道家和茶的历史渊源

 道家和茶的历史渊源 

  为什么道家对茶都有这么大的兴趣呢?除了茶有助于空灵虚静的道家精神要求外,道家思想宗教化之后所进行的修炼方法显然与茶相宜。

  道教的修炼方法,一曰内丹,即胎息以炼自身之气;二曰存思,即将自己的意念寄托于天地山川或身体某个部位,求得“忽兮恍兮,其中有象”的效果;三曰导引沐浴,用意念引导阳光、雨露、星月之辉沐浴己身而去除污浊之气;四是服食烧炼,即通过食品中化学物质或草木果品,帮助健身强体。

  道教的修炼方法,是典型的中国“现实主义”,来世先不必去求,今生首先要作个寿星,称个“神仙”。用现代科学道理分析,这不过是一套气功修炼的方法。修炼气功,人不能睡,但又要在尽量虚静空灵的状态下才能产生效果。除去其中的宗教迷信色彩,这原来是气功保健和开发特异智能的好方法。要打坐,练内丹,必有助功之物。

  道家练所谓“金石之药”,虽然对我国古代化学研究作出贡献,但真的吃下去却常常出问题,以至丧生。而服用草木果实,却是很有道理的。茶能提神清思,而且确实有升清降浊,疏通经络的功效,所以不仅道家练功乐用,佛家坐禅也乐用。因此,可以说道家研究茶的药理作用是最认真的。从葛洪的《抱朴子》,到陶弘景注《本草经》,都是从药理出发来认识茶的作用。

  道家修炼,又主张内省。当饮茶之后,神清气爽,自身与天地宇宙合为一气,在饮茶中可以得到这种感受。

 

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