寨规的目的是维护芒景景迈山普洱茶的诚信和声誉

  “美好的生态环境,祖先留下的万亩古茶园,神奇的民族文化是芒景的第一大亮点,保护好现有的生态环境和千年万亩古茶园,继承好神奇的民族文化是本组男女老少村民义不容辞的义务和历史责任。”
 
  上述文字是云南省澜沧拉祜族自治县惠民镇芒景村民委员会上寨村民小组寨规中的一段话。《法制日报》记者近日在该村采访时了解到,于2013年8月5日编制的这一村规民约,为保护当地的布朗族民族文化、生态环境和公序良俗起到了重要作用。
 
  “2007年,普洱茶价格猛涨,一些投机分子拉外面的茶叶进来当作古茶卖,这是在‘自杀’。相比多年前每公斤才10元的古树晒干茶青,如今的茶青单价已经涨到几百元,芒景山的布朗人富裕了,富裕了更不能忘本,我们不仅要保护好布朗文化、古茶树,更要保护好我们的诚信。所以,我建议我所居住的上寨村制定了村规民约。”今年71岁的苏国文说。
 
  苏国文是普洱市澜沧县惠民乡芒景布朗族末代头人苏里亚的儿子。他曾经是一名小学教师,从澜沧县教育局干部岗位退休后回到芒景村,致力于布朗族文化的继承和发展,颇受村民敬重。虽已退休,周围人仍然习惯称老人为“苏老师”。
 
  “这里生活着两个世居民族,景迈村主体是傣族,芒景村主体是布朗族。”苏国文介绍,芒景和景迈两个村的古茶树种植面积加起来约两万八千亩。
 
  芒景村村委会主任南海明告诉记者,目前,下寨、翁基、翁哇等其他村寨(小组)在芒景村两委的支持下也都制订了相应的村规民约。
 
  记者看到,上寨村民小组的寨规分为总则、组织机构、本组村民权利和义务、生态环境保护和茶园保护要求、民房建筑要求、土地管理与开发、民族文化民族节日活动要求7个章节。
 
  为维护古茶品牌,寨规对生态环境保护和茶园保护要求甚为严格:“我们要像爱护自己的眼睛一样爱护古茶园……古茶园内的除草,只能用刀蒜(割),不能用锄头铲……老老实实做人,堂堂正正做好芒景茶”。同时,对投机取巧、将外来茶叶运进村寨充当古茶卖的行为,寨规明确“没收烧毁所得,并勒令当事人自备一箩谷子、一箩米、一只红公鸡及3000元钱到寨心台认罪洗礼。”
 
  通观全文,记者发现寨规中存在不少错别字,如“用刀蒜(割)”“茶圆(园)”“手术(续)”等。
 
  对此,芒景上寨村村民小组长科爱华解释说:“我们村民的文化水平普遍不高,可能还有需要完善的地方。”
 
  采访中记者了解到,每年三四月,是普洱春茶采摘的季节。为了防止有人将外面的茶运进来冒充古茶出售,每到这时候,各村寨都要按照寨规规定组织村民设卡对进村车辆进行检查。
 
  3月10日,景迈村封锁大平掌古茶园两个路口,严禁除摩托车外的机动车辆进入大平掌古茶园。当日凌晨1点多,景迈村笼蚌小组将截获的两吨外来茶当场销毁。
 
  3月15日,芒景村上寨组将查获的400公斤无人认领的外来鲜茶叶销毁。
 
  “在杜绝外来茶叶进山的实际操作过程中,村民自己有没有设卡检查过往人员车辆的权力?”记者善意提醒。
 
  面对记者的提问,性格敦厚、为人豪爽的科爱华显然有些局促:“这个我们还真没想到,不过这么做的出发点是好的,目的是维护芒景景迈山普洱茶的诚信和声誉。”
 
  对此,云南大学法学院博士生导师、法治云南研究中心主任王启梁教授表示,良好的社会秩序不仅来自于国家的法律,也离不开社会自生自发的秩序。村规民约的存在不仅能够降低法治成本,弥补法律的不足或法律执行的不力,对于维护村庄治安、村民利益也很重要。其生命不在于其是否成文或文字规范,它是一种“活的法律”,关键是它是否被人们认可、遵守和执行。
 
  “针对危害到本村或村民正当利益的行为,采取一定的强制措施并不能被简单地认定为违法。例如为了维护村落的民族文化特色,集体约定监管、限制建筑材料的运输和使用,以及为避免破坏古茶树园生态环境而对机动车的限制等,都具有正当理由,并且其限制具有明确的边界,政府和法律部门应该予以支持和维护。至于对过往车辆进行强行检查和‘烧茶’行为,容易引起较大的冲突和是否违法的争议,比较妥善的办法是要求政府监管部门介入处理。”王启梁说。
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