文/俗部
虽然也非常喜欢罐罐茶，但与师弟相比，我更关注拉祜族文化的其他方面，比如房屋。
拉祜族的房屋，和傣族、僾尼族、基诺族等一样，也是干栏式建筑。这种房屋，以竹和木为主要建筑材料，两层，下层是空的，人住上层。干栏式建筑，是我们先民的创造，古籍中又称作高栏、阁栏、葛栏，古时，流行于长江以南百越民族地区，六千年前的河姆渡人，其房屋形制，就是干栏式。这种房屋，用在南方多雨地区，可以避潮湿、防蛇蚁。不过，同是干栏式建筑，各族房屋在形制上又略有差别。傣族、僾尼族、基诺族的房屋都略呈方形，下层空间都比较大，有近两米五高，能停放手扶拖拉机、堆放农具，还可以养牛养猪。而拉祜族的房屋，则多呈长形，下层空间矮，高不过一米。并且，房屋的二层，一般都有外走廊，显得非常通透。（中国普洱茶网组织文章http://www.puercn.com）
其实，日本旧式的房屋，也是干栏式，这种形制，我们称作干栏、高栏，日本人则称作“高床”。
上世纪七十年代后期，日本学界兴起了一场寻根热，以人类学者鸟越宪三郎为代表，包括佐佐木、渡部等学者在内的一些人认为，日本人的先民是从云南过去的。他们提到过许多依据，其中比较重要的有两点：一是干栏式房屋，一是贯头衣。
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先说贯头衣。贯头衣，是将一幅布对折，在对折处直着剪开一条缝或剪一圆洞，穿着时从头套下，腰间用绳带一系即可。亦可在对折布的两侧作简单缝合，套上身，再系腰带。由于古时布很粗，所以穿这种无袖的贯头衣，肩部会显得宽而挺。我们看到的日本武士肩部宽挺的服饰，其实就是贯头衣的遗风。而日本学者在云南正好发现，云南的彝族、僾尼族、苗族、瑶族等等，都有长期穿贯头衣的历史。
实际上，关于贯头衣，中国古籍中早有记载。后汉书西南夷传，即记载了他们的贯头衣服饰；而三国志魏书东夷传，也记载了日本人穿贯头衣的习俗。
至于另一依据，房屋，就不用多说了，大家都熟悉日本的旧式房屋，因为就连靖国神社的基本格局，也是干栏式。不过需要提及的是，同属干栏式房屋，日本的“高床”,与拉祜族的房屋最像：底层空间都不高，都有外走廊。
云南与日本，一个西南，一个东北，相距数千公里，一下很难将他们联系起来。其实，二者之间有个中间环节，这就是上古时期生活在今天长江中下游地区的三苗与古越人。
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史记?五帝本纪中说：舜迁三苗以变西戎；后汉书?西羌传中说：西羌之本出自三苗，姜姓之别也。依据这些资料，那么，羌族，以及族源上同属于羌族的拉祜族、僾尼族、白族、彝族等等，其最早的生活地域，实在今长江中下游，特别是江浙地区。而傣族，是古越人的后裔，先南迁至今广西，继而又西迁至云南，它的根，也在东方。至于大部分日本人在族源上与古越人的关系，也早已从体质人类学上得到证明。
我想，将历史追寻到上古时期，才可能是解释这些问题的关键吧：我们一部分曾经生活在同一地域的先民，将他们的文化，带到了不同的地方，包括日本。不然，日本的“高床”，还真的不好解释。因为干栏式房屋起源于中国多雨潮湿的江南，而日本，不是这种地理气候，因此，很难想象他们能原生出干栏。
河姆渡遗址的房屋复原图，是长方形，长远大于宽，即“长脊短檐”的干栏式；拉祜族今天的房屋，也是这种“长脊短檐”的干栏式。六千多年过去了，我们竟然还能看到“旧时风光”，这不能不让人心生感慨——历史离我们到底是近，还是远？
想起五年前在河南郑州寻访商代城垣遗址，三千年前的城垣，土的，近四米高，结结实实的居然还在，并且，还会不知多少年的继续“在”下去。而一代代的人呢？。。。。。。
《庄子》?则阳篇中说：“旧国旧都，望之畅然。”意思是说，看到自己的故国与心里就觉得舒畅。拉祜族的山寨虽非“旧国旧都”，但面对那穿越数千年时空的干栏式房屋，我的感觉，正是“望之畅然”！
坐在拉祜族干栏式屋子里喝茶，真的很享受，很享受。。。。。。
