中国茶艺六要素之一“人之美”
茶艺是一门生活艺术，构成这门艺术的六要素是人、茶、水、器、境、艺。要实现茶艺美，就必须做到六美荟萃，相得益彰，才能使茶艺达到尽善尽美的境界。六要素中首要的是人，人是万物之灵，人之美是自然美的最高形态，以下我们从茶艺美学的角度出发，分为四个方面来讨论茶人之美。茶艺是一门生活艺术，构成这门艺术的六要素是人、茶、水、器、境、艺。要实现茶艺美，就必须做到六美荟萃，相得益彰，才能使茶艺达到尽善尽美的境界。六要素中首要的是人，人是万物之灵，人之美是自然美的最高形态，以下我们从茶艺美学的角度出发，分为四个方面来讨论茶人之美。
一、仪表美
茶艺审美从一开始，就特别注意演示者的仪表美。仪表美是形体美、服饰美与发型美的综合表现。
（一）形体美
费尔巴哈曾经说过：“世界上没有什么比人更美、更伟大。”德国伟大诗人歌德也赞美道：“不断升华的自然界的最后创造物就是美丽的人。”那么怎样才是茶人的形体美呢？简而言之，即是发育正常、五官端正、四肢匀称、身材适中、容貌可人，尤其对于手和牙齿有较高的要求。
（二）服饰美
俗话说：“三分长相，七分打扮。”服饰可反映出着装人的性格与审美趣味，并且会影响到茶艺表演的效果。茶艺表演中的服饰首先应当与所要表演的茶艺内容相适应，其次才是做工和质地。宫廷茶艺有宫廷茶艺的要求，民俗茶艺有民俗茶艺的格调。就一般的茶艺而言，表演者宜穿着具有民族特色的服装，在正式的表演场合不宜佩带过多的装饰品和涂抹有香味的化妆品；不可戴手表、涂有色指甲油。
（三）发型美
发型美是仪表美三要素中比较容易被忽视的一个要素。发型设计必须结合茶艺的内容，服装的款式，以及表演者的年龄、身材、脸型、头型、发质等因素，尽可能取得整体和谐美的效果。
二、风度美
一个人的风度，是在长期的社会生活实践中和一定的文化氛围中逐渐形成的，是个人性格、气质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的综合外在表现，是社交活动中的无声语言。风度美包括仪态美、神韵美两个部分。仪态美主要表现在礼仪周全、待人诚恳、举止端庄。一个人在社交活动中的行为姿态、举手投足都在无声地表现着他的风度，这些在茶艺实践中都非常重要。神韵美是一个人的神情风韵的综合反映，主要表现在眼神和脸部表情，即文学作品中所描写的“一笑百媚生”。神韵美可通过眉目传神来打动人心，给人以美的享受。
三、语言美
“好话一句三春暖，恶语一句三伏寒。”这句话形象而生动地概括了语言美在社交中的作用。茶艺语言美包含了语言规范和语言艺术两个层次。语言规范是语言美的最基本的要求，其最大特点是彬彬有礼，热情庄重，使听者消除生疏感，产生亲切感。语言规范还要求杜绝不尊重宾客的蔑视语、缺乏耐心的烦躁语、不文明的口头语、自以为是或刁难他人的斗气语。
语言艺术是指“话有三说，巧说为妙”。巧说即强调说话一要“达意”，二要“舒适”。“达意”即语言要准确，吐音要清晰，用词要得当，不可“含糊其辞”，也不可“夸大其辞”。“舒适”即要求说话的声音柔和悦耳，吐字娓娓动听，节奏抑扬顿挫，风格诙谐幽默，表情真诚自信，表达流畅自然。
四、心灵美
心灵美是人的其他美的依托，是人的思想、情操、意志、道德和行为美的综合体现，是人的“深层”之美。在茶事活动中的心灵美，表现在“仁者自爱”和“仁者爱人”两个方面。
“仁者自爱”是指境界达到了不事外求，不假人为，不立事功，而是自然坦然地表现自爱之心，显然这种“自爱”不是狭隘地只爱自己，而是对自己人格的自信自尊自爱。有这种胸怀的人必然旷达自如，能以爱己之心爱人，以天地胸怀来处理人间事务，表现出“仁者爱人”之行，这才是最感人的心灵美。
古希腊哲人柏拉图曾说：“身体美与心灵美的和谐一致是最美的境界。”学习茶道，修习茶艺可以使茶人达到仪表美、神韵美、语言美和心灵美的高度和谐。我们可以自豪地说：至善至美哉，茶人！
