柱础壶是根据柱础的特点和紫砂表现力所结合的，为乾嘉时期大文人陈鸿寿所创“曼生十八式”之一。
造型灵感来自于“柱础”，即古代建筑用来支撑大柱子的基石，稳重大方，含蓄内敛，非常符合古代文人的审美追求。
有趣的是，在南方梅雨季节，空气湿度大，快下雨时，柱础会出现“还潮”现象，民谚称“础润而雨”。
因此，曼生柱础壶的铭文是：“茶鼓声，春烟隔，梅子雨，润础石，涤烦襟，乳花碧”。
梅调鼎与王东石合作的柱础壶铭文则为：“久晴何日雨，问我我不语。请君一杯茶，柱础看君家”。这两则铭文用注茶壶润比喻础润而雨，切壶，切茶，切民谚，堪称巧妙。
柱础是古代建筑构件一种，俗又称“磉盘”，或“柱础石”，它是承受屋柱压力的垫基石。江南建筑的木柱子下面多承有柱础，宜兴方言称之为“鼓墩子”，凡是木架结构的房屋，可谓柱柱皆有，缺一不可。
古代人为使落地屋柱不使潮湿腐烂，在柱脚上添上一块石墩，就使柱脚与地坪隔离，起到绝对的防潮作用。同时，又加强柱基的承压力。因此，对础石的使用均十分重视。
一、柱础起源
承柱的础石，柱下的基础。墨子书中记载：“山云蒸，柱础润”。据宋营造法式第三卷所载：“柱础，其名有六，一曰础，二曰礩，三曰舄，四曰踬，五曰磩，六曰磉，今谓之石碇”。而在本省则称之为“柱仔珠”、“石珠”、“柱珠”等。
最早的柱子应是直接种于地下，但为了防止柱子的移动下沉，便在柱脚的部位置一块大石头，使柱身的承载重量能均匀分布于较大面积上。后来发现埋在地下的木柱容易潮溼腐烂，因此便把石块提升至地面上，可免除柱础的腐蚀或碰损。在柱子底下承受压力的部分叫“础”，而在础与柱子之间常有踬的放置，以隔断毛细现象向柱子渗入的溼气，并且能于损坏时随时抽换。
二、柱础历史
柱础大致经历三个发展阶段：
1、在柱下铺垫卵石，不露明。
2、让础石上升到地面来，成为整个立柱的外观形象部分，但没有装饰。
3、在础石上再安装柱座，础石周围加以精雕细刻进行装饰。
先秦时期大多用卵石做柱础。秦代已有方达1.4米整石巨柱础。到了汉代柱础有类似覆盆式，也有反斗式，但样式极为简朴。
至六朝佛教大昌艺术上增加了新动力，覆盆式已普遍，又有了人物、狮兽、莲瓣样式的柱础。
从大同出土的北魏太和八年司马金龙墓中的柱础看，当时石雕工艺已达到很高的水平。其雕刻手法一改秦汉粗犷的风格，显现的是精美细致、玲珑清新。
唐代雕有莲瓣的覆盆式柱础最为流行。宋代对柱础形制已有具体规定，宋《营造法式》中这样写道：“造柱础之制，其方倍柱之径，谓柱径二尺即础方四尺之类。方一尺四寸以下者，每方一尺厚八寸，方三尺以上者，厚减方之半。方四尺以上者，以厚三尺为率”。
关于柱础的雕饰，《营造法式》也有说明：“其所造花纹制度有十一品：一曰海石棉花，二曰宝相花，三曰牡丹花，四曰蕙草，五曰方文，六曰水浪，七曰宝山，八曰宝阶，九曰铺地莲花，十曰仰覆莲花，十一曰宝装莲花。或于花纹之间，间以龙、凤、狮兽以及化生之类者，随其所宜分布用之”。
到了明清，柱础的形制和雕饰更加丰富，制作工艺已达到极高水平。却多了些繁缛及程式化，少了些气势和精神。形制除上述外还有鼓形、瓶形、兽形、六面锤形等多种。
雕饰图案以龙凤云水为母题，或以百狮飞鹤为主体，结合宗教装饰图案的佛家八宝(法轮、法螺、白盖、莲花、盘长、宝瓶、宝伞、金鱼)。民间八宝(宝珠、古钱、玉磬、犀角、珊瑚、灵芝、银锭、方胜)。道家八宝(鱼鼓、玉笛、宝剑、葫芦、药篮、紫板、芭蕉、荷花)以及花鸟虫等。另外还有琴棋书画，麒麟送子、狮子滚绣球、孙悟空三借芭蕉扇等数百种之多。
雕刻手法上善于把高浮雕、浅浮雕、透雕与圆雕相结合，装饰性与写实性相比衬，使装饰作用与独立欣赏价值相统一，充分体现了当时工匠的高超技艺，同时也展现出了屋主人的情操和愿望。
