗教对茶文化信仰的传续对古茶林保护传承和传统村落社会治理发挥重要作用。
开发利用
普洱市在景迈山遗产区外规划一定区域进行集中打造，力争把景迈山打造成重要的康养旅游目的地，把惠民镇打造成重要的旅游集镇，擦亮普洱茶“金字招牌”。
借助景迈山生态资源优势，普洱市加快推进茶旅深度融合发展，不断塑造茶旅品牌、丰富茶旅业态，提升茶旅内涵、强化茶旅宣传。走出一条集茶林观光、农事体验、茶文化学习等沉浸式体验的“茶旅融合”新路子。和谐共生、和而不同、和睦相处的乡村文化内涵日益凸显，成为了不可复制的品牌印记。“景迈山古茶林文化景观”也因此精彩出圈，成了云南旅游的一大品牌。
得益于景迈山古茶林千年传承的林下种植模式产出高品质茶叶的启示，自2010年以来，全市136万余亩茶园完成生态化管理，其中，澜沧县完成37.9万亩，极大提高了茶叶的品质和价格。
得益于市场对普洱茶产品，特别是优质产品需求，在景迈山下策划实施了普洱茶初制厂、普洱茶加工仓储物流园区、茶马古窖等一批生产加工项目，推动景迈山及其周边茶叶变成产品。
得益于景迈山古茶林文化景观的影响和辐射效应，更多人关注景迈山、走进景迈山，柏联、安缦、一龄等知名文旅企业到景迈山周边投资兴业，促进文旅融合、茶旅融合，2022年澜沧旅游人数615万人次，实现旅游综合收入62.4亿元。
宜居宜业的和美乡村
融合升级的富民产业
一幅生动画卷在景迈山徐徐展开
让我们一起期待
普洱景迈山古茶林文化景观
申遗成功
(云南新W网综合自云南发布、新华社、
普洱景迈山古茶林保护管理局等)
来源：普洱杂志
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普洱景迈山古茶林文化景观申报遗产区、缓冲区范围图
景迈山古茶林文化景观遗产区面积7167.89公顷，集中在惠民镇景迈、芒景两个行政村地域范围内，包括10个自然村寨。缓冲区11927.85公顷，除了上述两村外还涉及惠民镇芒云行政村和糯福乡勐宋行政村，有5个自然村寨。遗产地总面积19095.74公顷。
景迈山古茶林的遗产要素及其特征
景迈山古茶林的遗产要素包括5片古茶林、9个古村寨和3片分隔防护林。
古茶林
景迈山完好保存着5片古茶林，共计1180公顷。它们是悠久的、智慧的、生态的、活力的古茶林。
大坪掌古茶林 景迈山古茶林保护管理局/摄
古茶树 谭春/摄
悠久的古茶林。首先指景迈山古茶林种植历史悠久。公元864年著成的《蛮书》已经记载该区域广泛种植茶树，而芒景缅寺木塔残碑之一的《功德碑计》则记载了傣历377年(公历1015年)建盖总佛寺的故事，因此景迈山种茶的历史应有千年以上，当然确切的具体开始年份仍待进一步考证。其次是说古茶林茶树树龄古老，由于栽培型茶树在一定树龄以后(约100年)逐步进入低产期和衰亡期，因此古茶林存在更新演替的动态过程，但仍有约10%的茶树树龄超过100年，最老的茶树树龄300年以上。
智慧的古茶林。景迈山古茶林在种植、养护等方面具有高超的生态智慧，以“林间开垦，林下种植”的茶林种植技术尤为突出。“林间开垦”指在森林间以村寨为中心斑块状开发古茶林，古茶林之间保留森林防护线或防护林。“林下种植”则指每片古茶林都保留大部分高大乔木，从而尽可能维系自然生态系统，中层种茶，地表保持草木层，从而形成“乔-灌-草”的立体群落结构。另外，在茶林养护上也多有技巧，他们在茶林中保留或栽植桂花树、多依树、樟脑树，其特有的香味会传递给茶叶，使茶叶具有天然的香气，而对茶树有害的那些树木则予以适当清除。
生态的古茶林。一方面是具有丰富的生物多样性。目前，古茶林内共记录种子植物943种和变种、珍稀濒危保护植物15种，陆生脊椎动物187种，鸟类134种，蜜蜂等经济昆虫21种。另一方面是具有稳定高效的自然生态系统。古茶林的物种数、丰富度指数、多样性指数和均匀度指数与天然林极为相似，且明显高于林相相对单调的现代茶园。良好的植物、动物多样性使物种间形成相互制约的关系，可有效抑制病虫害发生，同时上层乔木的落叶又为茶树的生长提供了丰富有机养料，因此有效地维持了古茶林生态系统的稳定。
活力的古茶林。首先是景迈山茶林更替有序，生长良好，整体生态系统充满活力。其次是其带来的良好经济效益也使景迈山茶农人均收入远远超过澜沧县、惠民镇平均水平。山上人口持续增加以及年轻人留乡种茶、大学生回乡创业等显示了古茶林给当地社会经济带来巨大活力。
古村寨
景迈山古茶林遗产区共有9个遗产要素村落，人口近5000人。其中南部5个为布朗村寨，分布在南北走向的芒景山(又名帕哎冷山)西麓;北部4个为傣族村寨，分布在东西走向的白象山北麓。这些传统村寨在整体选址、村寨布局和民居风貌上具有鲜明特点。
整体上围绕神山而建。在与森林、茶林的长久相处中，景迈山原住民通过对自然环境巧妙适应和利用，探索形成了科学的人居环境营建模式。当地先民根据景迈山地形、水源分布和朝向等自然资源条件确定神山，而后围绕神山选择背山面水的地方建设村寨。值得一提的是，所有村寨均在海拔1200米(景迈山云海/雾线高度)以上。当寨子规模达到一定程度时，会另外选址建新寨，以保护生态环境以及村落防火安全。通常，几个村寨围绕一座神山呈现群落式布局。
翁基民居 陈耀华/摄
翁基寨心 陈耀华/摄
每个村寨则围绕寨心紧凑布局。遗产区古村寨的总体布局受自然环境与佛教信仰体系的影响，村寨建设以“寨心”(村寨守护神居住的地方)为基准点，内部建筑与街道基本围绕寨心集中紧凑布局，有些地形条件相对平坦的村寨还呈圈层的向心式布局，以保证所有村民都可以受到寨神的庇佑。村寨由内部到外部形成“寨心”—通向寨心的建筑街道—入口“佛寺”建筑—古茶林、森林(茶神自然崇拜)—神山水源林(自然山神崇拜)的信仰空间体系。傣族村寨内均有寺庙，在村口和缅寺及特定方位种植树木作为村寨神树。村口建撒拉房用于接待南来北往的行人。村寨周边是古茶树与森林的混合区域，区域外较低海拔位置分布着生态茶园、耕地。
傣族、布朗族民居均采用传统干栏式建筑，经过四代演变改进，形成了既适应当地潮湿气候，满足生活所需，又便于茶叶晾晒存储和加工的当地干栏式建筑，是自然条件和茶文化以及民俗文化共同作用的结果。干栏式建筑的典型特征是主体建筑一般为两层，屋顶为坡屋顶，一层用于储藏、饲养动物，二层用于居住，二层平台作为活动空间与茶叶晾晒与加工区域。建筑装饰上最为显著的特征是傣族屋檐博风口以黄牛角作为装饰符号，而布朗族则饰以大叶茶“一芽两叶”的符号，标志着部落对动物、茶叶的图腾崇拜。
分隔防护林
为了保持完整的森林生态系统，避免大规模连片种植，产生低温冻伤、虫害传染等自然灾害，确保整个景迈山古茶林能持续传承，在不同古茶林片区之间保留部分森林作为分隔、防护之用。本次遗产要素包含了3片典型分隔防护林，总面积617.65公顷，它们是各片区古茶林的分隔带，同时也是村落重要的水源林。近年来得到了较好的保护，维持着良好的天然林林相。
国际专家现场考察时无人机俯瞰分隔防护林 景迈山管理局/摄
景迈山古茶林的遗产价值
景迈山古茶林的突出普遍价值
从世界遗产视野来看，景迈山的突出普遍价值概括来讲，就是例证、典范、启示。
首先，景迈山古茶林文化景观是世界上现代茶园种植技术普及前，传统“林下茶种植”模式保存至今的实物例证和典型代表。这一种植方式利用森林系统创造适宜的茶树生长环境，并利用生物多样性预防病虫害、促进授粉并提供天然养分，持续生产出高品质有机茶叶，在当今世界规模化台地茶种植园主导的背景中十分独特，显示出了对当今社会可持续发展具有重要意义的生态伦理和智慧。
景迈山林下种植立体结构示意图
景迈山土地垂直利用示意图
景迈山古茶林依托自然森林，茶树长期与多种植物、动物和微生物共生，形成乔木—茶树—草本相结合的立体群落结构，不同高度的植物之间相互依存、相互制约，构成了光、热、水、汽等要素最佳配置的生态系统。云南大叶茶作为耐荫、喜温、喜湿的作物，当光强达到80%左右时茶树可实现最佳生长状态与最大产量。而这种立体群落结构既巧妙分配不同高度层植物的光照和养分，又可以使自然植物的各种芬芳沁入茶叶，从而最大程度保障古茶林的生态健康和茶叶的天然品质。此外，这种近似天然林的生态群落种物种数和丰富度指数均明显高于林相相对单调的现代茶园。它特有的病虫害自我控制和土壤肥力自我维持的稳定、高效的生态系统是全球古老而独特的林下茶种植传统的杰出代表，也是人类早期茶种植模式的活化石。
其次，景迈山古茶林文化景观是在结合水平和垂直土地利用方式的基础上的可持续土地利用系统的杰出典范，也是人类与挑战性环境互动的杰出典范，尽管这一挑战性环境面对现代化、城市开发和气候变化的负面影响而显得脆弱。世居民族利用因地制宜的土地平面、垂直利用技术和村寨选址、建设技术等传统知识体系，通过以古茶林为核心的生产、生活和生态用地的合理分配和可持续利用，创造了茶在森林中、村在茶林中、耕地和其他生产活动在茶林外的智慧的山地人居环境，是可持续发展的山地森林农业文化景观的杰出代表，也是生产生活生态三位一体的农业生产和土地利用的典范。
糯岗傣族村寨 谢军/摄
景迈山先民定居以后，在村落周围的森林中实行有限的“林间开垦”，以村寨为中心周边种茶，这种独特的土地平面利用方式，不仅使景迈山呈现出“森林—茶林—村落”平面功能景观，而且塑造了林—茶—人三位一体的空间关系和生态关系。森林得以利用，茶园得以保护，村寨得以发展。同时，景迈山的自然条件、宗教信仰以及长期以来摸索出来的经验使得当地居民在不同海拔高度采用了最适宜的土地利用方式，遗产区由高到低总体呈现出神山、水源林—森林、茶林、古村寨、旱地、水田、河流等与自然和文化相适应的土地垂直利用模式。使得不同的土地利用形式在空间分布上实现了互补。
景迈山古茶林这一山地和森林资源利用方式是人类在认识自然、尊重自然的基础上巧妙利用自然的结果，其传统土地利用系统是体现人类与挑战性环境互动的杰出典范。
第三，景迈山作为千年传承的历史杰作，其“林下茶种植”模式和合理利用山地与森林资源的传统，均反映了人与自然和谐、人与人和谐的生态伦理和生态智慧。而这一杰作演化至今，则离不开以“四个传统”为核心的传统保护机制。这对人类的可持续发展和多元文化共存具有重要启示意义。
景迈山古茶林的千年传承机制
景迈山的千年传承依赖于其传统保护机制，包括传统信仰体系、传统社会体系、传统茶文化和传统知识体系“四个传统”。
在传统信仰体系方面，一是基于万物有灵论的自然崇拜和祖先崇拜，景迈山世居民族相信山、水、虫、兽万物皆有神灵，爱护自然环境成为人们的日常行为准则;各村寨都设有竜林(埋葬祖先的场所)，受到严格保护。二是茶祖信仰作为一种自然崇拜、祖先崇拜、宗教崇拜结合体，促进了景迈山世居民族的族群认同和集体自觉，世居民族把发现茶叶的部落祖先敬为茶山守护神，每年举行隆重的祭祀活动;破坏森林和古茶林的行为将受到惩罚。三是宗教信仰维系了景迈山世居民族的价值观，向世居民族灌输了爱护自然、爱护茶林的基本价值观。在传统社会治理体系方面，景迈山世居民族具有独特的“部落—政府—宗教”三位一体的社会治理体系，即政府官员、部落头人(1949年以后由村里德高望重的老人代替)和宗教首领实施共同管理。三者互有分工，又密切合作，较好地实施了景迈山社会治理。村内的一些重大事务由头人和老人、宗教人员讨论决定，比如确定村寨选址、划定茶园外围的防护林、指定专门用于建房和砍柴的用材林，选择土地垦荒的时间和地点等等。
在传统茶文化方面，丰富多彩的茶文化深刻影响着世居民族的价值观念和生产生活。景迈山的传统茶文化既包括世居民族种茶制茶的生产文化，又包括食茶用茶、民族习俗、民居建筑等生活文化，更离不开品茶咏茶、民间艺术、民族精神等精神文化。茶文化塑造了世居民族勤劳踏实、坚韧拼搏、热爱生活、善良温和的民族性格，使得景迈山的多元文化共存;尊重自然、和谐共处的道德伦理使得景迈山古茶林得以千年传承;景迈山古树茶已成为民族身份的符号，同时也是景迈山人集体认同的身份象征。
在传统知识体系方面，景迈山世居民族创造出因地制宜的土地利用技术、村寨建设技术和生产技术。包括因地制宜的土地平面利用和垂直利用方式，传统的村寨选址、建造技术，以及独特的林下种植和利用传统、稳定高效的森林生态系统。
作为人与自然的共同作品，景迈山独特的传统保护机制，深刻影响了世居民族的性格和价值观，不仅造就了他们尊重自然、爱护自然的朴素生态伦理，还形成了与茶文化密切相关的民俗传统、乡规民约，极大促进了人们保护茶林的自觉性，并有力推动了区域社会经济的可持续进步，保证了整个景迈山生态系统的稳定性、种茶方式的延续性、林下经济的高效性、生活环境的宜居性、茶文化的独特性以及人地关系的和谐性，景迈山古茶林因而得以延续千年并依然充满活力。
国际比较视角下的景迈山古茶林特色
与世界遗产名录中以农业为主题的世界遗产相比，景迈山古茶林填补了茶类型世界遗产的空白。目前，世界遗产名录中以农业为主题的世界遗产共有30项，其中与景迈山古茶林相似的有15项经济作物类文化遗产和4项粮食作物类文化遗产，包括咖啡类文化遗产2项(哥伦比亚咖啡文化景观等)，葡萄酒类文化遗产12项(瑞士拉沃葡萄园梯田等)，其他经济作物类文化遗产1项(墨西哥龙舌兰景观和特基拉的古代工业设施)，水稻梯田类文化遗产4项(菲律宾科迪勒拉山的水稻梯田等)。与以上以农业为主题的世界遗产对比，景迈山是唯一以“茶”为主题的遗产类型。作为典型的农业文化景观，景迈山古茶林的成功列入填补了世界遗产这一重要类型的空白。
印度阿萨姆茶区、印度大吉岭茶区、日本宇治茶区、印尼爪哇岛茶园、斯里兰卡中央省茶园、肯尼亚因布茶区等国际著名茶园皆为台地茶园。与它们相比较，景迈山古茶林的特色在于“古”和“林”。古茶林历史悠久，其独特的林下种植和利用传统以及稳定高效的森林生态系统使其明显有别于世界上的其他著名茶园。在现代茶园种植技术在世界范围普遍应用的今天，其传统的种植方式延续至今，成为原始的茶种植方式的典范，反映了充满智慧的传统知识体系。
与中国著名茶园相比，景迈山古茶林以“林”这种特殊的森林景观、生态系统、特有的种植方式和相关茶文化传统而独具特色。作为普洱茶故乡的云南省，众多古茶山各有千秋。景迈山古茶林以特殊的茶祖信仰等地方文化、茶与人紧密而特殊的精神关联及其展现出来的人地关系而与众不同，是云南普洱茶园的一种特殊类型和代表。
通过以上四个层次对比，景迈山古茶林具有千年悠久历史，以种植技术独特、森林景观显著、民族文化丰富、人地关系和谐而成为保留原始森林农业特征的传统茶园种植模式标本，在景观风貌上、文化内涵上明显区别于世界上其他诸多农场化台地茶园。其蕴含的独特生态智慧和文化传统至今仍充满活力，与自然和谐相处的可持续发展模式对当今世界仍具有很好的启示意义，因此具有全球突出普遍价值。目前，全球已有葡萄园、咖啡园、水稻梯田等多项农业文化景观作为种植传统的特殊见证、土地利用典范等列入《世界遗产名录》，而具有千年林下茶种植传统以及可持续的山区土地利用技术的景迈山古茶林，符合世界遗产标准(iii)(v)，其列入有助于填补对人类文明具有重要影响的茶文化遗产空白。
结语
2017年7月，“鼓浪屿：历史国际社区”列入《世界遗产名录》后不久，习近平总书记作出重要指示，“申遗是为了更好地保护利用，要总结成功经验，借鉴国际理念，健全长效机制，把老祖宗留下的文化遗产精心守护好，让历史文脉更好地传承下去。”充分认识遗产价值，开展针对性保护和适应性治理，促进社区可持续发展，在讲好景迈山故事和中国茶故事的同时，开创景迈山遗产保护与治理模式，为世界遗产保护与发展贡献中国智慧。
(本文作者：北京大学城市与环境学院 陈耀华;来源：国家文物局)
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向世界讲述人茶共生的千年传奇
——何春委员连续10余年为景迈山申遗鼓与呼履职记事
景迈山“人、地、茶、林”的独特山地景观 董荣蓉 摄
“‘普洱景迈山古茶林文化景观’成功列入《世界遗产名录》，成为中国第57项世界遗产。”9月17日晚，一则喜讯跨越万里从第四十五届世界遗产大会举办地沙特阿拉伯首都利雅得传回，位于中国西南部的云南普洱景迈山举山沸腾，人们身着盛装、欢呼雀跃，围着篝火载歌载舞地庆祝这一激动人心的历史时刻。
至此，全球首个茶主题世界文化遗产花落中国。回望十三载申遗之路，离不开无数人的默默付出，而最早把景迈山古茶林“申遗”呼吁带上全国“两会”的委员中，第十一届至第十三届全国政协委员、普洱市政协委员何春便是其一。
“作为一名亲历者和积极提案者，景迈山申遗成功的消息让我倍感亲切，万分喜悦！”获悉喜讯，身处景迈山200公里外的何春内心振奋、百感交集。作为拉祜族同胞，她既为景迈山古茶林文化景观申遗成功由衷喜悦，也为自己久久为功的努力深感欣慰。
缘起，茶山儿女的初心与坚守
中国是世界上最早发现、利用和饮用茶的国家。但普洱景迈山古茶林文化景观为何能在万千茶山中脱颖而出成功申遗？在何春的讲述中，景迈山的前世今生被娓娓道来。
从澜沧拉祜族自治县惠民镇进入景迈山，便进入了“人、地、茶、林”所构成的独特山地景观。由两条河流和陡峭山谷围合形成的独立的地理单元中，包含5片规模宏大、保存完好的古茶林，其间又由3片防护林分隔。茫茫的林间、深深的云端，芒埂、勐本、景迈大寨、糯岗、翁基、翁洼、芒景上寨下寨、芒洪9个传统村落安然而居。“山共林，林生茶，茶绕村”的诗意画卷铺展眼前。
何春的家，就在景迈茶山脚下。“景迈山独特茶文化景观的形成，有很多特定的自然因素，这里平均海拔4000米，年降水量1400-1450毫米，年平均气温18℃，四季气候温和，夏无酷暑，冬无严寒，但更为重要的是当地群众把茶当成生命的一部分来种植、传承、发展，人茶共生、生生不息。”何春说。
正如申遗文本中的描述：“传统的‘林下茶种植’方式保存至今的实物例证和典型代表”“彰显了人与自然和谐、人与人和谐的朴素生态伦理和智慧”，这项新晋世界文化遗产向世界展示了人与自然良性互动和可持续发展的中国经验和中国智慧。
追溯景迈山的种茶历史，至今已有千年。据史料记载，公元10世纪以来，布朗族先民迁徙至景迈山，发现并驯化栽培了茶树，又因地制宜，与后来的傣族先民共同栽培繁育了古茶林。此后，这里渐渐聚居了哈尼族、佤族、拉祜族等多个少数民族的居民，他们与茶相伴、以茶为生，将茶文化融入日常生活中，创造了丰富多彩的茶文化，建立起了一套尊重自然资源、可持续发展的古茶林生态系统。目前，景迈山拥有古茶林面积2.8万亩，有古茶树320余万株。
“在景迈山，保护茶树，就像保护自己的眼睛一样。”何春介绍，每年4月，景迈山都要举行隆重的茶祖祭祀仪式，呼唤茶祖灵魂，祈求茶林安全，祝愿百姓安康；芒景山的每片茶林还设有“茶魂树”，作为茶祖的代表守护每一片茶园。群众还用村规民约规定，只采春茶和秋茶；遇到一芽有三四片叶子的，要保留一片叶子；不用除草剂，而用传统的刀、锄头除草……
正是当地世居民族延续至今的社会治理体系、独特的茶祖信仰、以“和”为核心的当地茶文化、互敬互爱的风俗习惯，使得茶树被一代代传承下来，爱茶护茶敬茶的优良传统早已根植于每个景迈山儿女的内心。
缘深，政协委员的责任与担当
作为茶山的儿女，何春对景迈山总有一种莫名的牵挂，用她的话说就是“一种难以磨灭的情愫早已深刻在骨子里”，这从她的成长经历便可窥见一斑。
1981年，16岁的何春顺利考入云南民族学院（今云南民族大学）。大学期间，她就常常和同学分享着景迈山的故事，言语间充满自豪。1985年大学毕业后，她毅然回到家乡普洱工作。2007年，她回到澜沧县担任分管经济的副县长，身体力行地投身于景迈山的保护与发展。
2008年3月，何春第一次作为少数民族界别中拉祜族代表人士，以全国政协委员的身份参政议政。此后，她连续担任了十一届、十二届、十三届全国政协委员。“作为连任三届的全国政协委员，我深切感受到政协委员既是荣誉更是责任。全国政协为委员资政建言搭建了很好的平台，这段经历将是我一生的宝贵财富。”
履职的15年间，何春心系边疆发展、情牵民生福祉，积极履职尽责，不遗余力为边疆民族地区的发展贡献“金点子”。期间，她提交的总提案数已超过百件，很多提案得到国家有关部委的重视并给予及时反馈和落实，而最让她自豪的是，她连续10余年提交关于景迈山古茶林文化景观申报世界文化遗产的提案，为景迈山申遗添砖加瓦，有力地助推了景迈茶山的申遗工作。
“茶文化在我国源远流长，我国周边一些国家，如印度、斯里兰卡等正在申报茶园类遗产，但目前尚且没有以茶文化为申报主体的世界文化遗产名录，这对我国来说是个机遇。英国有下午茶文化，日本的‘茶道’历史悠久传承完整，如果我国的相关部门不尽早采取行动，可能会让我们有优势的传统文化项目旁落他国。”谈起当初提交提案的初衷，何春如是说。
同时，何春认为，景迈山古茶林是目前世界上面积最大、保存最完好、年代最久远、茶林景观最典型、文化内涵最丰富、人与自然关系最和谐的古茶林，具有重大的科研、景观、文化和生产应用价值，这种世界级的茶园理应得到世界级的呵护。
在各方努力和何春委员的持续呼吁中，景迈山申遗得到一步步推动落地：2010年，景迈山古茶园申遗工作启动；2012年9月，景迈山古茶林被联合国粮农组织公布为全球重要农业遗产保护试点，当年11月，又成功入选《中国世界文化遗产预备名单》；2013年普洱景迈山古茶林被列为第七批全国重点文物保护单位；2017年相关部门对景迈山古茶林的申遗工作进行了考评……直至2023年9月17日申遗成功。
缘续，见证“中国茶”走向世界
在历时13年的申遗工作中，何春见证了景迈山翻天覆地的变化：产业融合发展取得新成效、保护促民增收取得新进展、村庄建设取得新突破、民族团结展现新面貌……
相关数据显示，景迈山古树茶均价由2010年的每公斤500元增长到现在的每公斤800—1200元。茶产业的提质增效也带动了当地旅游服务业，景迈乡村振兴示范园、景迈古树茶小镇等项目先后启动建设，中旅、柏联等知名文旅企业相继进驻，带动周边2600余名农民就业增收。2022年澜沧县旅游人数615万人次，实现旅游综合收入62.4亿元。
此外，当地政府还出台传统村落和传统民居建筑保护奖补办法，对670栋传统建筑挂牌保护和奖补，形成了自觉保护文化遗产和“保护文物，人人有责”的良好氛围。2020年以来，奖补资金339万元，截至2022年底，景迈山居民人均纯收入2.03万元。
“此次申遗成功对于景迈山、全国乃至全球茶界而言具有里程碑意义，既有助于进一步确立我国在世界茶文化的中心地位，也有助于推动‘一带一路’倡议深入实施，更有助于保护传承好祖先留给我们的宝贵遗产，带动地方经济发展和乡村振兴，促进民族团结进步。”展望未来，何春充满信心。
“申遗成功仅仅是万里长征第一步，更大的责任还在后面。游客怎么引导，如何在保护传承和经济发展之间保持平衡，这些课题还亟须深入研究。”对今后景迈山的发展，何春建议要加强宣传，让村民自觉参与到保护中来，合理采摘古茶；做好旅游产业发展规划，在保护中发展；政府要加强管理，做好服务等。
何春表示，下一步，要用自身行动宣传好景迈山，让更多人了解景迈山，亲近景迈山；继续发挥政协委员的作用，坚持保护和发展并重的原则，为景迈山古茶林保护和产业发展建言献策、贡献力量。
作者：本报记者 吕金平 通讯员 李茜茜
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