2021年隐物百年古树熟茶评测报告：隐物茶源，隐身闹市，纷乱红尘，做个隐者

酷暑蒸蒸，蝉鸣声声，难熬的夏季，何事可悦心?唯茶能逸情!感谢茶网和派帝再次垂青，百年古树，情深意重，隐物于野，天然纯净。

天气太热，懒于取外景，便应隐物之义，隐于陋室之中，因陋就简，闭门造车，自娱自乐，自话自说，聊以渡夏，苦中求乐。

网搜了一下，隐物品牌(双江自治县勐库镇兰韵茶叶有限公司)，是一家低调的茶企，网上资料不多，品类也不多，也没有轰轰烈烈的宣传，但这却一家有个性的企业。建厂于七十年代初，山人与其基本同龄，这更有了归属感和亲近感。茶企占地五十多亩，砺剑五十多载，半百之数，天命之年，已是步入壮年，处于事业的旺盛和稳健期。

隐物生于茶山源头，出于自然，敬畏自然，感恩大山的馈赠，致力于发掘云南原始森林茶山的源头好茶。 他们通过脚步丈量普洱茶山，手心相传，保留原始森林普洱茶每一丝风土气息。隐物甄选生物链完整，没有经过人为修剪，周边生态未遭破坏的茶树，对古茶园的原始风貌， 相对海拔的适宜度，土壤的丰富度，都有严苛的标准。在普洱茶源头，隐物茶业建有现代化、标准化的精制厂，实行加工全程茶叶不落地的无尘管理，保证茶叶的安全与卫生。从茶山到茶杯，隐物茶是干净的，纯粹自然佳味，这也是吸引我的地方，斯世红尘滚滚，物欲横流，能喝上一口干净放心的茶，已是奢求。

隐物的初心，甚是感人，干净卫生健康是他们执着的追求，他们沿袭手心相传的制茶工艺，用心做好每一份纯粹的好茶，让人们在喧闹的市井之中，得到来自心灵深处的一方净土，让时间慢下来，在普洱茶中品味生活，享受人生，安顿身心。

隐物另一个吸引我的地方，是他的隐。山人半生潦倒，壮志难遂，因生活所迫，每每求隐而不能，归隐而不得，困窘于闹市，挣扎于红尘。心羡古人隐士，故曾自号闹市隐者，龙湖隐者，以明心志，但终难如愿归隐山林。

古往今来，中国文化有一现象，不绝于史，乐此不彼，经久而不衰，那便是隐忍之道。隐者多为恃才傲物、不屑于权贵之人，或是功成身退、明哲保身之士，此类人物，贯穿历史，不绝于道。如庄周愿为泥龟，不作堂供，介子宁葬身火海而不为官，范蠡隐商，张良隐修，严光隐钓，陶公隐相，陶令三隐，竹林七贤，扬州八怪，可谓举不胜举，数不胜数，他们不求闻达，归隐山林，寄情山水，悠然自乐。忍者也如是，胸有大志者，怀有野心者，欲成大事者，无不忍为先，忍气吞生，后发制人，一鸣惊人，如文王拘演周易，越王卧薪尝胆，韩信跨下之辱，苏武持节牧羊，勇哥茶网批折，等等，多是忍常人之难忍，行世人之难行，而成就千古之伟业。

山人一芥草民，欲达而不能，穷又难独善，混迹红尘之中，随波逐流，一事无成。尘网难破，厌世去俗已久，心系山水，向往山林，而又不能成行，每每惆怅空叹也!

隐物品牌深有内涵，亦应有此情怀也!隐物之词，并非空穴来风，多见诸文人墨客诗词之中。

唐代诗人孟郊诗云：

月迥无隐物，况复大江秋。

江城与沙村，人语风飕飗。

岘亭当此时，故人不同游。

故人在长安，亦可将梦求。

宋代诗人魏野诗云：

闲翫正严凝，神和澹镜澄。

至清无隐物，微暖不生冰。

派想河难杂，源疑济是朋。

窥鱼光照鹤，洗钵影摇僧。

归隐之心，山水之乐，人文情怀，古今相通，隐于荒野，归于自然，不迷于物，不执于利，更是仁人志士贤者之所求。隐物茶企深谙此道，关怀人文，关注人心，关心健康，坚守原则，不卫生不安全不干净之事，坚决不为，用心尽心生产无污染无农残健康之茶。

达则兼济天下，穷则独善其身。自古以来，这是中国文人士大夫的立身安命之道。其实，每个中国人都具有归隐的情结，也都有一个归去来兮的田园梦。向往自然，崇尚山水，谁又不喜欢呢。西望长安，有多少人憧憬着终南之隐。

历数古贤，隐者芸芸，不乏其人。但我认为三位达人最引人注目，他们的归隐很有代表性，且都有隐诗为证，并非虚言。第一位当推东晋末陶渊明，他是“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。五柳先生“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。他三仕三隐，终归田园，一首《归去来兮辞》，流传千古。

归去来兮，田园将芜胡不归?

既自以心为形役，奚惆怅而独悲?

悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

第二位当是唐代三大诗人之一，伟大的现实主义诗人白居易。他与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。他的代表作《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等，妇孺皆知，人人会诵。尤其是他中隐诗，诠释了他达则兼济天下，穷则独善其身的人生志向。

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。

不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。

君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。

君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。

君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。

人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。

唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

第三位应是明代江南第一风流才子唐伯虎。唐寅绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。他虽天资聪慧，但却命运不济，科场失意，游荡江湖，埋没于诗画之间，终成一代名画家。他的《桃花庵歌》道出了他乐于归隐、淡泊功名的生活态度。

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫贱缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。千古以往，隐者如过江之鲫，他们在”隐不隐，如何隐”的纠结中，歌以咏之，诗以赋之，争论不休，苦苦寻觅身心灵安宁的归隐之路。

晋朝的左思写的《招隐诗》，通过描写隐士的生活及居住环境，表达诗人不与世俗同流合污的决心：

杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。

白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。

非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。

秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。

魏晋时期的文学家王康琚，却写了《反招隐诗》反唇相讥，认为排除干扰，物我两忘，自得其乐，才是真正的隐士：

小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

昔在太平时，亦有巢居子。今虽盛明世，能无中林士。

放神青云外，绝迹穷山里。鹍鸡先晨鸣，哀风迎夜起。

凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。周才信众人，偏智任诸己。

推分得天和，矫性失至理。归来安所期，与物齐终始。

古人的归隐生活，虽令人向往和羡慕，但终如天上云卷云舒，随风而逝，烟消云散了。作为今人，重要的是如何汲取古人智慧，安顿身心，活在当下，找到适合自己的精神家园。茶得天地日月之精华，聚山川云雾之灵气，无疑是现代人回归自然，亲近自然，走进自然最便捷的方式。一盏在手，佳茗氤氲，草木芬芳，山野之气扑面而来，而使人当下释然，解脱，愉悦。

隐物品牌，正是本着这样一种理念，立足茶山，寻找最好的茶源，扎根茶山源头，建立标准化现代工厂，在原始森林中精制好茶，他们可谓是大自然的搬运工。把山野之气，原始之味，佳茗之香，带回红尘闹市，让人足不出户便能享受到归隐的快乐。

境象大开，好茶为尊，一片茶里的天高云阔。这应是百年古树的境界和气魄。隐物精选三大主流产区的古茶鲜叶，这里茶山生态环境好，海拔2000米左右，数千亩茶山连绵不绝，200年以上树龄的古树遍布，甚至有的达500年以上，可谓是真正的古树茶。百年古树，名不虚传。

茶的世界应该是干净而清明的，但是在当今物欲横流，金钱至上的社会，喝上干净健康的茶，竟成了奢求。所以才有了好茶为尊的理念，贵的茶未必好，好的茶未必贵。喝好茶，喝干净的茶，喝能喝得起的茶，已成为茶客们理性的追求。

喝茶无小事，关系身心灵。喝对的茶，不求贵的茶。一款性价比高的好茶，能给人的精神世界带来无比愉悦。一款带有原始清香的好茶，能让这繁杂的红尘，暂得一时宁静，洗尽凡尘，使心灵得到抚慰。这也是隐物的初衷和理想。

滚滚红尘之中，有幸与隐物相遇，那就不妨做个隐者，在品味百年古树芬芳的同时，放松心情，放下纠结，放开畅饮，放飞梦想，回归人类古老的家园原始森林，做一个逍遥的隐士，悠闲自在地生活，无忧无虑地歌唱。

近赏此茶，茶如其名，隐物不奢华，古朴的外表，没有过多的繁华装饰，却有百年古树的沧桑感。

打开包装，细嗅茶香，原始之气扑来，可闻虎啸猿鸣，古木清芳，淡淡普韵，可知茶之干净清爽，条索分明，大树茶菁，饼圆周正，厚实匀整。

压制紧实，内置内飞，虽无油润，反令人放心，过于油亮，润泽鲜明，反令人生畏。这个感性的时代，太注重外表，太过于粉饰，让人眼花缭乱，难识真假。只有质朴才接近真味，只有平凡才是真实。

开茶是痛苦的事情，我是完美主义者，既不想破坏饼的完整，又想得到完整的条索，结果是茶碎了一地，两不完美。世间的事，总是这样，难能两全，理想很美满，现实很骨感。倒不如随遇而安，和光同尘，听天由命，顺其自然。

茶友网所得之茶，我都尽量保持完整，我不急于一时品饮，放着它，时时玩味它，也是一种享受，因我不能有太多的银子，去买这样的每一款茶。这些茶如同自己的作品，每一次作业，都是一心灵洗涤和净化，我得好好保存着珍藏着，等我老去，再来慢慢品它，那才有光阴的味道。

开茶之后，还是第一次把包装如初般回复好，这是需要耐心的，任务事情都一样，只要耐心去做，都会有一个好的结果。现在的人，好像都缺乏耐心，急于求成，梦想一夜暴富，结果却只是空掷岁月，如同水中花，难有成就。

茶饼造型为何如此，只有看过制茶才知道。饼窝是压制茶时包布结头所在，这也正好是包纸团结之处，任何事情都有巧合与因缘，世上没有无用之物，无心之成，也可成有用之事。

啰嗦了半天，离题万里，好像无关紧要，但这却是我喜欢这款茶的心情，做一件事，心情很重要，没有心情，也就没有灵感和激情，也就没有创作与意境。所以，有时候，啰嗦是有必要的，就像是废话，有时候是必须的一样。

我是个散漫之人，不喜欢约束和程序，所以，那种严谨公式般的泡茶方式，对我来说，是一种折磨。所以，今天我就随意率性漫谈了，无关风雅，不讲套路，脚踩西瓜皮，滑到那里就不管了。不过洗茶开汤，基本的动作，还是要做的，这也是为了喝上干净茶。但这对于隐物来说，好像是多余的，因它是干净安全健康的茶，反而有洗茶倒汤是浪费的感觉。汤色可见，不必讲了，隐物的普香淡淡，不愧是干净的茶，这种香是可以接受的，且有点享受的感觉，不像有的普洱茶堆味很重，无法接受。

昨夜之品，让我再说出一至十泡之汤味，实在是有点难，因为都已还与了周公。故带了一泡到办公室再品，继续体验古树之芳香。也许是昨夜喝得太多，一夜迷糊，似睡非睡，今晨更是昏沉，没有了思路。那就开泡喝上，在百年古树之香中，再梦游一番。

一泡古树香，汤红油且亮。隐物茶干净，醇厚喉韵长。

二泡汤愈浓，氤氲古木芳。醇和回甘好，浓稠米汤香。

三泡好滋味，浓郁木清香。顺滑深入喉，回味更悠长。

四泡汤浓黑，稠糯似米汤。饮有胶质感，饱腹充食粮。

五泡原始味，山野气息强。如沐春风里，浑身都酣畅。

六泡更回甘，生津舌涌浪。淡淡秋风吟，丝丝微清凉。

七泡入森林，原野气息长。醉卧古树下，悠悠入梦乡。

八泡归来兮，红尘夜未央。越饮越甘甜，如蜜似冰糖。

九泡繁花落，满地皆忧伤。遥望森林远，漫漫古道长。

十泡云追月，窗前明月光。温暖入我腹，他乡似故乡。

饮尽十一泡，余韵仍悠长。隐物香不隐，回甘更清凉。

六六成大顺，人走茶不凉。相对两无语，默默思悠长。

再饮十三泡，惊艳汤金黄。百年古树茶，贵在韵久长。

夜深不再饮，惜别犹思量。醇香伴入梦，一觉到天亮。

梦游醒来，古树远去，隐物犹在，品之再品，沧桑古韵，醇厚香甜，糯稠绵绵，顺滑饱满，清凉悠悠，喉韵深深，拂之难去，思之再来，氤氲之香，实难忘怀。

叶底忘拍，观此可见，高山古木，大叶头春，隐之山林，精制成物，实为不虚，当是好茶。行吟至此，山人已醉，红尘太累，归隐难隐，先安簟枕，容我且眠。小节不顾，茶好茶坏，应当自品，方知贵贱。

壬寅夏山人梦呓于东瓯